東谷所見 全文
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，有能于其間，寡願少取，殆庶幾焉。
最是不仁之甚者，籴粜一節。
聚錢運本，乘粒米狼戾之時，賤價以籴。
翹首企足，俟青黃不接之時，貴價以粜其糧也，多方折挫以取營。
其粜也，雜糠秕而虧鬥斛。
天生百谷以存活一世，而謀利之徒不欲其豐而幸其歉，不喜其飽而願其饑，逆天心拂人心。
以此緻富而望綿遠，萬萬無此理。
又有富貴之家，積谷以邀價，放債以取息，開庫以解質，與民争利不一而足。
方且語人曰：“吾家支遺願廣，不得不如此。
”嗚呼！倘用度果不足，曷不減損環列之侍姬？曷不謹節非泛之費用？乃甘為是狼貪，使水火盜賊之災，刑禍戮辱之危，子孫蕩覆之報，不在目前則在他日，昭然有不能免者。
善乎！孟子有言曰：“不仁者可與言哉？”不仁而可與言，則何亡國敗家之有！ ○閑 造物之于人，不靳于功名富貴，而獨靳于閑。
天地之間，日月之運行，星辰之纏度，寒暑之推移，山川之流峙，草木之生息，機發輪轉無一息停焉。
天地且不得閑，而閑豈人之所易得哉？高爵厚祿，清資顯秩，班于朝廷，列于州縣，不知其幾，而樂恬退者，倒指不一二日。
颠冥于仕途，姑托親戚契識，買田園營弟宅，不獲一見而身亡。
其有被刻之馀，安意家食，特迫于勢窮力屈而然，非其本心也。
對賓客，方有築室返利、高潔自許之清談入松室。
又作播尾乞憐、于時求進之尺椟。
囊箧鎖鑰惴惴于手，收支簿書介介于懷，一日十二時無一隙得暇。
而好山好水，清風明月，何嘗見此風景？縱或見之，又何嘗識此旨趣？勞勞擾擾，死而後已。
若夫富家翁守錢虜，抑又不足道也？名曰享富貴，其實一俗子。
孰若安分清閑之野叟哉？故曰：“身閑則為富，心閑則為貴。
”又曰：“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。
” ○貪欲 五十不造宅，六十不制衣。
縱饒得受用，能有幾多時？餘年近七旬，盡宜省事樂閑，息心退步，何必貪欲于受用無幾之日？《圓覺經》雲：“諸苦所因，貪欲為本。
餘庶幾乎免矣。
”蓋“貪欲”二字壞盡。
世間人得便宜處再往，得便宜事再作，終有悔吝之時。
今日進得一步，明日又求進一步，恐是颠濟之兆。
堆金積玉來處要明，越分過求馀殃在後。
卧病垂死，術數未休，幾年勞役一場春夢。
明珠一百斛更添百斛也，隻是不足；侯印十九枚更添一倍也，隻有眉下開。
杜少陵雲：“孔邱盜跖俱塵埃。
”少陵老子今亦安在哉？ ○禱祈 世人不思積善積惡，殃慶各以類至，惟托缁黃，誦經持咒。
或謂保扶，或謂禳災，或謂薦亡。
如此則有資财者，皆可以免禍矣。
昔寒山見人家懸幡，因作頌曰：“半作幡身半作腳，挂在空中驚鳥雀。
行住坐卧思量著，不如把與窮漢作衣著。
”達哉斯言！ ○科舉 永嘉科舉極狼狽，隻緣多試一日。
以至士子多謄公本隻書義，終場自有三萬三千餘卷。
考官例以雷同冗長視之，僅著兩三日已厭惡矣。
其間好文字多不及考，而謬種之考官亦不能識，中才之考官眩惑于卷之多，又無所别白，加之吏胥作弊不一，取士之法于是大壞。
若得善舉送者，申明條制痛革諸弊，一人隻計一卷，庶無負國朝設科之美意。
○太行山 有一主一仆，久行後忽登一山，遇奉碑，大書太行山三字。
主欣然曰：“今日得見太行山。
”仆随後揶揄：“官人不識字。
隻是大行山，安得太行山？”主叱之。
仆姗笑不已，主有怒色。
仆反謂官人：“試問此間土人，若是太行山，某罰錢一貫與官人，若是大行山，官人當賞某錢一貫。
”主笑而肯之。
行至前，聞市學讀書聲，主曰：“隻就讀書家問。
”遂登其門。
老儒出接，主且述其事。
老儒笑曰：“公當嘗仆矣，此隻是大行山。
”仆在側視主曰：“又卻某之言是。
”主揖。
老儒退。
仆請錢即往沽飲。
主俟之稍久，大不能平，複求見老儒诘之：“将謂公是土居又讀書，可證是否，何亦如蠢仆之言耶？”老儒大笑曰：“公可謂不曉事，一貫錢瑣末耳，教此輩永不識是。
”太行山老儒之言頗有味，今之有真是非，遇無識者，正不必與之辨。
最是不仁之甚者，籴粜一節。
聚錢運本，乘粒米狼戾之時，賤價以籴。
翹首企足，俟青黃不接之時，貴價以粜其糧也，多方折挫以取營。
其粜也，雜糠秕而虧鬥斛。
天生百谷以存活一世，而謀利之徒不欲其豐而幸其歉，不喜其飽而願其饑，逆天心拂人心。
以此緻富而望綿遠，萬萬無此理。
又有富貴之家，積谷以邀價，放債以取息，開庫以解質，與民争利不一而足。
方且語人曰：“吾家支遺願廣，不得不如此。
”嗚呼！倘用度果不足，曷不減損環列之侍姬？曷不謹節非泛之費用？乃甘為是狼貪，使水火盜賊之災，刑禍戮辱之危，子孫蕩覆之報，不在目前則在他日，昭然有不能免者。
善乎！孟子有言曰：“不仁者可與言哉？”不仁而可與言，則何亡國敗家之有！ ○閑 造物之于人，不靳于功名富貴，而獨靳于閑。
天地之間，日月之運行，星辰之纏度，寒暑之推移，山川之流峙，草木之生息，機發輪轉無一息停焉。
天地且不得閑，而閑豈人之所易得哉？高爵厚祿，清資顯秩，班于朝廷，列于州縣，不知其幾，而樂恬退者，倒指不一二日。
颠冥于仕途，姑托親戚契識，買田園營弟宅，不獲一見而身亡。
其有被刻之馀，安意家食，特迫于勢窮力屈而然，非其本心也。
對賓客，方有築室返利、高潔自許之清談入松室。
又作播尾乞憐、于時求進之尺椟。
囊箧鎖鑰惴惴于手，收支簿書介介于懷，一日十二時無一隙得暇。
而好山好水，清風明月，何嘗見此風景？縱或見之，又何嘗識此旨趣？勞勞擾擾，死而後已。
若夫富家翁守錢虜，抑又不足道也？名曰享富貴，其實一俗子。
孰若安分清閑之野叟哉？故曰：“身閑則為富，心閑則為貴。
”又曰：“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。
” ○貪欲 五十不造宅，六十不制衣。
縱饒得受用，能有幾多時？餘年近七旬，盡宜省事樂閑，息心退步，何必貪欲于受用無幾之日？《圓覺經》雲：“諸苦所因，貪欲為本。
餘庶幾乎免矣。
”蓋“貪欲”二字壞盡。
世間人得便宜處再往，得便宜事再作，終有悔吝之時。
今日進得一步，明日又求進一步，恐是颠濟之兆。
堆金積玉來處要明，越分過求馀殃在後。
卧病垂死，術數未休，幾年勞役一場春夢。
明珠一百斛更添百斛也，隻是不足；侯印十九枚更添一倍也，隻有眉下開。
杜少陵雲：“孔邱盜跖俱塵埃。
”少陵老子今亦安在哉？ ○禱祈 世人不思積善積惡，殃慶各以類至，惟托缁黃，誦經持咒。
或謂保扶，或謂禳災，或謂薦亡。
如此則有資财者，皆可以免禍矣。
昔寒山見人家懸幡，因作頌曰：“半作幡身半作腳，挂在空中驚鳥雀。
行住坐卧思量著，不如把與窮漢作衣著。
”達哉斯言！ ○科舉 永嘉科舉極狼狽，隻緣多試一日。
以至士子多謄公本隻書義，終場自有三萬三千餘卷。
考官例以雷同冗長視之，僅著兩三日已厭惡矣。
其間好文字多不及考，而謬種之考官亦不能識，中才之考官眩惑于卷之多，又無所别白，加之吏胥作弊不一，取士之法于是大壞。
若得善舉送者，申明條制痛革諸弊，一人隻計一卷，庶無負國朝設科之美意。
○太行山 有一主一仆，久行後忽登一山，遇奉碑，大書太行山三字。
主欣然曰：“今日得見太行山。
”仆随後揶揄：“官人不識字。
隻是大行山，安得太行山？”主叱之。
仆姗笑不已，主有怒色。
仆反謂官人：“試問此間土人，若是太行山，某罰錢一貫與官人，若是大行山，官人當賞某錢一貫。
”主笑而肯之。
行至前，聞市學讀書聲，主曰：“隻就讀書家問。
”遂登其門。
老儒出接，主且述其事。
老儒笑曰：“公當嘗仆矣，此隻是大行山。
”仆在側視主曰：“又卻某之言是。
”主揖。
老儒退。
仆請錢即往沽飲。
主俟之稍久，大不能平，複求見老儒诘之：“将謂公是土居又讀書，可證是否，何亦如蠢仆之言耶？”老儒大笑曰：“公可謂不曉事，一貫錢瑣末耳，教此輩永不識是。
”太行山老儒之言頗有味，今之有真是非，遇無識者，正不必與之辨。
