東谷所見 全文
關燈
小
中
大
貴者脆弱，貧賤者堅固；富貴者驚危，貧賤者安泰。
孰謂貧賤不如富貴耶？籲！富貴而傲忽貧賤，惑之甚也！貧賤而谄谀富貴，惑之尤甚也！ ○錢 “半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。
想見清光未破時，買盡人間不平事。
”古人詠錢如此。
以餘觀之，錢之為錢，人所共愛，勢所必争。
骨肉親知以之面構怨稔釁，公卿大夫以之而敗名喪節，勞商遠賈以之而捐軀殒命，市井交易以之而鬥毆戮辱。
乍來乍去，倏貧倏富，其籠絡乎一世者，大抵福于人少，而禍于人多，嘗熟視其形模，金旁著兩戈字，真殺人之物，而世人莫之悟也。
籲，錢乎！錢乎！以我之貧，求汝活我而不可得，我固無奈汝何！以我之不貧，汝欲殺我，而不可得，汝亦無奈我何！ ○名利 或問殷浩曰：“将莅官而夢棺，将得财而夢糞，何也？”浩對曰：“官本臭腐，故将莅官而夢屍；财本糞土，故将得财而夢穢。
”世以知言。
餘因喜曰：“餘之不得名利者，是造物不以臭腐待我也，不以糞土予我也。
出之于污穢之途，而跻之于清高之境；脫之于鄙陋之地，而措之于道義之域。
拜造物之賜多矣。
世人名利，稍不得志，辄起怨尤，何其蠢哉！” ○朋友 君子以文會友，以友輔仁。
友之者，友其德也。
當親密之時，握手論心，必使君臣父子之倫，兄弟夫婦之倫，粹然一出于正，交友第一義也。
夫何世變日薄，友道掃地，惟酒馔追随，有無周濟，穢言相谑，術數相勝，于是規圖便利，谄谀取容，此妾婦耳，非友也。
啖以濡沫，甘效奔走，此奴隸耳，非友也。
惟恐少有撄拂而取疏遠，故随事苟徇而觊親密，乘其父子之睚眦，即導之以不慈不孝；乘其兄弟之阋牆，即導之以不友不恭；乘其夫婦之反目，即導之不琴不瑟。
謬引古今，眩亂是非，指鹿為馬，野鳥為鸾，皆此等輩也。
其間稍有見識廉恥者，必浩然而去。
所友者惟小人，抑亦何所不至哉？ ○故舊 故舊不遺，則民不偷。
世俗薄故舊，平日同筆硯。
同出處，同貧賤，同患難，相親相愛，不啻骨肉，一旦得志，有若路人。
籲！犬不忘家，燕尋故壘。
彼既犬燕之不若，亦何足責！世人多以富貴忘舊為憾，此特不能理遣耳。
理遣宜如何？曰：譬似當初不相識。
○藥石 方今藥材鄙賤者，且數十倍于前；貴細者，有數百倍于前，至攜金繞市鋪求之不獲者，人孰不知真藥之難得？如此，凡設鋪而招人贖僞藥者，愚也。
贖僞藥而觊療病者，愚益甚矣！吾輩家何策？且如于飲食衣服上加謹。
古人首重食醫，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹。
調以滑甘，平居必節飲食，飯後行三十步，不用開藥鋪，飲食之加謹者此也。
急脫急著，勝如服藥，衣服之加謹者此也。
或有疾疚，奉行不服藥，得中醫之語，藥石雖貴未害也。
最是孝子慈孫侍奉親庭，豈忍坐視其病而不救？家有馀蓄尚可得良劑，貧窭所迫将若之何！貧者固難得良劑，富者縱得良劑，又未必有良醫。
餘因念及此，仰而天祝曰：願天下人安樂。
○好官好人 偶見士大夫壁間碑刻雲：“好官易作，好人難作。
”衆鹹謂知言。
餘切以為不然。
好人何難作之？有仁義禮智行之在我，孝悌忠信行之在我，人皆可為堯舜。
途之人亦可為禹，人自不為之耳。
乃若欲作好官，必鑽刺，必營求，必俯仰，脅肩谄笑，懾氣促步，惟恐人揮斥其趨事之不周。
外壞面目内壞心術，曾莫之顧，求而得者能幾人？求而不得者衆也。
縱求而得，所喪已大甚矣，作好官之難也。
○謙遜 常見世人，行不肯在人先，坐不肯在人上，斂衽退縮至再至三。
謙遜之風良可嘉尚，及其見利則逝，見便則奪，惟恐或後于人。
雖骨肉亦疏絕，契交反眼不相識。
當行不先人，坐不上人之時，亦知謙遜為美事，抑何臨小利害，乃樂為是不謙不遜耶？矯情可強也，真情不可遏也。
○借親 父母垂死，人子于此，正哀痛徹骨，幾不欲生之時也。
今人反以送死為緩，惟以借親為急。
父母死，未即入棺，仍禁家人輩，未得舉哀。
棄親喪之禮，而講合卺之儀
孰謂貧賤不如富貴耶？籲！富貴而傲忽貧賤，惑之甚也！貧賤而谄谀富貴，惑之尤甚也！ ○錢 “半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。
想見清光未破時，買盡人間不平事。
”古人詠錢如此。
以餘觀之，錢之為錢，人所共愛，勢所必争。
骨肉親知以之面構怨稔釁，公卿大夫以之而敗名喪節，勞商遠賈以之而捐軀殒命，市井交易以之而鬥毆戮辱。
乍來乍去，倏貧倏富，其籠絡乎一世者，大抵福于人少，而禍于人多，嘗熟視其形模，金旁著兩戈字，真殺人之物，而世人莫之悟也。
籲，錢乎！錢乎！以我之貧，求汝活我而不可得，我固無奈汝何！以我之不貧，汝欲殺我，而不可得，汝亦無奈我何！ ○名利 或問殷浩曰：“将莅官而夢棺，将得财而夢糞，何也？”浩對曰：“官本臭腐，故将莅官而夢屍；财本糞土，故将得财而夢穢。
”世以知言。
餘因喜曰：“餘之不得名利者，是造物不以臭腐待我也，不以糞土予我也。
出之于污穢之途，而跻之于清高之境；脫之于鄙陋之地，而措之于道義之域。
拜造物之賜多矣。
世人名利，稍不得志，辄起怨尤，何其蠢哉！” ○朋友 君子以文會友，以友輔仁。
友之者，友其德也。
當親密之時，握手論心，必使君臣父子之倫，兄弟夫婦之倫，粹然一出于正，交友第一義也。
夫何世變日薄，友道掃地，惟酒馔追随，有無周濟，穢言相谑，術數相勝，于是規圖便利，谄谀取容，此妾婦耳，非友也。
啖以濡沫，甘效奔走，此奴隸耳，非友也。
惟恐少有撄拂而取疏遠，故随事苟徇而觊親密，乘其父子之睚眦，即導之以不慈不孝；乘其兄弟之阋牆，即導之以不友不恭；乘其夫婦之反目，即導之不琴不瑟。
謬引古今，眩亂是非，指鹿為馬，野鳥為鸾，皆此等輩也。
其間稍有見識廉恥者，必浩然而去。
所友者惟小人，抑亦何所不至哉？ ○故舊 故舊不遺，則民不偷。
世俗薄故舊，平日同筆硯。
同出處，同貧賤，同患難，相親相愛，不啻骨肉，一旦得志，有若路人。
籲！犬不忘家，燕尋故壘。
彼既犬燕之不若，亦何足責！世人多以富貴忘舊為憾，此特不能理遣耳。
理遣宜如何？曰：譬似當初不相識。
○藥石 方今藥材鄙賤者，且數十倍于前；貴細者，有數百倍于前，至攜金繞市鋪求之不獲者，人孰不知真藥之難得？如此，凡設鋪而招人贖僞藥者，愚也。
贖僞藥而觊療病者，愚益甚矣！吾輩家何策？且如于飲食衣服上加謹。
古人首重食醫，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹。
調以滑甘，平居必節飲食，飯後行三十步，不用開藥鋪，飲食之加謹者此也。
急脫急著，勝如服藥，衣服之加謹者此也。
或有疾疚，奉行不服藥，得中醫之語，藥石雖貴未害也。
最是孝子慈孫侍奉親庭，豈忍坐視其病而不救？家有馀蓄尚可得良劑，貧窭所迫将若之何！貧者固難得良劑，富者縱得良劑，又未必有良醫。
餘因念及此，仰而天祝曰：願天下人安樂。
○好官好人 偶見士大夫壁間碑刻雲：“好官易作，好人難作。
”衆鹹謂知言。
餘切以為不然。
好人何難作之？有仁義禮智行之在我，孝悌忠信行之在我，人皆可為堯舜。
途之人亦可為禹，人自不為之耳。
乃若欲作好官，必鑽刺，必營求，必俯仰，脅肩谄笑，懾氣促步，惟恐人揮斥其趨事之不周。
外壞面目内壞心術，曾莫之顧，求而得者能幾人？求而不得者衆也。
縱求而得，所喪已大甚矣，作好官之難也。
○謙遜 常見世人，行不肯在人先，坐不肯在人上，斂衽退縮至再至三。
謙遜之風良可嘉尚，及其見利則逝，見便則奪，惟恐或後于人。
雖骨肉亦疏絕，契交反眼不相識。
當行不先人，坐不上人之時，亦知謙遜為美事，抑何臨小利害，乃樂為是不謙不遜耶？矯情可強也，真情不可遏也。
○借親 父母垂死，人子于此，正哀痛徹骨，幾不欲生之時也。
今人反以送死為緩，惟以借親為急。
父母死，未即入棺，仍禁家人輩，未得舉哀。
棄親喪之禮，而講合卺之儀
