● 九 佳
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”為風、雅、頌、賦、比、興。
前面的三種為詩歌的體裁，即國風（各國的民間歌謠）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、頌歌（廟堂祭祀用的樂歌）；後面三種為詩歌表現的藝術手法，即鋪叙其事、借物比喻、借他物以起興。
八音：古代的八種樂器，即金（鐘）、石（磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器）、絲（弦樂器，如琴、瑟之類）、竹（管樂器，如蕭、笛之類）、匏（音páo，笙、竽之類）、土（埙，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔後二孔可用于指按住或放開發出不同的樂音）、革（鼓）、木（柷、敔之類的木制的打擊樂器。
柷，音zhù，其形像四方形的木桶。
敔，音羽，其形像一隻伏着的老虎）。
諧：和諧。
<11>鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。
儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以《論語·衛靈公》說“鄭聲淫”，《論語·陽貨》說它“亂雅樂”，《論語·衛靈公》則說要“放鄭聲”。
哇：指樂聲十分靡曼。
<12>砌：台階。
<13>梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。
曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。
曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結了很多梅子，又甜又酸可以解渴。
士兵聽說以後，口裡都流出了口水，因而堅持着走出了缺水的地區。
橘堪懷：此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。
陸績六歲到九江拜見袁術，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。
告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。
後來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。
<14>季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。
高柴：宇子羔，孔子弟子。
<15>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·萬章下》。
孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隐居周地之後，周武王起兵讨伐商纣王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。
參見前注。
扣，牽住（馬）不讓它前進。
下聯出自《後漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。
東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。
張綱剛出洛陽，就下車将車輪拆下，用土埋上，說“豺狼當道，安問狐狸！”（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什麼要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當時官高權重的大将軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。
<16>烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。
白燕之钗：原注說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的發钗。
漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。
後來昭帝時一宮人不小心将其打碎，此钗便化為白燕飛去。
今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成煉師四首》之四“當時白燕無尋處，今日雲鬟見玉钗”、張祜《吳宮曲》“玉钗斜白燕，羅帶弄青蟲”、李商隐《聖女祠》“寄問钗頭雙白燕，每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓））“纖腰怕束金蟬斷，鬓發宜替白燕高”，就都用了此典。
前面的三種為詩歌的體裁，即國風（各國的民間歌謠）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、頌歌（廟堂祭祀用的樂歌）；後面三種為詩歌表現的藝術手法，即鋪叙其事、借物比喻、借他物以起興。
八音：古代的八種樂器，即金（鐘）、石（磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器）、絲（弦樂器，如琴、瑟之類）、竹（管樂器，如蕭、笛之類）、匏（音páo，笙、竽之類）、土（埙，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔後二孔可用于指按住或放開發出不同的樂音）、革（鼓）、木（柷、敔之類的木制的打擊樂器。
柷，音zhù，其形像四方形的木桶。
敔，音羽，其形像一隻伏着的老虎）。
諧：和諧。
<11>鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。
儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以《論語·衛靈公》說“鄭聲淫”，《論語·陽貨》說它“亂雅樂”，《論語·衛靈公》則說要“放鄭聲”。
哇：指樂聲十分靡曼。
<12>砌：台階。
<13>梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。
曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。
曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結了很多梅子，又甜又酸可以解渴。
士兵聽說以後，口裡都流出了口水，因而堅持着走出了缺水的地區。
橘堪懷：此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。
陸績六歲到九江拜見袁術，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。
告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。
後來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。
<14>季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。
高柴：宇子羔，孔子弟子。
<15>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·萬章下》。
孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隐居周地之後，周武王起兵讨伐商纣王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。
參見前注。
扣，牽住（馬）不讓它前進。
下聯出自《後漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。
東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。
張綱剛出洛陽，就下車将車輪拆下，用土埋上，說“豺狼當道，安問狐狸！”（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什麼要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當時官高權重的大将軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。
<16>烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。
白燕之钗：原注說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的發钗。
漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。
後來昭帝時一宮人不小心将其打碎，此钗便化為白燕飛去。
今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成煉師四首》之四“當時白燕無尋處，今日雲鬟見玉钗”、張祜《吳宮曲》“玉钗斜白燕，羅帶弄青蟲”、李商隐《聖女祠》“寄問钗頭雙白燕，每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓））“纖腰怕束金蟬斷，鬓發宜替白燕高”，就都用了此典。