素履子卷上
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得之則存，失之則喪。
天若失德，寒暑不時；地若失德，萬物不生；人若失德，身必将傾。
故大禹謀九功，臯陶謀九德，天下是治。
君以慈愛立德，臣以忠孝成名。
德唯善政，政在養民。
養民之本，在武則有七：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐财；文則有五：溫、良、恭、儉、讓。
恭寬信敏惠，皆歸五德。
德也者，能卻水火，能感鬼神，狎伏龍蛇，化敷禽獸；亦能退舍星象，亦能#1整複山河。
桑谷自枯，妖禽亦逝，座蛇之子，舍金之賓，遺藥於敵人，馳酒於盜者，舍絕纓之過，成漆身之忠，皆施之於陰功而獲陽報。
夫如是宜施之於萬類，不可失之於一言。
天道無親，唯德是輔。
有國有家，幸其履之，瞬息無倦，昌矣盛矣。
履忠 素履子曰：忠貞者，天地之秀氣，人倫之英靈。
凡觀曆世之書，唯忠實者名挂史筆，萬世常存，則亡之忠者不滅亡也。
#2昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自褪褓事之，於三世盡忠，金玉莫比其堅，松竹莫比其操。
至於祝九齡之壽，乃自剪為性，托六尺之孤，遂去管蔡之佞。
事雖往古，行迹常新，列於典籍之中，常為賢哲之範。
太公行王風而治周室，主霸典而滅纣邦。
二人夾輔於周，功業垂於萬祀。
複聞管仲相桓公，一匡天下以尊周，子房佐劉氏，統洪溝以興漢。
至於召四皓而回惠帝，抱幼主而朝諸侯，亦有卧屍折檻之士，碎首投擭之臣，今古所推，實謂忠節。
若指鹿為馬，以玄為黃，脅弱欺孤，廢賢奪義，生則舂喉鸾肉，沒為後世責嫌，污辱二儀之中，濫這三才之内。
是知忠賢宜旌之不朽，為今世間傑，來世美談。
《詩》曰：淑人君子，其儀不武。
賢者履之盛矣。
履孝 素履子曰：經雲：夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。
兼曰：夫孝，德之本，教之所由生。
治國治家者，立德為先。
立德之本，孝之為始。
昔舜禹有至德至孝存身，立德而成，皆以孝行，舜讓而尊。
故雲：先王有至德要道以順天下，民用和睦，上下無怨，孝之始#3也。
孝感天地，應乎神明。
天子孝，龜龍負圖；庶人孝，草木榮茂。
昔曾子孝父母，身體發膚不敢毀傷，至于終身畦步之問不忘孝道義利。
一切禽獸草木取之以時，不違天道，竭力盡忠。
此為孝子之志也。
夫人有百行，不孝者如玉屑盈匣，終無用也。
能行孝道者，自然神明上生，天帝添等，身安事吉，榮顯於時。
幸君子履之，保百福矣。
素履子卷上竟 ＃１『能』原作『熊』，據文淵閣本改。
＃２『則亡之忠者不滅亡也』文淵閣本作『則夫不忠者必滅亡也』。
＃３『始』原作謂，據文淵閣本改。
天若失德，寒暑不時；地若失德，萬物不生；人若失德，身必将傾。
故大禹謀九功，臯陶謀九德，天下是治。
君以慈愛立德，臣以忠孝成名。
德唯善政，政在養民。
養民之本，在武則有七：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐财；文則有五：溫、良、恭、儉、讓。
恭寬信敏惠，皆歸五德。
德也者，能卻水火，能感鬼神，狎伏龍蛇，化敷禽獸；亦能退舍星象，亦能#1整複山河。
桑谷自枯，妖禽亦逝，座蛇之子，舍金之賓，遺藥於敵人，馳酒於盜者，舍絕纓之過，成漆身之忠，皆施之於陰功而獲陽報。
夫如是宜施之於萬類，不可失之於一言。
天道無親，唯德是輔。
有國有家，幸其履之，瞬息無倦，昌矣盛矣。
履忠 素履子曰：忠貞者，天地之秀氣，人倫之英靈。
凡觀曆世之書，唯忠實者名挂史筆，萬世常存，則亡之忠者不滅亡也。
#2昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自褪褓事之，於三世盡忠，金玉莫比其堅，松竹莫比其操。
至於祝九齡之壽，乃自剪為性，托六尺之孤，遂去管蔡之佞。
事雖往古，行迹常新，列於典籍之中，常為賢哲之範。
太公行王風而治周室，主霸典而滅纣邦。
二人夾輔於周，功業垂於萬祀。
複聞管仲相桓公，一匡天下以尊周，子房佐劉氏，統洪溝以興漢。
至於召四皓而回惠帝，抱幼主而朝諸侯，亦有卧屍折檻之士，碎首投擭之臣，今古所推，實謂忠節。
若指鹿為馬，以玄為黃，脅弱欺孤，廢賢奪義，生則舂喉鸾肉，沒為後世責嫌，污辱二儀之中，濫這三才之内。
是知忠賢宜旌之不朽，為今世間傑，來世美談。
《詩》曰：淑人君子，其儀不武。
賢者履之盛矣。
履孝 素履子曰：經雲：夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。
兼曰：夫孝，德之本，教之所由生。
治國治家者，立德為先。
立德之本，孝之為始。
昔舜禹有至德至孝存身，立德而成，皆以孝行，舜讓而尊。
故雲：先王有至德要道以順天下，民用和睦，上下無怨，孝之始#3也。
孝感天地，應乎神明。
天子孝，龜龍負圖；庶人孝，草木榮茂。
昔曾子孝父母，身體發膚不敢毀傷，至于終身畦步之問不忘孝道義利。
一切禽獸草木取之以時，不違天道，竭力盡忠。
此為孝子之志也。
夫人有百行，不孝者如玉屑盈匣，終無用也。
能行孝道者，自然神明上生，天帝添等，身安事吉，榮顯於時。
幸君子履之，保百福矣。
素履子卷上竟 ＃１『能』原作『熊』，據文淵閣本改。
＃２『則亡之忠者不滅亡也』文淵閣本作『則夫不忠者必滅亡也』。
＃３『始』原作謂，據文淵閣本改。