卷三
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生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我。
既見其生，實欲其可。
人亦有言，斯情無假。
日居月諸，漸免於孩。
福不虛生，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉。
”蓋所謂阿舒者，先長而名之，末語正近責子意。
其成否，則天也，此所以為淵明之達。
在彭澤，送一力助其子薪水之勞，《與俨等書》有雲：“五年過五十，少而窮苦，每以家敝，東西遊走。
性剛才拙，與物多忤，自量為已，必贻俗患。
□俛辭世，使汝等幼而饑寒。
”“汝輩稚小家貧，每役薪水之勞，何時可免？念之在心，若何可言？”則知俨輩固能服勞家事，特學業未可知爾。
觀遣力給其子，則雲：“此亦人子也，可善遇之。
”戒俨等同居同财，則雲：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，豈任其自為賢愚者？”《責子詩》聊洗人間譽子癖，少陵、東坡亦戲言之，非不知淵明也。
元稹《過華清宮》詩：“白頭宮女在，閑坐說玄宗。
”退之《過連昌宮》詩：“宮前遺老來相問，今是開元幾葉孫。
”各有意味。
劍南詩中亦雲：“舍北老人同甲子，相逢揮淚說高皇。
” 《野雉帶箭》詩：“原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出複沒。
将軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。
地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百馀尺，紅翎白镞相傾斜。
将軍仰笑将吏賀，五色離披馬前堕。
”先儒雲：“此寫物之妙，令讀者如當時周旋其間以為快。
”或評《汴泗交流》詩鋪叙擊毬之狀同。
楊廷秀《木犀》詩：“系從犀首名幹木，派别黃金字子金。
”後《鶴山集》亦賦此花雲：“虎頭點點開金粟，犀首累累佩印章。
明月上時疑白傅，清風席處越黃香。
”集古人姓字為對偶，又自注：“顧虎頭善畫金粟。
”用之正佳，犀首配虎頭愈工，而誠齋詩句殆為花補傳也。
近時《江湖詩選》有可山林洪詩：“湖邊楊柳色如金，幾日不來成綠陰。
”人多傳誦，卻似梅宛陵“不上樓來今幾日，滿城多少柳絲黃”。
《晁氏客語》記歐公雲：“非聖俞不能到。
”《劍南稿》中《聞蛙》詩：“雖成兩部樂，恨失一編書。
”與魯直“幾兩屐”、“五車書”詠物之工，略同機抒，識者但評其高下爾。
少陵《羌村》第三詩：“群雞正亂叫，客至雞鬥争。
驅雞上樹木，始聞扣柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾盡濁複清。
苦辭酒味薄，黍地無人耕。
兵草既未息，兒童盡東征。
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天歎，四座淚縱橫。
”又《贈衛八處士》詩：“人生不相見，動如參與商。
今夕複何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬓發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔别君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方？問答未及已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觞。
十觞亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
”艱難之時，道情離合，莫詳於二詩，一為客至而作，一為訪舊而作，論步驟有相合處，乃其次也。
《羌村》詩或以之比淵明《飲酒》詩中語，然如“清晨聞扣門，倒裳往自開。
問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
”其為閑暇，非少陵所能得者。
玉川子《月蝕》詩，四方五星以及蚩尤枉矢，辭而責之，不若詩《大東》後二章，曆舉牛女天畢，東啟明，西長庚，南箕，北鬥，以寓歎恨之情。
古人造作，各存法度，考索具見，今但訝其怪放而已。
退之《三星行》，卻正用《大東》語。
東坡初在杭，賦《吉祥寺》，謂“人老簪花不自羞，花應休上老人頭”，後在膠西，《答陳述古》絕句，乃“城西亦有紅千葉，人老簪花卻自羞”，距在杭時五六年，意态遽不同，遂反前詩言之，未必不感，吉祥舊遊也。
退之自雲：“今日無端讀書史，智慧隻足勞精神。
”荊公遂謂：“力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。
”不知先已悔之矣，又直用退之“可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝”之句，退之此句為崔立之作，蓋譏其投贈之多，非若前感春詩中十四字，乃欺己也。
劉彥沖亦雲：“文章固自有機抒，戲事豈足勞心神。
” 《西清詩話》記二詩：其一方澤《阻風》絕句雲：“江上春風留客舟，無窮歸思滿東流。
與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。
”謂其人不以文藝名世，而詩語驚人如此。
予記劍南《采蓮》絕句雲：“雲散青天挂玉鈎，石城艇子近新秋。
霧鬟風鬓歸來晚，忘卻荷花記得愁。
”方詩先出，末句一轉偶同，各以意勝，“折得荷花渾忘卻，空将荷葉蓋頭歸。
”見唐絕句。
老杜《古柏行》，劉平國嘗評之雲：“‘落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直元歸造化功。
’我踞得其地，烈風雖多亦何畏？藉曰天之杌我，神明固亦扶持之，然所以可扶持者，則亦以元來根本有此正直爾。
今此古柏禀於天者，既異凡物，又踞得其地，其視鸾鳳鸱□也、蝼蟻蛟龍也，等是巢穴中一物。
其去其來，於我何擇？亦於我何有？子美末章‘苦心豈免容蝼蟻？香葉終經宿鸾鳳’之句，似未免小心計較，竊恐不足以見古柏之大。
”予詳其義，若謂其心堅苦，未免受小人之侵陵，雖不遇而流芳馀蔭，猶為善類之所依歸也。
據是言之，何病乎樹之大而疑其計較？苟以鸾鳳、鸱□、蝼蟻、蛟龍皆巢穴中一物，任其去來為大，則一無揀擇，甯不失斷制之義，而有類乎兼愛？趙注以蝼蟻喻小人，是矣。
又以公自況終接鴛鸾之侶釋下句，理未通，且分此為三節：自“孔明廟前有老柏”，指夔州孔明廟之柏；自“憶昨路繞錦城東”，追言成都先主廟之柏；自“大廈如傾要梁棟”，總言兩處之柏。
起意以嗟大材之人，且自況其身，今就其說，則此因夔州之柏，而思成都之廟。
前雲“君臣已與時際會”故應之先主武侯同秘宮，古祠喬木，視其存也，想孔明之遇合，見其大也。
興大才之不用，以彼遇合，而重不用之，恨由其不用，而後知如蜀君臣際會之盛難得也，“志士幽人莫怨嗟”，不哀不怨，尤古詩法。
李方叔雲：“或謂子美作此詩，備詩家衆體，非獨形容一時君臣相遇之盛，亦所以自況，而又以憫其所值之時不如古也。
” 東坡《秋懷》詩：“苦熱念秋風，常恐來無時。
及茲遂凜凜，又作徂年悲。
”即補《洞仙歌》結語。
荊公有雲：“少年不知秋，喜聞西風生。
老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。
”又少陵老去悲秋之意。
而又一詩雲：“少年見青春，萬物皆妩媚。
一從鬓上白，百不見可喜。
”述壯老異情處，猶前詩也。
俗言“宰相客位可納涼”，以炎暑有所不避也。
餘義夫帥蜀，《題客次春帖》雲：“老子也曾來伺候，諸公聊複忍須臾。
”上句因采《盤谷序》語，下句晉人事，又本東坡《客位假寐》詩：“谒入不得去，兀坐如枯株。
豈惟主忘客？今我亦忘吾。
同僚不解事，愠色見髯須。
雖無性命憂，且複忍須臾。
”謝太傅與王坦之共詣郗超，日晏，未得前，坦之欲去，太傅曰：“獨不能為性命忍須臾邪？”坡又略轉其意用之，時方通守錢塘，是嚴事上官，賢達不廢。
邊岐伯論候氣曰：“如待所貴，不知日暮。
”自古人情不相遠。
愛日齋叢抄卷三完
既見其生，實欲其可。
人亦有言，斯情無假。
日居月諸，漸免於孩。
福不虛生，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉。
”蓋所謂阿舒者，先長而名之，末語正近責子意。
其成否，則天也，此所以為淵明之達。
在彭澤，送一力助其子薪水之勞，《與俨等書》有雲：“五年過五十，少而窮苦，每以家敝，東西遊走。
性剛才拙，與物多忤，自量為已，必贻俗患。
□俛辭世，使汝等幼而饑寒。
”“汝輩稚小家貧，每役薪水之勞，何時可免？念之在心，若何可言？”則知俨輩固能服勞家事，特學業未可知爾。
觀遣力給其子，則雲：“此亦人子也，可善遇之。
”戒俨等同居同财，則雲：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，豈任其自為賢愚者？”《責子詩》聊洗人間譽子癖，少陵、東坡亦戲言之，非不知淵明也。
元稹《過華清宮》詩：“白頭宮女在，閑坐說玄宗。
”退之《過連昌宮》詩：“宮前遺老來相問，今是開元幾葉孫。
”各有意味。
劍南詩中亦雲：“舍北老人同甲子，相逢揮淚說高皇。
” 《野雉帶箭》詩：“原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出複沒。
将軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。
地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百馀尺，紅翎白镞相傾斜。
将軍仰笑将吏賀，五色離披馬前堕。
”先儒雲：“此寫物之妙，令讀者如當時周旋其間以為快。
”或評《汴泗交流》詩鋪叙擊毬之狀同。
楊廷秀《木犀》詩：“系從犀首名幹木，派别黃金字子金。
”後《鶴山集》亦賦此花雲：“虎頭點點開金粟，犀首累累佩印章。
明月上時疑白傅，清風席處越黃香。
”集古人姓字為對偶，又自注：“顧虎頭善畫金粟。
”用之正佳，犀首配虎頭愈工，而誠齋詩句殆為花補傳也。
近時《江湖詩選》有可山林洪詩：“湖邊楊柳色如金，幾日不來成綠陰。
”人多傳誦，卻似梅宛陵“不上樓來今幾日，滿城多少柳絲黃”。
《晁氏客語》記歐公雲：“非聖俞不能到。
”《劍南稿》中《聞蛙》詩：“雖成兩部樂，恨失一編書。
”與魯直“幾兩屐”、“五車書”詠物之工，略同機抒，識者但評其高下爾。
少陵《羌村》第三詩：“群雞正亂叫，客至雞鬥争。
驅雞上樹木，始聞扣柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾盡濁複清。
苦辭酒味薄，黍地無人耕。
兵草既未息，兒童盡東征。
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天歎，四座淚縱橫。
”又《贈衛八處士》詩：“人生不相見，動如參與商。
今夕複何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬓發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔别君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方？問答未及已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觞。
十觞亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
”艱難之時，道情離合，莫詳於二詩，一為客至而作，一為訪舊而作，論步驟有相合處，乃其次也。
《羌村》詩或以之比淵明《飲酒》詩中語，然如“清晨聞扣門，倒裳往自開。
問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
”其為閑暇，非少陵所能得者。
玉川子《月蝕》詩，四方五星以及蚩尤枉矢，辭而責之，不若詩《大東》後二章，曆舉牛女天畢，東啟明，西長庚，南箕，北鬥，以寓歎恨之情。
古人造作，各存法度，考索具見，今但訝其怪放而已。
退之《三星行》，卻正用《大東》語。
東坡初在杭，賦《吉祥寺》，謂“人老簪花不自羞，花應休上老人頭”，後在膠西，《答陳述古》絕句，乃“城西亦有紅千葉，人老簪花卻自羞”，距在杭時五六年，意态遽不同，遂反前詩言之，未必不感，吉祥舊遊也。
退之自雲：“今日無端讀書史，智慧隻足勞精神。
”荊公遂謂：“力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。
”不知先已悔之矣，又直用退之“可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝”之句，退之此句為崔立之作，蓋譏其投贈之多，非若前感春詩中十四字，乃欺己也。
劉彥沖亦雲：“文章固自有機抒，戲事豈足勞心神。
” 《西清詩話》記二詩：其一方澤《阻風》絕句雲：“江上春風留客舟，無窮歸思滿東流。
與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。
”謂其人不以文藝名世，而詩語驚人如此。
予記劍南《采蓮》絕句雲：“雲散青天挂玉鈎，石城艇子近新秋。
霧鬟風鬓歸來晚，忘卻荷花記得愁。
”方詩先出，末句一轉偶同，各以意勝，“折得荷花渾忘卻，空将荷葉蓋頭歸。
”見唐絕句。
老杜《古柏行》，劉平國嘗評之雲：“‘落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直元歸造化功。
’我踞得其地，烈風雖多亦何畏？藉曰天之杌我，神明固亦扶持之，然所以可扶持者，則亦以元來根本有此正直爾。
今此古柏禀於天者，既異凡物，又踞得其地，其視鸾鳳鸱□也、蝼蟻蛟龍也，等是巢穴中一物。
其去其來，於我何擇？亦於我何有？子美末章‘苦心豈免容蝼蟻？香葉終經宿鸾鳳’之句，似未免小心計較，竊恐不足以見古柏之大。
”予詳其義，若謂其心堅苦，未免受小人之侵陵，雖不遇而流芳馀蔭，猶為善類之所依歸也。
據是言之，何病乎樹之大而疑其計較？苟以鸾鳳、鸱□、蝼蟻、蛟龍皆巢穴中一物，任其去來為大，則一無揀擇，甯不失斷制之義，而有類乎兼愛？趙注以蝼蟻喻小人，是矣。
又以公自況終接鴛鸾之侶釋下句，理未通，且分此為三節：自“孔明廟前有老柏”，指夔州孔明廟之柏；自“憶昨路繞錦城東”，追言成都先主廟之柏；自“大廈如傾要梁棟”，總言兩處之柏。
起意以嗟大材之人，且自況其身，今就其說，則此因夔州之柏，而思成都之廟。
前雲“君臣已與時際會”故應之先主武侯同秘宮，古祠喬木，視其存也，想孔明之遇合，見其大也。
興大才之不用，以彼遇合，而重不用之，恨由其不用，而後知如蜀君臣際會之盛難得也，“志士幽人莫怨嗟”，不哀不怨，尤古詩法。
李方叔雲：“或謂子美作此詩，備詩家衆體，非獨形容一時君臣相遇之盛，亦所以自況，而又以憫其所值之時不如古也。
” 東坡《秋懷》詩：“苦熱念秋風，常恐來無時。
及茲遂凜凜，又作徂年悲。
”即補《洞仙歌》結語。
荊公有雲：“少年不知秋，喜聞西風生。
老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。
”又少陵老去悲秋之意。
而又一詩雲：“少年見青春，萬物皆妩媚。
一從鬓上白，百不見可喜。
”述壯老異情處，猶前詩也。
俗言“宰相客位可納涼”，以炎暑有所不避也。
餘義夫帥蜀，《題客次春帖》雲：“老子也曾來伺候，諸公聊複忍須臾。
”上句因采《盤谷序》語，下句晉人事，又本東坡《客位假寐》詩：“谒入不得去，兀坐如枯株。
豈惟主忘客？今我亦忘吾。
同僚不解事，愠色見髯須。
雖無性命憂，且複忍須臾。
”謝太傅與王坦之共詣郗超，日晏，未得前，坦之欲去，太傅曰：“獨不能為性命忍須臾邪？”坡又略轉其意用之，時方通守錢塘，是嚴事上官，賢達不廢。
邊岐伯論候氣曰：“如待所貴，不知日暮。
”自古人情不相遠。
愛日齋叢抄卷三完