●馀論第十九
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包慎伯以《般若碑》為西晉人書，此未詳考也。
今按此經完好，在薤山映佛岩，經主為梁父令王子椿，武平元年造，是齊碑也。
是碑雖簡穆，然較《龍顔》《晖福》尚遜一籌，今所見岡山、尖山、鐵山摩崖，皆此類，實開隋碑洞達爽闿之體，故《曹子建碑》亦有《般若經》筆意。
六朝人書無露筋者，雍容和厚，禮樂之美，人道之文也。
夫人非病疾，未有露筋，惟武夫作氣勢，矜好身手者乃為之，君子不尚也。
季海、清臣，始以筋勝，後世遂有去皮肉專而用筋者，武健之餘，流為醜怪，宜元章诮之。
張長史謂“大字促令小，小字展令大”，非古注也。
《張猛龍碑》結構為書家之至，而短長俯仰，各随其體。
觀古鐘鼎書，各随字形，大小活動圓備，故知百物之狀。
自小篆興，持三尺法，剪截齊割，已失古意，然隸、楷始興，猶有異态，至唐碑蓋不足觀矣。
唐碑惟《馬君起浮圖》，奇姿異态，迥絕常制。
吾于行書取《蘭亭》，于正書取《張猛龍》，各極其變化也。
本朝書有四家，皆集古大成以為楷。
集分書之成，伊汀洲也；集隸書之成，鄧頑伯也；集帖學之成，劉石庵也；集碑之成，張廉卿也。
魯公書如《宋開府碑》之高渾絕俗，《入關齋》之氣體雍容，昔人以為似《瘗鶴銘》者，誠為絕作。
蓋魯公無體不有，即如《離堆記》若無可考，後世豈以為魯公書乎？然《麻姑壇》握拳透爪，乃是魯公得意之筆，所謂“字外出力中藏棱”，魯公諸碑，當以為第一也。
《聖教序》，唐僧懷仁所集右軍書，位置天然，章法秩理，可謂異才。
此與國朝黃唐亭集唐人詩，剪裁紉縫，皆若己出，可謂無獨有偶矣。
然集字不止懷仁，僧大雅所集之《吳文碑》亦用右軍書，尤為逋峭。
古今集右軍書凡十八家，以《開福寺》為最，不虛也。
此猶之劉鳳诰之集杜詩乎？ 完白山人計白當黑之論，熟觀魏碑自見，無不極茂密者。
若《楊翚》《張猛龍》，尤其穎然。
即《石門銘》《鄭文公》《朱君山》之奇逸，亦無不然。
乃知“疏處可使走馬，密處不使通風”，真善言魏碑者。
至于隋唐疏朗雍容，書乃大變，豈一統之會宜爾邪？柳誠懸《平西王碑》學《伊阙石龛》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十餘，書乃如此，可知古之名家，亦不易就。
後人或稱此碑，則未解書道者也。
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿态奇逆，可謂美矣。
吾愛米友仁書，殆亦散僧入聖者，求
今按此經完好，在薤山映佛岩，經主為梁父令王子椿，武平元年造，是齊碑也。
是碑雖簡穆，然較《龍顔》《晖福》尚遜一籌，今所見岡山、尖山、鐵山摩崖，皆此類，實開隋碑洞達爽闿之體，故《曹子建碑》亦有《般若經》筆意。
六朝人書無露筋者，雍容和厚，禮樂之美，人道之文也。
夫人非病疾，未有露筋，惟武夫作氣勢，矜好身手者乃為之，君子不尚也。
季海、清臣，始以筋勝，後世遂有去皮肉專而用筋者，武健之餘，流為醜怪，宜元章诮之。
張長史謂“大字促令小，小字展令大”，非古注也。
《張猛龍碑》結構為書家之至，而短長俯仰，各随其體。
觀古鐘鼎書，各随字形，大小活動圓備，故知百物之狀。
自小篆興，持三尺法，剪截齊割，已失古意，然隸、楷始興，猶有異态，至唐碑蓋不足觀矣。
唐碑惟《馬君起浮圖》，奇姿異态，迥絕常制。
吾于行書取《蘭亭》，于正書取《張猛龍》，各極其變化也。
本朝書有四家，皆集古大成以為楷。
集分書之成，伊汀洲也；集隸書之成，鄧頑伯也；集帖學之成，劉石庵也；集碑之成，張廉卿也。
魯公書如《宋開府碑》之高渾絕俗，《入關齋》之氣體雍容，昔人以為似《瘗鶴銘》者，誠為絕作。
蓋魯公無體不有，即如《離堆記》若無可考，後世豈以為魯公書乎？然《麻姑壇》握拳透爪，乃是魯公得意之筆，所謂“字外出力中藏棱”，魯公諸碑，當以為第一也。
《聖教序》，唐僧懷仁所集右軍書，位置天然，章法秩理，可謂異才。
此與國朝黃唐亭集唐人詩，剪裁紉縫，皆若己出，可謂無獨有偶矣。
然集字不止懷仁，僧大雅所集之《吳文碑》亦用右軍書，尤為逋峭。
古今集右軍書凡十八家，以《開福寺》為最，不虛也。
此猶之劉鳳诰之集杜詩乎？ 完白山人計白當黑之論，熟觀魏碑自見，無不極茂密者。
若《楊翚》《張猛龍》，尤其穎然。
即《石門銘》《鄭文公》《朱君山》之奇逸，亦無不然。
乃知“疏處可使走馬，密處不使通風”，真善言魏碑者。
至于隋唐疏朗雍容，書乃大變，豈一統之會宜爾邪？柳誠懸《平西王碑》學《伊阙石龛》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十餘，書乃如此，可知古之名家，亦不易就。
後人或稱此碑，則未解書道者也。
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿态奇逆，可謂美矣。
吾愛米友仁書，殆亦散僧入聖者，求
