圍爐夜話 全文
關燈
小
中
大
圍爐夜話，寒夜圍爐，田家婦子之樂也。
顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不将虛此良夜乎？餘識字農人也。
歲晚務閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，辄述諸口， 命兒輩繕寫存之，題曰：圍爐夜話。
但其中皆随得随錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。
·鹹豐甲寅二月既望，王永彬書于橋西館之一經堂。
博學笃志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。
神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領。
薄族者，必無好兒孫。
薄師者，必無佳子弟。
吾所見亦多矣。
恃力者，忽逢真敵手。
恃勢者，忽逢大對頭。
人所料不及也。
飽暖，人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰。
豈足有為饑寒人所不甘？ 然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。
賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。
客登座上，無焦頭爛額之人。
不必于世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
不能縮頭者，且休縮頭。
可以放手者，便須放手。
不鏡于水而鏡于人，則吉兇可監也。
不蹶于山而蹶于垤，則細微宜防也。
不忮不求，可想見光明境界。
勿忘勿助，是形容涵養工夫。
不與人争得失，惟求己有知能。
蔔筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。
若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。
乃洪範稽疑之篇，則于龜從筮逆者，仍曰作内吉。
于龜筮共違于人者，仍曰用靜吉，是知吉兇在人，聖人之垂戒深矣。
人誠能作内而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了，便不能長進。
把自己太看低了，便不能振興。
貧賤非辱，貧賤而谄求于人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。
貧無可奈，惟求儉。
拙亦何妨，隻要勤。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多；靜而鎮之，則自止矣。
讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。
又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。
每見勤苦之人，絕無痨疾。
顯達之士多出寒門。
此亦盈虛消長之機，自然之理也。
謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世。
任教聲名暄赫，人品心術，不能瞞過吏官。
門戶之衰，總由于子孫之驕惰。
風俗之壞，多起于富貴之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人财，賠償還要加倍。
父兄有善行，子弟學之或無不肖。
父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。
君子無過行，小人嫉之亦不能容。
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
富家慣習驕奢，最難教子。
寒士欲謀生活，還是讀書。
發達雖命定，亦由肯做工夫。
福壽雖天生，還是多行陰骘。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
凡遇事物突來，必熟思審處，恐贻後悔。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
凡事謹守規模，必不大錯。
一生但足衣食，便稱小康。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟。
凡事不可執于己，必廣思集益，乃罔後艱。
凡人世險奇之事，決不可為。
或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。
風俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光争日月。
大丈夫處事，論是非不論禍福。
士君子立言，貴平正尤貴精詳。
打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
德澤太薄，家有好事，未必是好事。
得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。
為善者，須當自信。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。
财足以累己，而以有财處亂世，其累尤深。
淡中，交耐久。
靜裡，壽延長。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人。
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但責己不責人，此遠怨之道也。
但信己不信人，此取敗之由也。
但作裡中不可少之人，便為于世有濟。
必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
待人宜寬，惟待子孫不可寬。
行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敵加于己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。
利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。
此魏相論兵語也。
然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不将虛此良夜乎？餘識字農人也。
歲晚務閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，辄述諸口， 命兒輩繕寫存之，題曰：圍爐夜話。
但其中皆随得随錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。
·鹹豐甲寅二月既望，王永彬書于橋西館之一經堂。
博學笃志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。
神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領。
薄族者，必無好兒孫。
薄師者，必無佳子弟。
吾所見亦多矣。
恃力者，忽逢真敵手。
恃勢者，忽逢大對頭。
人所料不及也。
飽暖，人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰。
豈足有為饑寒人所不甘？ 然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。
賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。
客登座上，無焦頭爛額之人。
不必于世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
不能縮頭者，且休縮頭。
可以放手者，便須放手。
不鏡于水而鏡于人，則吉兇可監也。
不蹶于山而蹶于垤，則細微宜防也。
不忮不求，可想見光明境界。
勿忘勿助，是形容涵養工夫。
不與人争得失，惟求己有知能。
蔔筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。
若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。
乃洪範稽疑之篇，則于龜從筮逆者，仍曰作内吉。
于龜筮共違于人者，仍曰用靜吉，是知吉兇在人，聖人之垂戒深矣。
人誠能作内而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了，便不能長進。
把自己太看低了，便不能振興。
貧賤非辱，貧賤而谄求于人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。
貧無可奈，惟求儉。
拙亦何妨，隻要勤。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多；靜而鎮之，則自止矣。
讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。
又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。
每見勤苦之人，絕無痨疾。
顯達之士多出寒門。
此亦盈虛消長之機，自然之理也。
謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世。
任教聲名暄赫，人品心術，不能瞞過吏官。
門戶之衰，總由于子孫之驕惰。
風俗之壞，多起于富貴之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人财，賠償還要加倍。
父兄有善行，子弟學之或無不肖。
父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。
君子無過行，小人嫉之亦不能容。
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
富家慣習驕奢，最難教子。
寒士欲謀生活，還是讀書。
發達雖命定，亦由肯做工夫。
福壽雖天生，還是多行陰骘。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
凡遇事物突來，必熟思審處，恐贻後悔。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
凡事謹守規模，必不大錯。
一生但足衣食，便稱小康。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟。
凡事不可執于己，必廣思集益，乃罔後艱。
凡人世險奇之事，決不可為。
或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。
風俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光争日月。
大丈夫處事，論是非不論禍福。
士君子立言，貴平正尤貴精詳。
打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
德澤太薄，家有好事，未必是好事。
得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。
為善者，須當自信。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。
财足以累己，而以有财處亂世，其累尤深。
淡中，交耐久。
靜裡，壽延長。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人。
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但責己不責人，此遠怨之道也。
但信己不信人，此取敗之由也。
但作裡中不可少之人，便為于世有濟。
必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
待人宜寬，惟待子孫不可寬。
行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敵加于己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。
利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。
此魏相論兵語也。
然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。