卷二
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以容車馬。
”公曰：“吾今日有阍者，一兩世後，吾門扉要使小姨輩可開阖爾。
”當與李文靖廳事僅容旋馬，俱為美談，乃所以遺子孫也。
水心集《劉建翁墓志銘》雲：“居室尤陋，不改，予間過之，及門而下，建翁逡巡出迎中街，笑雲：‘自二父在，而四方之過莆者，無不造於庭，蓋今之轎大於舊矣，乃世變也。
’予亦笑曰：‘轎雖大，不數寸，公門扉無乃太狹乎？而不知變也。
’”福公與劉皆莆人，土風殆近古，二父者，賓之夙、複之朔，建翁名起晦，複之子，潛夫尚書諸祖父。
葉公之對，雖似谑，實賢其不變於俗也。
或曰：乾淳諸老，典型自别，不獨莆土風近古也，況福公賢相乎？ 李仁甫侍郎，淳熙間，因阜陵論先儒從祀當升黜去取，遂奏言：“範仲淹佐仁宗，謹庠序之教，始遍郡國立學，更取士法，以作新人才。
歐陽修倡起古文，攘斥異端，視唐韓愈無愧，嘉、治平之間，人才特盛，修所長育成就，為力居多。
而司馬光及蘇轼，風節彌高，其學術專務格君心，安百姓，其欲正人心，息邪說，距行，放淫辭，流離颠沛，之死靡憾，蓋似孟子。
當安石萌芽，唯光、轼能逆折之，見於所述文字，不一而足。
轼著《書傳》，與安石辯者凡十八九條，尤為切近深遠，其用功不在決洪水、辟楊墨下，使其言早聽用，甯有靖康之禍？悉去王安石父子，而取光、轼，斯為允當，并及仲淹、修，亦無不可。
”又言：“昨蒙聖論，欲升光、轼配享於堂，辄疑陳瓘斥王安石逆像獻否，聖谕謂若親酌獻，則蹔遷其坐於他所，君臣之分，終有未安，光、轼必不敢當此理。
隻用世次先後，使繼韓愈，亦無降抑。
”按《道命錄》、雜記等書：趙侍郎粹中乞去王一雱，擇本朝名儒列於從祀，上論以範、司馬二文正、歐、蘇二文忠、李公以為可，趙衛公主之，且謂範公自以功業名，歐公當時亦微有玷，不若止用馬、蘇而升於堂上，龔、李二參皆不以為可。
蓋跻祀堂上，附舒王，近此固無怪，本以矯學術之弊，此揚彼抑，不拟承其太過者。
尊尚之至，則可見矣。
讀《巽岩集》中疏，雖或推揚上意，其秉禮守正，善於立論也，時則周、程未暇議。
端平間，李公之子季允樞密在從班奏：卓然為學者所宗，宜在從祀之列者十人：胡翼之、孫明複與邵、周、張、二程氏，而司馬、歐、蘇預焉，請下經筵秘書省國子監議，未詳覆孰可否。
迨淳□，而周、張、程從祀，又鹹淳，而司馬、邵氏始亦從祀。
若範、歐、蘇文章、名節、世論、道德、性命，欲引而合之，無由也。
即李公所稱，已於範、歐、蘇有所區别矣，亦各從其實欤。
謝上蔡之孫曰偕，其子無衣食，替人承符引養老母。
黃子耕守天台，修郡志，訪求故家，得之，請見，抗賓主祀，給冠帶田宅。
楊龜山之家既賣其宅，四世孫子複病之，事訴紛然，餘景瞻守南劍，曰：“有司用交易法爾，安能空手以得？”自至郡，例卷百馀萬，謝不取，因贖以歸之，修補其漏阙，又職子複于學，以廪之，見葉正則所為祠記。
吳明輔用此二事《跋樓大防參政遺族孫帖》：“故宗遺胄，忽焉淪墜，或不俟年數之遠。
”陸務觀顧以宋廣平、沈義倫之後為卒、髠為僧，不勝慨然，異時賢士大夫每於此盡情，而錄後恤孤，具有故事。
茂陵诏求伊川程氏後，池州申、直下兩房子孫曰觀之、曰源，於是觀之補不理、選限登仕郎，充池州州學學賓，月廪給以奉祭祀；源赴吏部铨量、補迪功郎，漸遷二令監丞。
時又命陸文安九淵之子特之、沈端憲煥之子省曾俱讀書秘省，賓嘉定十六七年間。
葉氏《聞見錄》雲：“源，鬻米都門外，有教以幹當路者，著《道學正統圖》，以考亭之後，勦入當路姓名，遂授初品。
”而吳大禮紹定《封事》有雲：“如程源、如沈省會，不識一丁字，未三五年與之貳郡。
乃布衣韋帶之士，勤苦燈窗，馳驅仕路，有二三十年不可得者。
”張端義《封事》亦雲：“秘書省讀書，朝廷異禮待天下遺逸之士，假借先儒之後，影射市井之徒，老成學者飲恥而沒。
”或謂指省曾輩也。
表賢者後，盛時美意，猶不免於異論，事何者無弊？使世家果有如程氏子拔之寒微，正未可議，抑處置在适中爾。
” 前輩有兩黃裳，皆為端明殿學士。
其一字冕仲，延平人，元豐進士第一，崇甯禮部尚書；其一字文叔，蜀人，事茂陵潛邸，為翊善。
劉潛夫作衢州開化《芹澗橋記》雲：“端明演山黃公裳少過之，有‘更高千萬丈，還我上頭行’之句。
”遂為詩谶。
演山以德望重，朱文公見而屈膝，不專以科目重也。
按文公《年譜》：乾道三年如長沙，訪張宣公，道昭武谒黃端明，先之以書雲：“将頓首再拜于堂下，伏惟坐而受之，使得自進於門下弟子之列。
”此正黃通老尚書冕仲，亦紹興五年進士第一，以有官降居次，官亦端明殿學士，如謂演山，則冕仲是也。
《系年錄》書建炎四年卒，文公似不及見，或劉别有考？蓋識前言往行，近推莆田大老，不容妄論也。
景定五年明堂禮成，恭謝太乙宮，賜宴齋殿，教坊伶優舉經語以戲，刑部侍郎徐複引孔道輔使契丹、責以文宣為戲故事，請誠樂部、無得以六經前賢為戲。
予讀東坡通守杭州《寄呂微仲詩》，自注：“杭有伶人，善學呂，舉措酷似，别後常令作之以為笑。
”詩雲：“楚相未亡談笑是，中郎不見典型存。
”使事切矣，謹厚者顧疑焉。
朱文公在講筵，優人王喜時於上前效其行止進退以為戲，用事者欲賞以門祇侯，上将從之，侍郎誦言将入谏，命乃寝。
是不可不禁遏也，矧假為燕笑之樂乎？ 淳□五年，兩淛運司物料官郭嘉卿年六十五，請休緻，特改京秩，賜号繼一處士，官其子自中，仍召對禁殿，以詩賜之，群臣皆和，又禦書扁其居曰“沖庵”。
端平台谏吳叔永直院《與唐伯玉少卿帖》雲：“端平更化以來，上親擢台谏者三：秀挺如舜俞、方毅如穎叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已與季永弟，最後方德潤，猶強人意。
惟都運侃侃其直，誾誾其争，乃能扶頹綱，起敝化，力争是非於嘉熙初元，真得所謂诤臣七人矣。
”舜俞、洪忠文也；穎叔、王忠文也，一字去非；真翁，徐忠簡也；成已、杜清獻也；季永，吳侍郎昌裔也；德潤、方忠惠大琮也；伯玉、唐少卿璘也。
予所聞端平台谏幾二十人矣。
近時稱白石者：樂清錢文子文季
”公曰：“吾今日有阍者，一兩世後，吾門扉要使小姨輩可開阖爾。
”當與李文靖廳事僅容旋馬，俱為美談，乃所以遺子孫也。
水心集《劉建翁墓志銘》雲：“居室尤陋，不改，予間過之，及門而下，建翁逡巡出迎中街，笑雲：‘自二父在，而四方之過莆者，無不造於庭，蓋今之轎大於舊矣，乃世變也。
’予亦笑曰：‘轎雖大，不數寸，公門扉無乃太狹乎？而不知變也。
’”福公與劉皆莆人，土風殆近古，二父者，賓之夙、複之朔，建翁名起晦，複之子，潛夫尚書諸祖父。
葉公之對，雖似谑，實賢其不變於俗也。
或曰：乾淳諸老，典型自别，不獨莆土風近古也，況福公賢相乎？ 李仁甫侍郎，淳熙間，因阜陵論先儒從祀當升黜去取，遂奏言：“範仲淹佐仁宗，謹庠序之教，始遍郡國立學，更取士法，以作新人才。
歐陽修倡起古文，攘斥異端，視唐韓愈無愧，嘉、治平之間，人才特盛，修所長育成就，為力居多。
而司馬光及蘇轼，風節彌高，其學術專務格君心，安百姓，其欲正人心，息邪說，距行，放淫辭，流離颠沛，之死靡憾，蓋似孟子。
當安石萌芽，唯光、轼能逆折之，見於所述文字，不一而足。
轼著《書傳》，與安石辯者凡十八九條，尤為切近深遠，其用功不在決洪水、辟楊墨下，使其言早聽用，甯有靖康之禍？悉去王安石父子，而取光、轼，斯為允當，并及仲淹、修，亦無不可。
”又言：“昨蒙聖論，欲升光、轼配享於堂，辄疑陳瓘斥王安石逆像獻否，聖谕謂若親酌獻，則蹔遷其坐於他所，君臣之分，終有未安，光、轼必不敢當此理。
隻用世次先後，使繼韓愈，亦無降抑。
”按《道命錄》、雜記等書：趙侍郎粹中乞去王一雱，擇本朝名儒列於從祀，上論以範、司馬二文正、歐、蘇二文忠、李公以為可，趙衛公主之，且謂範公自以功業名，歐公當時亦微有玷，不若止用馬、蘇而升於堂上，龔、李二參皆不以為可。
蓋跻祀堂上，附舒王，近此固無怪，本以矯學術之弊，此揚彼抑，不拟承其太過者。
尊尚之至，則可見矣。
讀《巽岩集》中疏，雖或推揚上意，其秉禮守正，善於立論也，時則周、程未暇議。
端平間，李公之子季允樞密在從班奏：卓然為學者所宗，宜在從祀之列者十人：胡翼之、孫明複與邵、周、張、二程氏，而司馬、歐、蘇預焉，請下經筵秘書省國子監議，未詳覆孰可否。
迨淳□，而周、張、程從祀，又鹹淳，而司馬、邵氏始亦從祀。
若範、歐、蘇文章、名節、世論、道德、性命，欲引而合之，無由也。
即李公所稱，已於範、歐、蘇有所區别矣，亦各從其實欤。
謝上蔡之孫曰偕，其子無衣食，替人承符引養老母。
黃子耕守天台，修郡志，訪求故家，得之，請見，抗賓主祀，給冠帶田宅。
楊龜山之家既賣其宅，四世孫子複病之，事訴紛然，餘景瞻守南劍，曰：“有司用交易法爾，安能空手以得？”自至郡，例卷百馀萬，謝不取，因贖以歸之，修補其漏阙，又職子複于學，以廪之，見葉正則所為祠記。
吳明輔用此二事《跋樓大防參政遺族孫帖》：“故宗遺胄，忽焉淪墜，或不俟年數之遠。
”陸務觀顧以宋廣平、沈義倫之後為卒、髠為僧，不勝慨然，異時賢士大夫每於此盡情，而錄後恤孤，具有故事。
茂陵诏求伊川程氏後，池州申、直下兩房子孫曰觀之、曰源，於是觀之補不理、選限登仕郎，充池州州學學賓，月廪給以奉祭祀；源赴吏部铨量、補迪功郎，漸遷二令監丞。
時又命陸文安九淵之子特之、沈端憲煥之子省曾俱讀書秘省，賓嘉定十六七年間。
葉氏《聞見錄》雲：“源，鬻米都門外，有教以幹當路者，著《道學正統圖》，以考亭之後，勦入當路姓名，遂授初品。
”而吳大禮紹定《封事》有雲：“如程源、如沈省會，不識一丁字，未三五年與之貳郡。
乃布衣韋帶之士，勤苦燈窗，馳驅仕路，有二三十年不可得者。
”張端義《封事》亦雲：“秘書省讀書，朝廷異禮待天下遺逸之士，假借先儒之後，影射市井之徒，老成學者飲恥而沒。
”或謂指省曾輩也。
表賢者後，盛時美意，猶不免於異論，事何者無弊？使世家果有如程氏子拔之寒微，正未可議，抑處置在适中爾。
” 前輩有兩黃裳，皆為端明殿學士。
其一字冕仲，延平人，元豐進士第一，崇甯禮部尚書；其一字文叔，蜀人，事茂陵潛邸，為翊善。
劉潛夫作衢州開化《芹澗橋記》雲：“端明演山黃公裳少過之，有‘更高千萬丈，還我上頭行’之句。
”遂為詩谶。
演山以德望重，朱文公見而屈膝，不專以科目重也。
按文公《年譜》：乾道三年如長沙，訪張宣公，道昭武谒黃端明，先之以書雲：“将頓首再拜于堂下，伏惟坐而受之，使得自進於門下弟子之列。
”此正黃通老尚書冕仲，亦紹興五年進士第一，以有官降居次，官亦端明殿學士，如謂演山，則冕仲是也。
《系年錄》書建炎四年卒，文公似不及見，或劉别有考？蓋識前言往行，近推莆田大老，不容妄論也。
景定五年明堂禮成，恭謝太乙宮，賜宴齋殿，教坊伶優舉經語以戲，刑部侍郎徐複引孔道輔使契丹、責以文宣為戲故事，請誠樂部、無得以六經前賢為戲。
予讀東坡通守杭州《寄呂微仲詩》，自注：“杭有伶人，善學呂，舉措酷似，别後常令作之以為笑。
”詩雲：“楚相未亡談笑是，中郎不見典型存。
”使事切矣，謹厚者顧疑焉。
朱文公在講筵，優人王喜時於上前效其行止進退以為戲，用事者欲賞以門祇侯，上将從之，侍郎誦言将入谏，命乃寝。
是不可不禁遏也，矧假為燕笑之樂乎？ 淳□五年，兩淛運司物料官郭嘉卿年六十五，請休緻，特改京秩，賜号繼一處士，官其子自中，仍召對禁殿，以詩賜之，群臣皆和，又禦書扁其居曰“沖庵”。
端平台谏吳叔永直院《與唐伯玉少卿帖》雲：“端平更化以來，上親擢台谏者三：秀挺如舜俞、方毅如穎叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已與季永弟，最後方德潤，猶強人意。
惟都運侃侃其直，誾誾其争，乃能扶頹綱，起敝化，力争是非於嘉熙初元，真得所謂诤臣七人矣。
”舜俞、洪忠文也；穎叔、王忠文也，一字去非；真翁，徐忠簡也；成已、杜清獻也；季永，吳侍郎昌裔也；德潤、方忠惠大琮也；伯玉、唐少卿璘也。
予所聞端平台谏幾二十人矣。
近時稱白石者：樂清錢文子文季