圍爐夜話 全文
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地無馀利，人無馀力，是種田兩句要言。
心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
道本足于身，切實求來，則常若不足矣。
境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？ 為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？ 讀論語公子荊一章，富者可以為法。
讀論語齊景公一章，貧者可以自興。
讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。
立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。
東坡志林有雲： 人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。
能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也。
餘謂如此精爽之論，足以發人深省，正可于朋友聚會時，述之以助清談。
多記先正格言，胸中方有主宰。
閑看他人行事，眼前即是規箴。
敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必绛侯也。
謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。
天地生人，都有一個良心。
苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。
聖賢教人，總是一條正路。
若舍此正路，則常行荊棘之中矣。
天地無窮期，光陰則有窮期。
去一日，便少一日。
富貴有定數，學問則無定數。
求一分，便得一分。
天雖好生，亦難救求死之人。
人能造福，即可邀悔禍之天。
天下無憨人，豈可妄行欺詐？ 世上皆苦人，何能獨享安閑？ 天有風雨，人以宮室蔽之。
地有山川，人以舟車通之。
是人能補天地之阙也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六谷養之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補牢。
虛慕無成，羨魚何如結網。
桃實之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而種其核，猶饒生氣焉。
此可見積善者有馀慶也。
栗實之肉秘于内，深自防護，人乃破而食之。
食之而棄其殼，絕無生理矣。
此可知多藏者必厚亡也。
念祖考創家基，不知風霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世。
為子孫計長久，除卻讀書耕田，恐别無生活，總期克勤克儉，毋負先人。
能結交直道朋友，其人必有令名。
肯親近耆德老成，其家必多善事。
蓮朝開而暮合，至不能合，則将落矣。
富貴而無收斂意者，尚其鑒之。
草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣。
困窮而有振興志者，亦如是也。
浪子回頭，仍不慚為君子。
貴人失足，便贻笑于庸人。
魯如曾子，于道獨得其傳，可知資性不足限人也。
貧如顔子，其樂不因以改，可知境遇不足困人也。
論事，須真識見。
做人，要好聲名。
觀規模之大小，可以知事業之高卑。
察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。
觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？ 觀顔子之若無若虛，為學豈容自足？ 觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業。
仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。
耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而後世乃假以謀富貴矣。
衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也，而時人乃藉以逞豪奢矣。
古今有為之士，皆不輕為之士。
鄉黨好事之人，必非曉事之人。
古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。
古之有才者衆矣，獨稱周公為美才，蓋能本于德也。
古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。
敦倫者，當即物窮理也。
今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉。
為士者，當顧名思義也。
郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心。
王彥方化鄉裡之風，是從德義中立腳。
甘受人欺，定非懦弱。
自謂予智，終是糊塗。
孔子何以惡鄉願，隻為他似忠似廉，無非假面孔。
孔子何以棄鄙夫，隻因他患得患失，盡是俗心腸。
看書，須放開眼孔。
做人，要立定腳根。
陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也。
謝安圍棋别墅，其鎮定非學而能也。
肯救人坑坎中，便是活菩薩。
能脫身牢籠外，便是大英雄。
和平處事，勿矯俗以為高。
正直居心，勿機關以為智。
和氣迎人，平情應物。
抗心希古，藏器待時。
和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。
善是吉星，惡是兇星，推命者，豈必因五行而定。
何謂享福之人？能讀書者便是。
何謂創家之人？能教子者便是。
何者為益友？凡事肯規我之過者是也。
何者為小人？凡事必徇己之私者是也。
濟世雖乏赀财，而存心方便，即稱長者。
生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃，可知積善以遺子孫，其謀甚遠也。
賢而多财則損其志，愚蠢而多财則益其過，可知積财以遺子孫，其害無窮也。
見小利，不能立大功。
存私心，不能謀公事。
見人行善，多方贊成。
見人過舉，多方提醒。
此長者待人之道也。
心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
道本足于身，切實求來，則常若不足矣。
境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？ 為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？ 讀論語公子荊一章，富者可以為法。
讀論語齊景公一章，貧者可以自興。
讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。
立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。
東坡志林有雲： 人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。
能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也。
餘謂如此精爽之論，足以發人深省，正可于朋友聚會時，述之以助清談。
多記先正格言，胸中方有主宰。
閑看他人行事，眼前即是規箴。
敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必绛侯也。
謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。
天地生人，都有一個良心。
苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。
聖賢教人，總是一條正路。
若舍此正路，則常行荊棘之中矣。
天地無窮期，光陰則有窮期。
去一日，便少一日。
富貴有定數，學問則無定數。
求一分，便得一分。
天雖好生，亦難救求死之人。
人能造福，即可邀悔禍之天。
天下無憨人，豈可妄行欺詐？ 世上皆苦人，何能獨享安閑？ 天有風雨，人以宮室蔽之。
地有山川，人以舟車通之。
是人能補天地之阙也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六谷養之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補牢。
虛慕無成，羨魚何如結網。
桃實之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而種其核，猶饒生氣焉。
此可見積善者有馀慶也。
栗實之肉秘于内，深自防護，人乃破而食之。
食之而棄其殼，絕無生理矣。
此可知多藏者必厚亡也。
念祖考創家基，不知風霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世。
為子孫計長久，除卻讀書耕田，恐别無生活，總期克勤克儉，毋負先人。
能結交直道朋友，其人必有令名。
肯親近耆德老成，其家必多善事。
蓮朝開而暮合，至不能合，則将落矣。
富貴而無收斂意者，尚其鑒之。
草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣。
困窮而有振興志者，亦如是也。
浪子回頭，仍不慚為君子。
貴人失足，便贻笑于庸人。
魯如曾子，于道獨得其傳，可知資性不足限人也。
貧如顔子，其樂不因以改，可知境遇不足困人也。
論事，須真識見。
做人，要好聲名。
觀規模之大小，可以知事業之高卑。
察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。
觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？ 觀顔子之若無若虛，為學豈容自足？ 觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業。
仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。
耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而後世乃假以謀富貴矣。
衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也，而時人乃藉以逞豪奢矣。
古今有為之士，皆不輕為之士。
鄉黨好事之人，必非曉事之人。
古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。
古之有才者衆矣，獨稱周公為美才，蓋能本于德也。
古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。
敦倫者，當即物窮理也。
今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉。
為士者，當顧名思義也。
郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心。
王彥方化鄉裡之風，是從德義中立腳。
甘受人欺，定非懦弱。
自謂予智，終是糊塗。
孔子何以惡鄉願，隻為他似忠似廉，無非假面孔。
孔子何以棄鄙夫，隻因他患得患失，盡是俗心腸。
看書，須放開眼孔。
做人，要立定腳根。
陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也。
謝安圍棋别墅，其鎮定非學而能也。
肯救人坑坎中，便是活菩薩。
能脫身牢籠外，便是大英雄。
和平處事，勿矯俗以為高。
正直居心，勿機關以為智。
和氣迎人，平情應物。
抗心希古，藏器待時。
和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。
善是吉星，惡是兇星，推命者，豈必因五行而定。
何謂享福之人？能讀書者便是。
何謂創家之人？能教子者便是。
何者為益友？凡事肯規我之過者是也。
何者為小人？凡事必徇己之私者是也。
濟世雖乏赀财，而存心方便，即稱長者。
生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃，可知積善以遺子孫，其謀甚遠也。
賢而多财則損其志，愚蠢而多财則益其過，可知積财以遺子孫，其害無窮也。
見小利，不能立大功。
存私心，不能謀公事。
見人行善，多方贊成。
見人過舉，多方提醒。
此長者待人之道也。