東谷所見 全文
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；置括發之戚，而修結發之好。
此夷狄禽獸之所不忍為，而世俗皆樂為之。
雖簪纓詩禮之家，亦相率而行，恬不為怪，不知作俑誰耶？ ○養軍 近年郡家，每月逼期旋籴軍糧支散。
浙右素号沃饒，亦如此艱難萬狀，蔑裂百端，甚而折錢，價直峻減。
又甚而拖欠，未即補償。
軍人敢怨而不敢言，蓋明知皆前太守屢任席卷之罪，未可咎今太守不能措辦之過也。
籲！飽目前之欲，不顧後來之憂；徇一家之謀，不恤一郡之害。
留之家，家未必能保；付之于孫，子孫未必能久，徒贻害如斯其烈也。
使後之為守者，其果賢耶？則背理傷道，決有所不敢為。
生财足用，必無所措手足，惟以即能罷去為幸，殆類範文子。
使祝宗祈死，無及于難，其亦可哀也。
己果不賢耶？則衍為富不仁之政，用移東補西之術，決江海以救焚，火滅而溺至；飲鸩爵以止渴，渴止而身亡，号為能吏，不過如此。
且幾年養軍，今日掣肘，物價騰踴，民不聊生。
萬一荒歉，群盜必起，諸軍素抱乏糧之怨，孰為可備？驚急之人，其辭甲使鶴禦暴者反為暴，滔滔皆是也。
當是時，禍必先及于富貴充溢之家。
不知為鄉貴，為巨室亦慮及此否？然則慮之，當如何積而能散？ ○理學 理學湮汨久矣，士子不能講貫，考官亦罔聞知。
蓋今日之考官，即前日之士子也。
方冊中文字害理者，不勝其多，不堪著眼，姑即其一者言之，事大體重，莫如省試。
近年“欽哉！屢省乃成，欽哉！乃《赓載歌》曰：元首明哉，股肱良哉”，經魁以“敬立而德不孤”是說。
易曰：“敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。
”是則敬、義可以相有，而不可以相無。
豈得獨指敬耶？聖經又豈可減一字耶？不知當時為知舉，為參詳、為小試官，亦曾聞有所謂理學否？經魁且爾，一榜可想。
省試如此，他試可知，餘所謂今日之考官，即前日之士子是也。
我朝孝宗皇帝，一日與崔敦詩論文章關世變，敦詩曰：“臣觀建炎诏文，義理明而氣勢壯，便知天下必能中興。
”遂誦一篇。
孝廟谛聽，天顔喜甚。
又問曰：“六朝五代之文如何？”敦詩曰：“六朝之文破碎，遂有土地分裂之象；五代之文粗悍，遂有草茅崛起之象。
”上嘉歎曰：“卿論得此甚好。
”今日之文義理斷喪，其象當如何？有識者可以觀矣。
○獄訟 餘近年歸故裡，首拜先壟，為不肖侄童其山。
當時不勝哀憤，亟訪鄉貴，求緘一狀投之郡守。
因見其書院榜示，謂：“某望卑言輕親故，或欲緘狀不敢奉命。
當今之世得忍姑且忍，求直未必直。
”餘遂不啟齒。
續見有官君子雲，某家亦曾訴伐墓木者十八狀，追人不出，徒重費用。
餘含垢飲氣而已。
近有所聞，又為之驚駭。
今日囹圄供答不出于民情可否，一聽于吏手，往往吏自撰情款一本，令囚人依本書之，更不可增損一字。
真情無所赴訴，呼天神不聞，号地衹不聽，痛哉痛哉！夫獄訟所以平曲直，雪冤枉也。
今有财者勝，無财者負；有援者伸，無援者屈；豪強得志，貧弱銜冤。
此豈國家之福耶？愚願士大夫司聽斷者，在在持平如衡，事事至公如鑒，天下何患不太平！ ○寒暑 寒猶可禦，而暑不可避。
涼亭水榭，風車簟枕，世不多有。
縱有之遇流金爍石之時，其為熱自若也。
方食冷物又恐生病，方食熱物汗淋如雨，思之為人何益于事！矧得喪利害，不能理遣。
而心火熾盛；妻孥累重，支吾不暇，而家火逼迫。
當此流火，而心火，家火為之俱焚，镬湯爐炭一時頓現，一年複一年，發白面皺，催入死途不自知也。
餘觀此境界，所以不願有生。
○茹素 世人以茹素為齋戒。
豈知聖賢之所謂齋者齊也，齊其心之所不齊。
所謂戒者，戒其非心妄念也。
無一日不齊，無一日不戒。
今人之每于鬥降三八，庚申甲子，本命日茹素謂之齋戒，不知其平日用心何如也。
況在茹素之日，事至吾前，辄趍利徇欲損人害物，不知其茹素何為也。
古語兩句甚好：“甯可葷口念佛，莫将素口罵人。
” ○謀利 利者，害之對。
才謀利即有害，然謀利營生，世所不免。
為富不仁，人所當戒
此夷狄禽獸之所不忍為，而世俗皆樂為之。
雖簪纓詩禮之家，亦相率而行，恬不為怪，不知作俑誰耶？ ○養軍 近年郡家，每月逼期旋籴軍糧支散。
浙右素号沃饒，亦如此艱難萬狀，蔑裂百端，甚而折錢，價直峻減。
又甚而拖欠，未即補償。
軍人敢怨而不敢言，蓋明知皆前太守屢任席卷之罪，未可咎今太守不能措辦之過也。
籲！飽目前之欲，不顧後來之憂；徇一家之謀，不恤一郡之害。
留之家，家未必能保；付之于孫，子孫未必能久，徒贻害如斯其烈也。
使後之為守者，其果賢耶？則背理傷道，決有所不敢為。
生财足用，必無所措手足，惟以即能罷去為幸，殆類範文子。
使祝宗祈死，無及于難，其亦可哀也。
己果不賢耶？則衍為富不仁之政，用移東補西之術，決江海以救焚，火滅而溺至；飲鸩爵以止渴，渴止而身亡，号為能吏，不過如此。
且幾年養軍，今日掣肘，物價騰踴，民不聊生。
萬一荒歉，群盜必起，諸軍素抱乏糧之怨，孰為可備？驚急之人，其辭甲使鶴禦暴者反為暴，滔滔皆是也。
當是時，禍必先及于富貴充溢之家。
不知為鄉貴，為巨室亦慮及此否？然則慮之，當如何積而能散？ ○理學 理學湮汨久矣，士子不能講貫，考官亦罔聞知。
蓋今日之考官，即前日之士子也。
方冊中文字害理者，不勝其多，不堪著眼，姑即其一者言之，事大體重，莫如省試。
近年“欽哉！屢省乃成，欽哉！乃《赓載歌》曰：元首明哉，股肱良哉”，經魁以“敬立而德不孤”是說。
易曰：“敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。
”是則敬、義可以相有，而不可以相無。
豈得獨指敬耶？聖經又豈可減一字耶？不知當時為知舉，為參詳、為小試官，亦曾聞有所謂理學否？經魁且爾，一榜可想。
省試如此，他試可知，餘所謂今日之考官，即前日之士子是也。
我朝孝宗皇帝，一日與崔敦詩論文章關世變，敦詩曰：“臣觀建炎诏文，義理明而氣勢壯，便知天下必能中興。
”遂誦一篇。
孝廟谛聽，天顔喜甚。
又問曰：“六朝五代之文如何？”敦詩曰：“六朝之文破碎，遂有土地分裂之象；五代之文粗悍，遂有草茅崛起之象。
”上嘉歎曰：“卿論得此甚好。
”今日之文義理斷喪，其象當如何？有識者可以觀矣。
○獄訟 餘近年歸故裡，首拜先壟，為不肖侄童其山。
當時不勝哀憤，亟訪鄉貴，求緘一狀投之郡守。
因見其書院榜示，謂：“某望卑言輕親故，或欲緘狀不敢奉命。
當今之世得忍姑且忍，求直未必直。
”餘遂不啟齒。
續見有官君子雲，某家亦曾訴伐墓木者十八狀，追人不出，徒重費用。
餘含垢飲氣而已。
近有所聞，又為之驚駭。
今日囹圄供答不出于民情可否，一聽于吏手，往往吏自撰情款一本，令囚人依本書之，更不可增損一字。
真情無所赴訴，呼天神不聞，号地衹不聽，痛哉痛哉！夫獄訟所以平曲直，雪冤枉也。
今有财者勝，無财者負；有援者伸，無援者屈；豪強得志，貧弱銜冤。
此豈國家之福耶？愚願士大夫司聽斷者，在在持平如衡，事事至公如鑒，天下何患不太平！ ○寒暑 寒猶可禦，而暑不可避。
涼亭水榭，風車簟枕，世不多有。
縱有之遇流金爍石之時，其為熱自若也。
方食冷物又恐生病，方食熱物汗淋如雨，思之為人何益于事！矧得喪利害，不能理遣。
而心火熾盛；妻孥累重，支吾不暇，而家火逼迫。
當此流火，而心火，家火為之俱焚，镬湯爐炭一時頓現，一年複一年，發白面皺，催入死途不自知也。
餘觀此境界，所以不願有生。
○茹素 世人以茹素為齋戒。
豈知聖賢之所謂齋者齊也，齊其心之所不齊。
所謂戒者，戒其非心妄念也。
無一日不齊，無一日不戒。
今人之每于鬥降三八，庚申甲子，本命日茹素謂之齋戒，不知其平日用心何如也。
況在茹素之日，事至吾前，辄趍利徇欲損人害物，不知其茹素何為也。
古語兩句甚好：“甯可葷口念佛，莫将素口罵人。
” ○謀利 利者，害之對。
才謀利即有害，然謀利營生，世所不免。
為富不仁，人所當戒
