●馀論第十九
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之北碑，《六十人造像》《李超》亦可以當之。
《靈廟碑陰》佳絕，其“将”、“軍”、“甯”、“烏”、“洛”、“陵”、“江”、“高”、“州”等字，筆墨渾穆，大有《石鼓》《琅琊台》《石經》筆意，真正書之極則，得其指甲，可無唐、宋人矣。
《惠輔造像記》端豐峻整，峨冠方袍，具官人氣象。
字僅三四分，而筆法茂密，大有唐風矣。
《龍門造像》自為一體，意象相近，皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極軌也。
中惟《法生》用圓筆耳。
《北海王元詳》筆雖流美，仍非大異。
惟《優填王》則氣體卑薄，可謂非種在必鋤者，故舉《龍門》，皆稱其方筆也。
魏碑大種有三：一曰《龍門造像》，一曰《雲峰石刻》，一曰《岡山尖山鐵山摩崖》，皆數十種同一體者。
《龍門》為方筆之極軌，《雲峰》為圓筆之極軌，二種争盟，可謂極盛。
《四山摩崖》通隸、楷，備方、圓，高渾簡穆，為壁窠之極軌也。
《龍門二十品》中，自《法生》《北海》《優填》外，率皆雄拔。
然約而分之，亦有數體。
《楊大眼》《魏靈藏》《一弗》《惠感》《道匠》《孫秋生》《鄭長猷》沈著勁重為一體，《長樂王》《廣川王》《太妃侯》《高樹》端方峻整為一體，《解伯達》《齊郡王祐》峻骨妙氣為一體，《慈香》《安定王元燮》峻蕩奇偉為一體。
總而名之，皆可謂之龍門體也。
《枳陽府君》筆法之佳，固也。
考其體裁，可見隸、楷之變；質其文義，絕無谀墓之詞。
體與元常諸帖近，真魏、晉之宗風也。
《葛府君》字少，難得佳拓，《寶子》太高，惟此碑字多而拓佳，當為正書古石第一本。
六朝筆法，所以迥絕後世者，結體之密，用筆之厚，最其顯著。
而其筆畫意勢舒長，雖極小字，嚴整之中，無不縱筆勢之宕往。
自唐以後，局促褊急，若有不終日之勢，此真古今人之不相及也。
約而論之，自唐為界，唐以前之書密，唐以後之書疏；唐以前之書茂，唐以後之書凋；唐以前之書舒，唐以後之書迫；唐以前之書厚，唐以後之書薄；唐以前之書和，唐以後之書争；唐以前之書澀，唐以後之書滑；唐以前之書曲，唐以後之書直；唐以前之書縱，唐以後之書斂。
學者熟觀北碑，當自得之。
《龍藏寺》秀韻芳情，馨香溢時，然所得自齊碑出。
齊碑中《靈塔銘》《百人造像》皆于瘦硬中有清腴氣，《龍藏》變化加以活筆，遂覺青出于藍耳。
褚河南則出于《龍藏》，并不能變化之。
《靈廟碑陰》佳絕，其“将”、“軍”、“甯”、“烏”、“洛”、“陵”、“江”、“高”、“州”等字，筆墨渾穆，大有《石鼓》《琅琊台》《石經》筆意，真正書之極則，得其指甲，可無唐、宋人矣。
《惠輔造像記》端豐峻整，峨冠方袍，具官人氣象。
字僅三四分，而筆法茂密，大有唐風矣。
《龍門造像》自為一體，意象相近，皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極軌也。
中惟《法生》用圓筆耳。
《北海王元詳》筆雖流美，仍非大異。
惟《優填王》則氣體卑薄，可謂非種在必鋤者，故舉《龍門》，皆稱其方筆也。
魏碑大種有三：一曰《龍門造像》，一曰《雲峰石刻》，一曰《岡山尖山鐵山摩崖》，皆數十種同一體者。
《龍門》為方筆之極軌，《雲峰》為圓筆之極軌，二種争盟，可謂極盛。
《四山摩崖》通隸、楷，備方、圓，高渾簡穆，為壁窠之極軌也。
《龍門二十品》中，自《法生》《北海》《優填》外，率皆雄拔。
然約而分之，亦有數體。
《楊大眼》《魏靈藏》《一弗》《惠感》《道匠》《孫秋生》《鄭長猷》沈著勁重為一體，《長樂王》《廣川王》《太妃侯》《高樹》端方峻整為一體，《解伯達》《齊郡王祐》峻骨妙氣為一體，《慈香》《安定王元燮》峻蕩奇偉為一體。
總而名之，皆可謂之龍門體也。
《枳陽府君》筆法之佳，固也。
考其體裁，可見隸、楷之變；質其文義，絕無谀墓之詞。
體與元常諸帖近，真魏、晉之宗風也。
《葛府君》字少，難得佳拓，《寶子》太高，惟此碑字多而拓佳，當為正書古石第一本。
六朝筆法，所以迥絕後世者，結體之密，用筆之厚，最其顯著。
而其筆畫意勢舒長，雖極小字，嚴整之中，無不縱筆勢之宕往。
自唐以後，局促褊急，若有不終日之勢，此真古今人之不相及也。
約而論之，自唐為界，唐以前之書密，唐以後之書疏；唐以前之書茂，唐以後之書凋；唐以前之書舒，唐以後之書迫；唐以前之書厚，唐以後之書薄；唐以前之書和，唐以後之書争；唐以前之書澀，唐以後之書滑；唐以前之書曲，唐以後之書直；唐以前之書縱，唐以後之書斂。
學者熟觀北碑，當自得之。
《龍藏寺》秀韻芳情，馨香溢時，然所得自齊碑出。
齊碑中《靈塔銘》《百人造像》皆于瘦硬中有清腴氣，《龍藏》變化加以活筆，遂覺青出于藍耳。
褚河南則出于《龍藏》，并不能變化之。
