卷二
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，安知不故求惡日哉！唐劉瑑自河東召還，宣宗視案上曆曰：“為朕擇一令日。
”瑑曰：“某日良。
”帝曰：“卿可遂相。
”大中賢主之所為幾乎古。
” 梁震，唐末登第，歸蜀，過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏為判官，震恥之，不受辟署，終身止稱前進士。
《大定錄》雲：震，開平元年侍郎于競下及第。
李肇《國史補》得第，謂之前進士。
《摭言》又注韓中丞儀詩：“今日便稱前進士，如留春色與明年。
”按：此唐以來初擢第者通稱前進士，《韓文公墓碑》雲：“孤，前進士昶。
”蓋文公長慶四年卒，昶方於是年李宗闵下擢進士第。
後唐李龍少以文章知名，既貴，刻牙闆金字曰“前鄉貢進士”，雖表其榮名，亦唐制之馀也。
梁太祖問吳越進奏吏曰：“錢公有所好乎？”吏曰：“好玉帶名馬。
”太祖喜曰：“真英雄也。
”乃以玉帶一匣、打毬禦馬十匹賜之。
範文正公帥延安，夏人相戒：“今小範老子腹中自有數萬甲兵，不比大範老子可欺。
”大範謂雍也。
東坡以月石研屏獻子功中書、涵星研獻純父侍講，有詩雲：“故将屏硯送兩範，要使珠璧栖窗棂。
大範忽長謠，語出月脅令人驚。
小範當繼之，說破星心如雞鳴。
”子功諱百祿，純父諸父行，乃有兩大小範也。
子由《賦毛國鎮生日詩》雲：“生日原同小趙公。
”自注：“世謂叔平，大趙參政。
閱道，小趙參政。
”大小之稱，一時假為差别，若華陽之範出於一門，猶漢上郡歌“大、小馮君”與元憲兄弟呼“大、小宋”是也。
溫公為張文潛言：“學者讀書，少能自第一卷讀至卷末。
往往或從中、或從末，随意讀起，又多不能終篇。
光性最專，猶常患如此。
從來惟見何涉學士案上，惟置一書讀之，自有至尾，正錯校字，以至讀終，未終卷，誓不他讀，此學者所難也。
”張昙叟《答孫子發書》論《資治通鑒》，其略雲：溫公嘗曰：“吾作此書，惟王勝之曾閱之終篇，自馀君子求乞欲觀，讀未終，已欠伸思睡矣。
”溫公所言，學者之通患，盍以何學士、王勝之之事為讀書法？ 古人遇事，各從其分而應之，則無失中之患。
司馬公辭宥密之命，與呂正獻公同居洛，正獻起知河陽，乞在京宮祠，裕陵大喜，遂召還。
或疑二公出處優劣，程先生雲：“呂公，世臣也，不得不歸見上。
司馬公，诤臣也，不得不退處。
”文潞公拜平章，伊川為崇政殿說書，先生以師道自居，每講色甚莊，泰陵畏之。
潞公年九十，對上恭甚，進士唱名，侍立終日，或議先生之倨，視潞公之恭為未盡，先生曰：“潞公，三朝大臣，事幼主，不得不恭。
吾以布衣為上師傅，其敢不自重？”留丞相紹熙之末，自相位逃，趙忠定力贊内禅，或以二公處變不同，問於範仲黼郎中，範曰：“趙丞相，同姓之卿也，留丞相，異姓之卿也，反覆之而不聽，則去。
”趙文昭語真文忠當思所以謀當路者，毋徒議之而已，文忠曰：“公宗臣，當思所以謀。
德秀，得朝廷一議論文臣爾，是數者劑量所處，豈無醇疵？未可以輕議。
”抑知人之識，其分為不易耳。
溫公嵩山題字雲：“登山有道，徐行則不閑。
措足於平穩之地則不跌，慎之哉。
”又書曰：“光視地，然後敢行；頓足，然後敢立。
”即題嵩山語，而愈誠悫。
蓋公一舉動，無時不存此意，康節稱君實腳踏實地人，公自以為知言，信哉！ 康節雲：“君子落得做君子，小人枉做了小人。
”張宣公稱下句極是，上句有利心，不若改雲：“君子本分做君子。
”範忠宣公雲：“以貴人之心責己，恕己之心恕人。
”文公稱上句自好，下句既不知自治，其昏迷以及人，使亦如我之昏。
若橫渠雲：“以愛己之心愛人，則盡仁；以責人之心責己，則盡道。
”語便不同。
予以是歎修辭之難，先儒立教，不敢秒忽放過，凡人可以易言哉！君子、小人，語本劉高尚雲記宣公之論者，以為康節《語錄》傳訛，此其微爾。
司馬光為《耆英會序》雲：“樂天在洛，與高年者八人遊，時人慕之，圖傳於世。
宋興，洛中諸公繼而為之，再矣，圖形普明僧舍，樂天之故第也。
”《筆談》亦謂樂天居洛，與高年者八人遊，謂之“九老”，洛中士大夫至今居者，繼而為九老之會者再矣。
今考修香山故事，惟至道初李文正公罷相後，以司空緻仕，年七十七，思樂天洛中之會，适交遊中有此數，欲繼其事為晏集，故相宋惠安公、吳僧贊甯預焉，會蜀寇起而罷，其事當在京師。
至和間，杜正獻公亦已緻仕，與凡老年得謝者為五老會，其事又在南都。
謂再會洛，未能詳後是，如米元章《九隽老會序》雲：“中散大夫河間公靖鎮吳，俗乃辟群齋，會九隽老。
”則其事在吳，名氏且未悉著。
獨潞公以元豐五年尹洛，為耆年會，凡十三人，可以踐唐賢遺躅而過之矣。
又元豐初，趙清獻守杭，趙康靖自南都來，年八十一，共遊湖山，為二老圖，清獻時七十一，程給事師孟守越，又減清獻一歲，嘗同唱和，清獻謝事過之，因增程公為三老圖。
盛哉！承平典型也。
渡江以來，有若史忠定六老圖，周益公二老堂會，清時勝事，各擅一門，豈惟家庭之慶？又有劉汭者，寫益公與兄乘成居士必正、楊文節為三老圖，平園、誠齋集有詩，亦廬陵佳話也。
王沂公以簡紙數軸送人，皆他人書簡後截下紙。
晏元獻公凡書簡首尾空紙，皆手剪熨，置幾案，以備用。
王文康公平生不以全幅紙作封皮，嘗戒其子弟。
諸公皆身處貴盛，儉德若此，世俗費紙者，何人語以古事、未必不毀薄。
梁東莞臧逢世就姊夫劉緩乞丐客刺書翰末，寫《漢書》，見《顔氏家訓》。
《複齋漫錄》雲：“山谷谪涪州别駕，因自号涪翁。
按《益都耆舊傳》：‘廣陵有老翁，釣於涪水，自号涪翁。
’然則涪翁之稱，古有之矣。
”《苕溪漁隐》曰：“《後漢逸民傳》：‘初，有父老，不知何在，常漁釣於涪水，人因号涪翁。
’複齋不取於此，乃取《益都耆舊傳》後漢《郭玉傳》語，謂涪翁之稱，古有之矣，不始於魯直也。
”《芥隐筆記》引援亦同。
餘記《唐書陸龜蒙傳》：“時謂江湖散人，或号天随子、甫裡先生，自比涪翁。
”注雲：“巴西人居漢上者。
”獨不用前二書為證，當别有考也。
陳福公在相位，欲營居第，視其圖以為高，悉裁損之，制度甚庳，董後者雲：“宰相門不高大，無
”瑑曰：“某日良。
”帝曰：“卿可遂相。
”大中賢主之所為幾乎古。
” 梁震，唐末登第，歸蜀，過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏為判官，震恥之，不受辟署，終身止稱前進士。
《大定錄》雲：震，開平元年侍郎于競下及第。
李肇《國史補》得第，謂之前進士。
《摭言》又注韓中丞儀詩：“今日便稱前進士，如留春色與明年。
”按：此唐以來初擢第者通稱前進士，《韓文公墓碑》雲：“孤，前進士昶。
”蓋文公長慶四年卒，昶方於是年李宗闵下擢進士第。
後唐李龍少以文章知名，既貴，刻牙闆金字曰“前鄉貢進士”，雖表其榮名，亦唐制之馀也。
梁太祖問吳越進奏吏曰：“錢公有所好乎？”吏曰：“好玉帶名馬。
”太祖喜曰：“真英雄也。
”乃以玉帶一匣、打毬禦馬十匹賜之。
範文正公帥延安，夏人相戒：“今小範老子腹中自有數萬甲兵，不比大範老子可欺。
”大範謂雍也。
東坡以月石研屏獻子功中書、涵星研獻純父侍講，有詩雲：“故将屏硯送兩範，要使珠璧栖窗棂。
大範忽長謠，語出月脅令人驚。
小範當繼之，說破星心如雞鳴。
”子功諱百祿，純父諸父行，乃有兩大小範也。
子由《賦毛國鎮生日詩》雲：“生日原同小趙公。
”自注：“世謂叔平，大趙參政。
閱道，小趙參政。
”大小之稱，一時假為差别，若華陽之範出於一門，猶漢上郡歌“大、小馮君”與元憲兄弟呼“大、小宋”是也。
溫公為張文潛言：“學者讀書，少能自第一卷讀至卷末。
往往或從中、或從末，随意讀起，又多不能終篇。
光性最專，猶常患如此。
從來惟見何涉學士案上，惟置一書讀之，自有至尾，正錯校字，以至讀終，未終卷，誓不他讀，此學者所難也。
”張昙叟《答孫子發書》論《資治通鑒》，其略雲：溫公嘗曰：“吾作此書，惟王勝之曾閱之終篇，自馀君子求乞欲觀，讀未終，已欠伸思睡矣。
”溫公所言，學者之通患，盍以何學士、王勝之之事為讀書法？ 古人遇事，各從其分而應之，則無失中之患。
司馬公辭宥密之命，與呂正獻公同居洛，正獻起知河陽，乞在京宮祠，裕陵大喜，遂召還。
或疑二公出處優劣，程先生雲：“呂公，世臣也，不得不歸見上。
司馬公，诤臣也，不得不退處。
”文潞公拜平章，伊川為崇政殿說書，先生以師道自居，每講色甚莊，泰陵畏之。
潞公年九十，對上恭甚，進士唱名，侍立終日，或議先生之倨，視潞公之恭為未盡，先生曰：“潞公，三朝大臣，事幼主，不得不恭。
吾以布衣為上師傅，其敢不自重？”留丞相紹熙之末，自相位逃，趙忠定力贊内禅，或以二公處變不同，問於範仲黼郎中，範曰：“趙丞相，同姓之卿也，留丞相，異姓之卿也，反覆之而不聽，則去。
”趙文昭語真文忠當思所以謀當路者，毋徒議之而已，文忠曰：“公宗臣，當思所以謀。
德秀，得朝廷一議論文臣爾，是數者劑量所處，豈無醇疵？未可以輕議。
”抑知人之識，其分為不易耳。
溫公嵩山題字雲：“登山有道，徐行則不閑。
措足於平穩之地則不跌，慎之哉。
”又書曰：“光視地，然後敢行；頓足，然後敢立。
”即題嵩山語，而愈誠悫。
蓋公一舉動，無時不存此意，康節稱君實腳踏實地人，公自以為知言，信哉！ 康節雲：“君子落得做君子，小人枉做了小人。
”張宣公稱下句極是，上句有利心，不若改雲：“君子本分做君子。
”範忠宣公雲：“以貴人之心責己，恕己之心恕人。
”文公稱上句自好，下句既不知自治，其昏迷以及人，使亦如我之昏。
若橫渠雲：“以愛己之心愛人，則盡仁；以責人之心責己，則盡道。
”語便不同。
予以是歎修辭之難，先儒立教，不敢秒忽放過，凡人可以易言哉！君子、小人，語本劉高尚雲記宣公之論者，以為康節《語錄》傳訛，此其微爾。
司馬光為《耆英會序》雲：“樂天在洛，與高年者八人遊，時人慕之，圖傳於世。
宋興，洛中諸公繼而為之，再矣，圖形普明僧舍，樂天之故第也。
”《筆談》亦謂樂天居洛，與高年者八人遊，謂之“九老”，洛中士大夫至今居者，繼而為九老之會者再矣。
今考修香山故事，惟至道初李文正公罷相後，以司空緻仕，年七十七，思樂天洛中之會，适交遊中有此數，欲繼其事為晏集，故相宋惠安公、吳僧贊甯預焉，會蜀寇起而罷，其事當在京師。
至和間，杜正獻公亦已緻仕，與凡老年得謝者為五老會，其事又在南都。
謂再會洛，未能詳後是，如米元章《九隽老會序》雲：“中散大夫河間公靖鎮吳，俗乃辟群齋，會九隽老。
”則其事在吳，名氏且未悉著。
獨潞公以元豐五年尹洛，為耆年會，凡十三人，可以踐唐賢遺躅而過之矣。
又元豐初，趙清獻守杭，趙康靖自南都來，年八十一，共遊湖山，為二老圖，清獻時七十一，程給事師孟守越，又減清獻一歲，嘗同唱和，清獻謝事過之，因增程公為三老圖。
盛哉！承平典型也。
渡江以來，有若史忠定六老圖，周益公二老堂會，清時勝事，各擅一門，豈惟家庭之慶？又有劉汭者，寫益公與兄乘成居士必正、楊文節為三老圖，平園、誠齋集有詩，亦廬陵佳話也。
王沂公以簡紙數軸送人，皆他人書簡後截下紙。
晏元獻公凡書簡首尾空紙，皆手剪熨，置幾案，以備用。
王文康公平生不以全幅紙作封皮，嘗戒其子弟。
諸公皆身處貴盛，儉德若此，世俗費紙者，何人語以古事、未必不毀薄。
梁東莞臧逢世就姊夫劉緩乞丐客刺書翰末，寫《漢書》，見《顔氏家訓》。
《複齋漫錄》雲：“山谷谪涪州别駕，因自号涪翁。
按《益都耆舊傳》：‘廣陵有老翁，釣於涪水，自号涪翁。
’然則涪翁之稱，古有之矣。
”《苕溪漁隐》曰：“《後漢逸民傳》：‘初，有父老，不知何在，常漁釣於涪水，人因号涪翁。
’複齋不取於此，乃取《益都耆舊傳》後漢《郭玉傳》語，謂涪翁之稱，古有之矣，不始於魯直也。
”《芥隐筆記》引援亦同。
餘記《唐書陸龜蒙傳》：“時謂江湖散人，或号天随子、甫裡先生，自比涪翁。
”注雲：“巴西人居漢上者。
”獨不用前二書為證，當别有考也。
陳福公在相位，欲營居第，視其圖以為高，悉裁損之，制度甚庳，董後者雲：“宰相門不高大，無