卷四
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少陵雲：“集賢學士如堵牆，觀我落筆中書堂。
”又雲：“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
”又雲：“詩家筆勢君不嫌，詞翰升堂為君掃。
”當稠人廣衆，揮寫翰墨，固以為難也。
劉季高語人：“予無他長，頗能對客發書。
”草聖飛動，觀者必謂敏者，是亦自負所長耶。
昔王正甫、石才翁對韓公草書，公言：“二子一似向馬行頭吹笛。
”座客皆不曉，東坡為解雲：“若非妙手，不能向馬行頭吹也。
”事著《雜說》。
韓公，或是韓魏公，馬行，在汴京舊城東北隅，蓋鬻販百賈所會也。
《浣花集》絕句：“西望長安白日遙，半年無事駐蘭桡。
欲将張翰秋江雨，畫作屏風寄鮑昭。
”高續古舉此詩末兩句雲：“是多少情思也，亦見此老好尚不群爾。
” “五更三點入□行”，少陵詩也，高氏《緯略》論五夜，以為“獨更點之制，無所著見。
韓愈詩‘雞三号，更五點’，李郢詩‘二十五點秋聲長’，李商隐詩‘玉壺傳點咽銅龍’，唯此三詩言點。
”杜詩，人皆能誦，乃不及之。
陳無巳雲：“殘點連聲殺五更。
”任淵注乃引韓詩及劉夢得詩雲“郡樓殘點聲”。
少陵谒玄元皇帝廟，有吳道子畫圖，賦詩曰：“畫手看前輩，吳生遠擅場。
”黃魯直舉此謂“古人於能事不特求誇時輩，要須于前輩中擅場耳。
”王定國谪全過戎，出文字數十篇，魯直曰：“若欲過今人，則可矣；若必欲過古人，宜盡燒之，更讀書一年。
”與《洪駒父書》雲：“學問文章，如甥才氣筆力，當求配于古人，勿以賢于流俗，遂自足也。
”又雲：“望甥不以今所能者驕人，而思不如舜、禹、顔淵。
”此老警策後進，必使師古，其言推孝友忠信為根柢，專門名師，善誨人者，不能加也。
退之有《答李翊書》雲：“不知生之志蕲勝于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者也？蕲勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”正魯直此意，所謂若欲過今人則可矣，是也，世以今人自足者，宜有所儆哉！ 退之以攘斥佛老自任，凡送僧詩，俱谑浪不少假，乃疑其晚喜大颠，于神仙事尤不肯信。
如《謝自然》詩：“秦皇雖笃好，漢武洪其源。
自從二主來，此禍竟連連。
”《桃源圖》詩：“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。
”《誰氏子》詩：“神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
”《華山女》詩：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁甯。
”《記夢》詩：“我能屈曲自世間，安能從汝巢神仙。
”意向可見，乃謂侄孫韓湘獻花為藍關之谶，公歎異之，動辄得謗，信矣。
漢昭烈閉門将人種蕪菁，曹操使人窺之，昭烈謂關、張曰：“吾豈種菜者乎？曹公必有疑意，不可複留。
”輕騎夜去，往小沛，收合馀衆。
劉黑闼屏居漳南，窦氏故将謀起兵，往詣之，黑闼方種蔬，即殺種牛，與之共飯食定計，區區灌畦之力，作此狡狯，黑闼後乃追悔，謂：“幸在家菜，為高雅賢輩所誤。
”彼自号漢東王，不得拟昭烈漢中之盛，當其再仆而再起，河北震撼，唐且應接不暇，亦已壯矣。
劍南詩中：“憑誰為向曹瞞道，徹底無能合種蔬。
”變化昭烈事，用之意高。
高續古《都下絕句》：“柳生春思拂京華，不管閑人也憶家。
添盡好香那睡得，月痕如水浸梨花。
”此段風緻，便是荊公“春色惱人眠不得，月移花影上闌幹”也。
《緯略》引秦嘉《答婦徐叔》書曰：“令種好香四種，各一斤，可以去穢。
”謂：“如杜詩但用‘妙香’耳，‘好香’二字，未經人用也。
’予謂今人讀過詩中“好香”字，安知昔人特采生語為工？因抄《緯略》以證，然亦有用之者。
目前可記，則王建詩雲：“内人恐要秋衣著，不住熏籠換好香。
” “年長每勞推甲子，夜寒初共守庚申。
”見《丁卯集》，《後村詩話》稱徐寅詩“豐年甲子春無雨，良夜庚申夏足眠”之句工切，然劍南詩雲：“處處喜晴看甲子，家家築室趁庚申。
”“積雨恐防春甲子，燈昏懶守夜庚中。
”苕溪漁隐雲：“雨天逢甲子，夜坐守庚申。
” 眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從遊至百人。
蘇明允命東坡兄弟師之，時尚幼，微之賦《鹭鸶》詩，末雲：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。
”坡從旁曰：“先生詩佳矣，竊疑斷章無歸宿。
曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若師也。
”坡兄弟應制科，微之贈詩有曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。
老夫欲别無他祝，隻願雙封萬戶侯。
”自是三蘇名著天下。
而微之竟不第，郡三公以遺逸舉不應，鄉人但呼為孝廉，其卒也，範蜀公吊以詩曰：“案前曾立二賢良。
”今《颍濱集》中《送家安國》詩：“城西社下老劉君，春服舞雩今幾人。
”自注：“微之先生門人，惟仆與子瞻兄、複禮與退翁兄皆仕耳。
”正謂此。
東坡雲：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱吾與陳太初。
”予歎劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉，雖若沒世隐約，氏名訖不泯。
坡晚在海南，作《衆妙堂記》，謂夢見張道士如平昔，而直雲：“眉山道士張易簡，教小學常百人，予幼時亦與焉。
”以其師也，則名之似過，或欲傳其人，故名。
《禮記》：“祭天地之牛角繭栗。
”《左氏外傳》楚觀射父曰：“郊禘不過繭栗。
”《史》、《漢書》志：天地牲角繭栗。
顔師古注：“牛角之形，或如繭，或如栗，言其小。
”于《郊祀志》始著
”又雲：“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
”又雲：“詩家筆勢君不嫌，詞翰升堂為君掃。
”當稠人廣衆，揮寫翰墨，固以為難也。
劉季高語人：“予無他長，頗能對客發書。
”草聖飛動，觀者必謂敏者，是亦自負所長耶。
昔王正甫、石才翁對韓公草書，公言：“二子一似向馬行頭吹笛。
”座客皆不曉，東坡為解雲：“若非妙手，不能向馬行頭吹也。
”事著《雜說》。
韓公，或是韓魏公，馬行，在汴京舊城東北隅，蓋鬻販百賈所會也。
《浣花集》絕句：“西望長安白日遙，半年無事駐蘭桡。
欲将張翰秋江雨，畫作屏風寄鮑昭。
”高續古舉此詩末兩句雲：“是多少情思也，亦見此老好尚不群爾。
” “五更三點入□行”，少陵詩也，高氏《緯略》論五夜，以為“獨更點之制，無所著見。
韓愈詩‘雞三号，更五點’，李郢詩‘二十五點秋聲長’，李商隐詩‘玉壺傳點咽銅龍’，唯此三詩言點。
”杜詩，人皆能誦，乃不及之。
陳無巳雲：“殘點連聲殺五更。
”任淵注乃引韓詩及劉夢得詩雲“郡樓殘點聲”。
少陵谒玄元皇帝廟，有吳道子畫圖，賦詩曰：“畫手看前輩，吳生遠擅場。
”黃魯直舉此謂“古人於能事不特求誇時輩，要須于前輩中擅場耳。
”王定國谪全過戎，出文字數十篇，魯直曰：“若欲過今人，則可矣；若必欲過古人，宜盡燒之，更讀書一年。
”與《洪駒父書》雲：“學問文章，如甥才氣筆力，當求配于古人，勿以賢于流俗，遂自足也。
”又雲：“望甥不以今所能者驕人，而思不如舜、禹、顔淵。
”此老警策後進，必使師古，其言推孝友忠信為根柢，專門名師，善誨人者，不能加也。
退之有《答李翊書》雲：“不知生之志蕲勝于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者也？蕲勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”正魯直此意，所謂若欲過今人則可矣，是也，世以今人自足者，宜有所儆哉！ 退之以攘斥佛老自任，凡送僧詩，俱谑浪不少假，乃疑其晚喜大颠，于神仙事尤不肯信。
如《謝自然》詩：“秦皇雖笃好，漢武洪其源。
自從二主來，此禍竟連連。
”《桃源圖》詩：“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。
”《誰氏子》詩：“神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
”《華山女》詩：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁甯。
”《記夢》詩：“我能屈曲自世間，安能從汝巢神仙。
”意向可見，乃謂侄孫韓湘獻花為藍關之谶，公歎異之，動辄得謗，信矣。
漢昭烈閉門将人種蕪菁，曹操使人窺之，昭烈謂關、張曰：“吾豈種菜者乎？曹公必有疑意，不可複留。
”輕騎夜去，往小沛，收合馀衆。
劉黑闼屏居漳南，窦氏故将謀起兵，往詣之，黑闼方種蔬，即殺種牛，與之共飯食定計，區區灌畦之力，作此狡狯，黑闼後乃追悔，謂：“幸在家菜，為高雅賢輩所誤。
”彼自号漢東王，不得拟昭烈漢中之盛，當其再仆而再起，河北震撼，唐且應接不暇，亦已壯矣。
劍南詩中：“憑誰為向曹瞞道，徹底無能合種蔬。
”變化昭烈事，用之意高。
高續古《都下絕句》：“柳生春思拂京華，不管閑人也憶家。
添盡好香那睡得，月痕如水浸梨花。
”此段風緻，便是荊公“春色惱人眠不得，月移花影上闌幹”也。
《緯略》引秦嘉《答婦徐叔》書曰：“令種好香四種，各一斤，可以去穢。
”謂：“如杜詩但用‘妙香’耳，‘好香’二字，未經人用也。
’予謂今人讀過詩中“好香”字，安知昔人特采生語為工？因抄《緯略》以證，然亦有用之者。
目前可記，則王建詩雲：“内人恐要秋衣著，不住熏籠換好香。
” “年長每勞推甲子，夜寒初共守庚申。
”見《丁卯集》，《後村詩話》稱徐寅詩“豐年甲子春無雨，良夜庚申夏足眠”之句工切，然劍南詩雲：“處處喜晴看甲子，家家築室趁庚申。
”“積雨恐防春甲子，燈昏懶守夜庚中。
”苕溪漁隐雲：“雨天逢甲子，夜坐守庚申。
” 眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從遊至百人。
蘇明允命東坡兄弟師之，時尚幼，微之賦《鹭鸶》詩，末雲：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。
”坡從旁曰：“先生詩佳矣，竊疑斷章無歸宿。
曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若師也。
”坡兄弟應制科，微之贈詩有曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。
老夫欲别無他祝，隻願雙封萬戶侯。
”自是三蘇名著天下。
而微之竟不第，郡三公以遺逸舉不應，鄉人但呼為孝廉，其卒也，範蜀公吊以詩曰：“案前曾立二賢良。
”今《颍濱集》中《送家安國》詩：“城西社下老劉君，春服舞雩今幾人。
”自注：“微之先生門人，惟仆與子瞻兄、複禮與退翁兄皆仕耳。
”正謂此。
東坡雲：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱吾與陳太初。
”予歎劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉，雖若沒世隐約，氏名訖不泯。
坡晚在海南，作《衆妙堂記》，謂夢見張道士如平昔，而直雲：“眉山道士張易簡，教小學常百人，予幼時亦與焉。
”以其師也，則名之似過，或欲傳其人，故名。
《禮記》：“祭天地之牛角繭栗。
”《左氏外傳》楚觀射父曰：“郊禘不過繭栗。
”《史》、《漢書》志：天地牲角繭栗。
顔師古注：“牛角之形，或如繭，或如栗，言其小。
”于《郊祀志》始著