圍爐夜話 全文
關燈
小
中
大
于我，某人學問勝于我，則可以自慚矣。
成大事功，全仗着赤心鬥膽。
有真氣節，才算得鐵面銅頭。
成就人才，即是栽培子弟。
暴殄天物，自應折磨兒孫。
程子教人以靜，朱子教人以敬： 靜者，心不妄動之謂也。
敬者，心常惺惺之謂也。
又況靜能延壽，敬則日強。
為學之功在是，養生之道亦在是。
靜敬之益人大矣哉，學者可不務乎？ 世風之狡詐多端，到底忠厚人颠撲不破。
末俗以繁華相向，終覺冷淡處趣味彌長。
世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂。
可知務本業者，其境常安。
古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂。
可知當大任者，其心良苦。
士，必以詩書為性命。
人，須從孝悌立根基。
士既知學，還恐學而無恒。
人不患貪，隻要貧而有志。
事但觀其已然，便可知其未然。
人必盡其當然，乃可聽其自然。
事當難處之時，隻讓退一步，便容易處矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
勢利人裝腔做調，都隻在體面上鋪張，可知其百為皆假。
虛浮人指東畫西，全不向身心内打算，定蔔其一事無成。
十分不耐煩，乃為人大病。
一昧學吃虧，是處事良方。
數雖有定，而君子但求其理，理既得，數亦難違。
變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能禦。
奢侈足以敗家，悭吝亦足以敗家。
奢侈之敗家，猶出常情，而悭吝之敗家，必遭奇禍。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大兇。
舍不得錢，不能為義士。
舍不得命，不能為忠臣。
守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱。
持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之。
養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。
守身不敢妄為，恐贻羞于父母。
創業還須深慮，恐贻害于子孫。
善謀生者，但令長幼内外，勤修恒業而不必富其家。
善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利于己。
山水，是文章化境。
煙雲，乃富貴幻形。
身不饑寒，天未嘗負我。
學無長進，我何以對天？ 神傳于目，而目則有胞，閉之可以養神也。
禍出于口，而口則有唇，阖之可以防禍也。
生資之高在忠信，非關機巧。
學業之美于德行，不僅文章。
盛衰之機，雖關氣運，而有心者，必責諸人謀。
性命之理，固極精微，而講學者，必求其實用。
儒者多文為富，其文非時文也。
君子疾名不稱，其名非科名也。
人品之不高，總為一利字看不破。
學業之不進，總為一懶字丢不開。
人犯一苟字，便不能振。
人犯一俗字，便不可醫。
人得一知己，須對知己而無慚。
士既多讀書，必求讀書而有用。
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？ 人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何布置？ 人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身。
人皆欲多積财，石崇乃因多積财而喪命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
貧者士之常，士不安貧，乃反其常。
人之足傳，在有德，不在有位。
世所相信，在能行，不在能言。
人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也。
人知楊默為邪說，不知凡涉于虛誕者，皆邪說也。
人生不可安閑，有恒業，才足收放心。
日用必須簡省。
杜奢端，即以昭儉德。
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領。
人生光陰易逝，要早定一成器日期。
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境。
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。
人心統耳目官骸，而于百體為君，必随處見神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時。
人稱我善良，則喜。
稱我兇惡，則怒。
此可見兇惡非美名也，即當立志為善良。
我見人醇謹，則愛。
見人浮躁，則惡。
此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹。
自奉，必減幾分方好。
處世，能退一步為高。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必論，但須論己。
自家富貴不着意裡，人家富貴不着眼裡，此是何等胸襟！ 古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等志量！ 自虞廷立五倫為教，然後天下有大經。
自紫陽集四子成書，然後天下有正學。
子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。
子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路。
紫陽補大學格緻之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也。
陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄。
人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
最不幸者，為勢家女作翁姑。
最難處者，為富家兒作師友。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。
才覺已有不是，便決意改圖，此立志為君子也。
明知人議其非，偏肆行無忌，此
成大事功，全仗着赤心鬥膽。
有真氣節，才算得鐵面銅頭。
成就人才，即是栽培子弟。
暴殄天物，自應折磨兒孫。
程子教人以靜，朱子教人以敬： 靜者，心不妄動之謂也。
敬者，心常惺惺之謂也。
又況靜能延壽，敬則日強。
為學之功在是，養生之道亦在是。
靜敬之益人大矣哉，學者可不務乎？ 世風之狡詐多端，到底忠厚人颠撲不破。
末俗以繁華相向，終覺冷淡處趣味彌長。
世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂。
可知務本業者，其境常安。
古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂。
可知當大任者，其心良苦。
士，必以詩書為性命。
人，須從孝悌立根基。
士既知學，還恐學而無恒。
人不患貪，隻要貧而有志。
事但觀其已然，便可知其未然。
人必盡其當然，乃可聽其自然。
事當難處之時，隻讓退一步，便容易處矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
勢利人裝腔做調，都隻在體面上鋪張，可知其百為皆假。
虛浮人指東畫西，全不向身心内打算，定蔔其一事無成。
十分不耐煩，乃為人大病。
一昧學吃虧，是處事良方。
數雖有定，而君子但求其理，理既得，數亦難違。
變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能禦。
奢侈足以敗家，悭吝亦足以敗家。
奢侈之敗家，猶出常情，而悭吝之敗家，必遭奇禍。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大兇。
舍不得錢，不能為義士。
舍不得命，不能為忠臣。
守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱。
持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之。
養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。
守身不敢妄為，恐贻羞于父母。
創業還須深慮，恐贻害于子孫。
善謀生者，但令長幼内外，勤修恒業而不必富其家。
善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利于己。
山水，是文章化境。
煙雲，乃富貴幻形。
身不饑寒，天未嘗負我。
學無長進，我何以對天？ 神傳于目，而目則有胞，閉之可以養神也。
禍出于口，而口則有唇，阖之可以防禍也。
生資之高在忠信，非關機巧。
學業之美于德行，不僅文章。
盛衰之機，雖關氣運，而有心者，必責諸人謀。
性命之理，固極精微，而講學者，必求其實用。
儒者多文為富，其文非時文也。
君子疾名不稱，其名非科名也。
人品之不高，總為一利字看不破。
學業之不進，總為一懶字丢不開。
人犯一苟字，便不能振。
人犯一俗字，便不可醫。
人得一知己，須對知己而無慚。
士既多讀書，必求讀書而有用。
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？ 人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何布置？ 人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身。
人皆欲多積财，石崇乃因多積财而喪命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
貧者士之常，士不安貧，乃反其常。
人之足傳，在有德，不在有位。
世所相信，在能行，不在能言。
人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也。
人知楊默為邪說，不知凡涉于虛誕者，皆邪說也。
人生不可安閑，有恒業，才足收放心。
日用必須簡省。
杜奢端，即以昭儉德。
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領。
人生光陰易逝，要早定一成器日期。
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境。
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。
人心統耳目官骸，而于百體為君，必随處見神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時。
人稱我善良，則喜。
稱我兇惡，則怒。
此可見兇惡非美名也，即當立志為善良。
我見人醇謹，則愛。
見人浮躁，則惡。
此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹。
自奉，必減幾分方好。
處世，能退一步為高。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必論，但須論己。
自家富貴不着意裡，人家富貴不着眼裡，此是何等胸襟！ 古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等志量！ 自虞廷立五倫為教，然後天下有大經。
自紫陽集四子成書，然後天下有正學。
子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。
子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路。
紫陽補大學格緻之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也。
陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄。
人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
最不幸者，為勢家女作翁姑。
最難處者，為富家兒作師友。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。
才覺已有不是，便決意改圖，此立志為君子也。
明知人議其非，偏肆行無忌，此