●幹祿第二十六
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趙壹《非草》曰：“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備。
”誠如其說，書本末藝，即精良如韋仲将，至書淩雲之台，亦生晚悔。
則下此鐘、王、褚、薛，何工之足雲。
然北齊張景仁，以善書至司空公，則以書幹祿，蓋有自來。
唐立書學博士，以身、言、書、判選士，故善書者衆。
魯公乃為著幹祿字書，雖講六書，意亦相近。
于是，鄉邑較能，朝廷科吏，博士講試，皆以書，蓋不可非矣。
國朝列聖宸翰，皆工妙絕倫，而高廟尤精。
承平時，南齋供奉皆争妍筆劄，以邀睿賞，故翰林大考試差、朝殿試、散館，皆舍文而論書。
其中格者，編、檢授學士，進士殿試得及第，廟考一等，上者魁多士，下者入翰林。
其書不工者，編、檢罰俸，進士、庶吉士散為知縣。
禦史言官也，軍機政府也，一以書課試，下至中書教習，皆試以楷法。
内廷筆翰，南齋供之，諸翰林時分其事，故詞館尤以書為專業。
馬醫之子，苟能工書，雖目不通古今，可起徒步積資取尚、侍，耆老可大學士。
昔之以書取司空公，而詫為絕聞者，今皆是也。
苟不工書，雖有孔、墨之才，曾、史之德，不能階清顯，況敢問卿相！是故得者若升天，失者若墜地，失墜之由，皆于楷法榮辱之所關，豈不重哉！此真學者所宜絕學捐書自竭以緻精也。
百餘年來，斯風大扇，童子之試，已系去取，于是負床之孫，披藝之子，獵纓捉衽，争言書法，提筆伸紙，競講摺策。
惜其昧于學古，徒取一二春風得意者，以為随時，不知中朝大官，未嘗不老于文藝。
歐、趙舊體，晉、魏新裁，所閱已多，豈無通識？何必陳陳相因，塗塗如附，而後得者。
俗間院體，間有高标，實則人數過多，不能盡棄，然見棄者，固已多也。
惟考其結構，頗與古異，察其揩抹，更有時宜，雖導源古人，實别開體制，猶唐人絕律，原于古體，而音韻迥異；宋人四六，出于骈俪，而引綴絕殊。
其配制均停，調和安協，修短合度，輕重中衡。
分行布白，縱橫合乎阡陌之經；引筆著墨，濃淡燦乎珠玉之彩。
縮率更、魯公于分厘之間，運龍跳虎卧于格式之内，精能工巧，遏越前輩。
此一朝之絕詣，先士之化裁，晉、唐以來，無其倫比。
班固有言：“蓋祿利之道然也。
”于今用之，蔚為大國。
雖卑無高論，聊舉所聞，窮壤新學，或有所助雲爾。
應制之書，約分二種：一曰大卷，應殿試者也；一曰白摺，應朝考者也。
試差大考，禦史、軍機、中書教習，皆用白
”誠如其說，書本末藝，即精良如韋仲将，至書淩雲之台，亦生晚悔。
則下此鐘、王、褚、薛，何工之足雲。
然北齊張景仁，以善書至司空公，則以書幹祿，蓋有自來。
唐立書學博士，以身、言、書、判選士，故善書者衆。
魯公乃為著幹祿字書，雖講六書，意亦相近。
于是，鄉邑較能，朝廷科吏，博士講試，皆以書，蓋不可非矣。
國朝列聖宸翰，皆工妙絕倫，而高廟尤精。
承平時，南齋供奉皆争妍筆劄，以邀睿賞，故翰林大考試差、朝殿試、散館，皆舍文而論書。
其中格者，編、檢授學士，進士殿試得及第，廟考一等，上者魁多士，下者入翰林。
其書不工者，編、檢罰俸，進士、庶吉士散為知縣。
禦史言官也，軍機政府也，一以書課試，下至中書教習，皆試以楷法。
内廷筆翰，南齋供之，諸翰林時分其事，故詞館尤以書為專業。
馬醫之子，苟能工書，雖目不通古今，可起徒步積資取尚、侍，耆老可大學士。
昔之以書取司空公，而詫為絕聞者，今皆是也。
苟不工書，雖有孔、墨之才，曾、史之德，不能階清顯，況敢問卿相！是故得者若升天，失者若墜地，失墜之由，皆于楷法榮辱之所關，豈不重哉！此真學者所宜絕學捐書自竭以緻精也。
百餘年來，斯風大扇，童子之試，已系去取，于是負床之孫，披藝之子，獵纓捉衽，争言書法，提筆伸紙，競講摺策。
惜其昧于學古，徒取一二春風得意者，以為随時，不知中朝大官，未嘗不老于文藝。
歐、趙舊體，晉、魏新裁，所閱已多，豈無通識？何必陳陳相因，塗塗如附，而後得者。
俗間院體，間有高标，實則人數過多，不能盡棄，然見棄者，固已多也。
惟考其結構，頗與古異，察其揩抹，更有時宜，雖導源古人，實别開體制，猶唐人絕律，原于古體，而音韻迥異；宋人四六，出于骈俪，而引綴絕殊。
其配制均停，調和安協，修短合度，輕重中衡。
分行布白，縱橫合乎阡陌之經；引筆著墨，濃淡燦乎珠玉之彩。
縮率更、魯公于分厘之間，運龍跳虎卧于格式之内，精能工巧，遏越前輩。
此一朝之絕詣，先士之化裁，晉、唐以來，無其倫比。
班固有言：“蓋祿利之道然也。
”于今用之，蔚為大國。
雖卑無高論，聊舉所聞，窮壤新學，或有所助雲爾。
應制之書，約分二種：一曰大卷，應殿試者也；一曰白摺，應朝考者也。
試差大考，禦史、軍機、中書教習，皆用白
