圍爐夜話 全文
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甘心為小人也。
在世無過百年，總要作好人、存好心，留個後代榜樣。
謀生各有恒業，那得管閑事、說閑話，荒我正經工夫。
存科名之心者，未必有琴書之樂。
講性命之學者，不可無經濟之才。
聰明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣。
縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭。
專教子孫謀利，其後必至争赀财而傷骨肉。
夙夜所為，得無抱慚于裘影。
光陰已逝，尚期收效于桑榆。
矮闆凳，且坐着。
好光陰，莫錯過。
偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也。
明識有過當規，卻諱言有過，是護疾忌醫也。
耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠着心作主人。
身體發膚，總有毀壞之時，要留個名稱後世。
一信字是立身之本，所以人不可無也。
一恕字是接物之要，所以終身可行也。
一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣。
同人聚處，須多說切直話，方見古風。
一生快活，皆庸福。
萬種艱辛，出偉人。
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也。
一行足以玷終身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
以漢高祖之英明，知呂後必殺戚姬，而不能救止，蓋其禍已成也。
以陶朱公之智計，知長男必殺仲子，而不能保全，殆其罪難宥乎。
以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也。
以誠心待人，人或不諒，而曆久自明，不必急于求白也。
義之中有利，而尚義之君子，初非計及于利也。
利之中有害，而趨利之小人，并不顧其為害也。
意趣清高，利祿不能動也。
志量遠大，富貴不能淫也。
“憂先于事，故能無憂，事至而憂無救于事。
” 此唐使李绛語也。
其警人之意深矣，可書以揭諸座右。
堯舜大聖，而生朱均。
瞽鲧之愚，而生舜禹。
揆以馀慶殃之理，似覺難憑。
然堯舜之聖，初未嘗因朱均而減。
瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
所以人貴自立也。
有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之禍。
有真性情，須有真涵養。
有大識見，乃有大文章。
有守雖無所展布，而其節不撓，故與有猷有為而并重。
立言即未經起行，而于人有益，故與立功立德而并傳。
有生資，不加學力，氣質究難化也。
慎大德，不矜細行，形迹終可疑也。
有才必韬藏，如渾金璞玉，黯然而日章也。
為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。
言不可盡信，必揆諸理。
事未可遽行，必問諸心。
嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴而不可矜。
謙似乎谄，然謙是虛心，谄是媚心。
故處世貴謙而不可谄。
顔子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。
子貢之無谄，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝，天理或亡。
故有道之士，必使飲食有節，男女有别。
隐微之衍，即幹憲典，所以君子懷刑也。
技藝之末，無益身心，所以君子務本也。
無論作何等人，總不可有勢利氣。
無論習何等業，總不可有粗浮心。
無執滞心，才是通方士。
有做作氣，便非本色人。
無财非貧，無學乃為貧。
無位非賤，無恥乃為賤。
無年非夭，無述乃為夭。
無子非孤，無德乃為孤。
誤用聰明，何若一生守拙。
濫交朋友，不如終日讀書。
伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也。
秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也。
為學，不外靜敬二字。
教人，先去驕惰二字。
為鄉鄰解紛争，使得和好如初，即化人之事也。
為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。
為善之端無盡，隻講一讓字，便人人可行。
立身之道何窮，隻得一敬字，便事事皆整。
為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也。
作事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道據德，依仁遊藝，孔門為學之序也，今但學其藝而已。
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多。
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也。
聖人不責人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也。
與朋友交遊，須将他好處留心學來，方能受益。
對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言。
與其為子孫謀産業，不如教子孫習恒業。
遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必笃也。
聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。
餘最愛草廬日錄有句雲： “澹如秋水貧中味，和若春風靜後功。
”讀之覺矜平躁釋，意味深長。
欲利己，便是害己。
肯下人，終能上人。
用功于内者，必于外無所求。
飾美于外者，必其中無所有。
在世無過百年，總要作好人、存好心，留個後代榜樣。
謀生各有恒業，那得管閑事、說閑話，荒我正經工夫。
存科名之心者，未必有琴書之樂。
講性命之學者，不可無經濟之才。
聰明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣。
縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭。
專教子孫謀利，其後必至争赀财而傷骨肉。
夙夜所為，得無抱慚于裘影。
光陰已逝，尚期收效于桑榆。
矮闆凳，且坐着。
好光陰，莫錯過。
偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也。
明識有過當規，卻諱言有過，是護疾忌醫也。
耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠着心作主人。
身體發膚，總有毀壞之時，要留個名稱後世。
一信字是立身之本，所以人不可無也。
一恕字是接物之要，所以終身可行也。
一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣。
同人聚處，須多說切直話，方見古風。
一生快活，皆庸福。
萬種艱辛，出偉人。
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也。
一行足以玷終身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
以漢高祖之英明，知呂後必殺戚姬，而不能救止，蓋其禍已成也。
以陶朱公之智計，知長男必殺仲子，而不能保全，殆其罪難宥乎。
以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也。
以誠心待人，人或不諒，而曆久自明，不必急于求白也。
義之中有利，而尚義之君子，初非計及于利也。
利之中有害，而趨利之小人，并不顧其為害也。
意趣清高，利祿不能動也。
志量遠大，富貴不能淫也。
“憂先于事，故能無憂，事至而憂無救于事。
” 此唐使李绛語也。
其警人之意深矣，可書以揭諸座右。
堯舜大聖，而生朱均。
瞽鲧之愚，而生舜禹。
揆以馀慶殃之理，似覺難憑。
然堯舜之聖，初未嘗因朱均而減。
瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
所以人貴自立也。
有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之禍。
有真性情，須有真涵養。
有大識見，乃有大文章。
有守雖無所展布，而其節不撓，故與有猷有為而并重。
立言即未經起行，而于人有益，故與立功立德而并傳。
有生資，不加學力，氣質究難化也。
慎大德，不矜細行，形迹終可疑也。
有才必韬藏，如渾金璞玉，黯然而日章也。
為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。
言不可盡信，必揆諸理。
事未可遽行，必問諸心。
嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴而不可矜。
謙似乎谄，然謙是虛心，谄是媚心。
故處世貴謙而不可谄。
顔子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。
子貢之無谄，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝，天理或亡。
故有道之士，必使飲食有節，男女有别。
隐微之衍，即幹憲典，所以君子懷刑也。
技藝之末，無益身心，所以君子務本也。
無論作何等人，總不可有勢利氣。
無論習何等業，總不可有粗浮心。
無執滞心，才是通方士。
有做作氣，便非本色人。
無财非貧，無學乃為貧。
無位非賤，無恥乃為賤。
無年非夭，無述乃為夭。
無子非孤，無德乃為孤。
誤用聰明，何若一生守拙。
濫交朋友，不如終日讀書。
伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也。
秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也。
為學，不外靜敬二字。
教人，先去驕惰二字。
為鄉鄰解紛争，使得和好如初，即化人之事也。
為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。
為善之端無盡，隻講一讓字，便人人可行。
立身之道何窮，隻得一敬字，便事事皆整。
為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也。
作事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道據德，依仁遊藝，孔門為學之序也，今但學其藝而已。
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多。
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也。
聖人不責人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也。
與朋友交遊，須将他好處留心學來，方能受益。
對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言。
與其為子孫謀産業，不如教子孫習恒業。
遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必笃也。
聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。
餘最愛草廬日錄有句雲： “澹如秋水貧中味，和若春風靜後功。
”讀之覺矜平躁釋，意味深長。
欲利己，便是害己。
肯下人，終能上人。
用功于内者，必于外無所求。
飾美于外者，必其中無所有。