●榜書第二十四
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無古逸之趣；米老則傾佻跳蕩，若孫壽堕馬，不足與于斯文；吳興、香光，并傷怯弱，如璇閨靜女，拈花鬥草，妍妙可觀，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。
自元、明來，精榜書者殊鮮，以碑學不興也。
吾所見寡陋，惟朱九江先生所書《朱氏祖祠》額，雄深絕倫，不複知有平原矣。
吳中丞荷屋，則神采雍容，氣韻絕佳。
數寸大字，莫如《鄭道昭大基仙壇》及《觀海島詩》，高氣秀韻，馨芬溢目。
《般若碑》，慎伯盛稱之，以為古今石本隸楷第一，謂其雄渾簡靜，則誠有之，遽臆定為西晉人書，則不無嗜痂之癖。
考《般若碑》是北齊書也。
梁碑《神道》，淵穆極矣，然各體不同。
《簡王》則高渾雍容，《靖王》則豐整酣逸，《忠武王》則茂密美緻，新理異采，《吳平忠侯》勻整安靜。
《忠武王》酷肖《刁遵》，《吳平忠侯》甚類《蘇慈》。
若能展作榜書，固當獨出冠時，然吾未見能之者也。
《雲峰山石刻》，體高氣逸，密緻而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想像無盡。
若能以作大字，其秾姿逸韻，當如食防風粥，口香三日也。
《瘗鶴銘》如瑤島散仙，陽阿晞發；《般若碑》與《南康簡王》《始興忠武》四碑比肩，真可為四渎通流于後世矣。
平原《中興頌》有營平之蒼雄，《東方朔畫贊》似周勃之厚重，蔡君谟《洛陽橋記》體近《中興》，同稱于時，此以雄健勝者。
《八關齊》骨肉停勻，絕不矜才使氣，昔人以為似《鶴銘》，誠為近之。
宋人數寸書，則山谷至佳，如龍蠖蟄啟，伸盤複行，可肩随《大基》《觀海》諸碑後，正不必以古今論，但嫌太妩媚耳。
篆書大者，惟有少溫《般若台》體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。
隸之大者，莫若岡山摩崖，其次則唐隸之《泰山銘》，宋隸之《山河堰》，俱可臨寫也。
榜書操筆，亦與小字異。
韓方明所謂“攝筆以五指垂下，撚筆作書”，蓋伸臂代管，易于運用故也。
方明又有握筆之法，撚拳握管于掌中。
其法起于諸葛誕，後王僧虔用之，此殆施于尺字者邪？ 作榜書筆毫當選極長至二寸外，軟美如意者，方能适用。
紙必當用泾縣。
他書筆略不佳尚可勉強，惟榜書極難，真所謂非精筆佳紙晴天爽氣，不能為書，蓋又過于小楷也。
字過數尺，非筆所能書，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奮身厲氣，濡墨淋漓而已。
若拓至尋丈，身手所不能為，或謂持帚為之，吾為不如聚米臨碑，出以雙鈎之，易而觀美也。
自元、明來，精榜書者殊鮮，以碑學不興也。
吾所見寡陋，惟朱九江先生所書《朱氏祖祠》額，雄深絕倫，不複知有平原矣。
吳中丞荷屋，則神采雍容，氣韻絕佳。
數寸大字，莫如《鄭道昭大基仙壇》及《觀海島詩》，高氣秀韻，馨芬溢目。
《般若碑》，慎伯盛稱之，以為古今石本隸楷第一，謂其雄渾簡靜，則誠有之，遽臆定為西晉人書，則不無嗜痂之癖。
考《般若碑》是北齊書也。
梁碑《神道》，淵穆極矣，然各體不同。
《簡王》則高渾雍容，《靖王》則豐整酣逸，《忠武王》則茂密美緻，新理異采，《吳平忠侯》勻整安靜。
《忠武王》酷肖《刁遵》，《吳平忠侯》甚類《蘇慈》。
若能展作榜書，固當獨出冠時，然吾未見能之者也。
《雲峰山石刻》，體高氣逸，密緻而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想像無盡。
若能以作大字，其秾姿逸韻，當如食防風粥，口香三日也。
《瘗鶴銘》如瑤島散仙，陽阿晞發；《般若碑》與《南康簡王》《始興忠武》四碑比肩，真可為四渎通流于後世矣。
平原《中興頌》有營平之蒼雄，《東方朔畫贊》似周勃之厚重，蔡君谟《洛陽橋記》體近《中興》，同稱于時，此以雄健勝者。
《八關齊》骨肉停勻，絕不矜才使氣，昔人以為似《鶴銘》，誠為近之。
宋人數寸書，則山谷至佳，如龍蠖蟄啟，伸盤複行，可肩随《大基》《觀海》諸碑後，正不必以古今論，但嫌太妩媚耳。
篆書大者，惟有少溫《般若台》體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。
隸之大者，莫若岡山摩崖，其次則唐隸之《泰山銘》，宋隸之《山河堰》，俱可臨寫也。
榜書操筆，亦與小字異。
韓方明所謂“攝筆以五指垂下，撚筆作書”，蓋伸臂代管，易于運用故也。
方明又有握筆之法，撚拳握管于掌中。
其法起于諸葛誕，後王僧虔用之，此殆施于尺字者邪？ 作榜書筆毫當選極長至二寸外，軟美如意者，方能适用。
紙必當用泾縣。
他書筆略不佳尚可勉強，惟榜書極難，真所謂非精筆佳紙晴天爽氣，不能為書，蓋又過于小楷也。
字過數尺，非筆所能書，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奮身厲氣，濡墨淋漓而已。
若拓至尋丈，身手所不能為，或謂持帚為之，吾為不如聚米臨碑，出以雙鈎之，易而觀美也。
