●十六宗第十六
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天有日，國有君，家有主，人有首，木有本。詩曰：“君之宗之。”族有大宗小宗，為學各有宗，如《易》有施、孟、梁邱，《書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓，《禮》有大小戴、慶氏，各專一家，所謂宗也。詩文亦然，至于書，亦豈有異哉？
書家林立，即以碑法，各擅體裁，互分姿制。何所宗？曰：宗其上者。一宗中何所立？曰：立其一家。雖學識貴博，而裁擇宜精。《傳》曰：“因不失其親，亦可宗也。”學者因于古碑，亦不失其宗而已。
古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰：有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修羅》《朱君山》《龍藏寺》《曹子建》外，未有備美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異态，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪？何其工也！譬“江漢遊女”之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有後世學士所不能為者。故能擇魏世造像記學之，已自能書矣。
言造像記之可宗，極言魏碑無不可學耳。魏書自有堂堂大碑，通古今，極正變，其詳備于《碑品》。今擇其與南碑最工者條出之。昔朱子與汪尚書論古文，汪玉山問朱子曰：“子之主人翁是誰？”對以曾南豐。曰：“子之主人翁甚體面。”今舉諸家，聽人擇以為主人翁，亦甚體面矣。
《爨龍顔》為雄強茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之。
《石門銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》《瘗鶴銘》輔之。
《吊比幹文》為瘦硬峻拔之宗，《隽修羅》《靈塔銘》輔之。
右三宗上
《張猛龍》為正體變态之宗，《賈思伯》《楊翚》輔之。
《始興王碑》為峻美嚴整之宗，《李仲璇》輔之。
《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》《龍藏寺》輔之。
《輔福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》《梁石阙》《溫泉頌》輔之。
右四宗中
《張玄》為質峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。
《高植》為渾勁質拙之宗，《王偃》《王僧》《臧質》輔之。
《李超》為體骨峻美之宗，《解伯達》《皇甫摐》輔之。
《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈藏》《赓川王》《曹子建》輔之。
《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》《劉懿》輔之。
《吳平忠侯神道》為平整坤淨之宗，《蘇慈》《舍利塔》輔之。
右六宗下
既立宗矣，其一切碑相近者，各以此判之。自此觀碑，是非自見；自此論書，亦不至聚訟紛紛矣。
凡所立之宗，奇古者不錄，靡弱者不錄，怪異者不錄，立其所謂備衆美，通古今，極正變，足為書家極則者耳。
《經石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之。
《石鼓》為篆之宗，《琅琊台》《開母廟》輔之。
《三公山》為西漢分書之宗，《裴岑》《郙閣》《天發神谶》輔之。
右外宗三
漢分亦各體備有，亦各有宗，别詳《本漢篇》，此不錄。
書家林立，即以碑法，各擅體裁，互分姿制。何所宗？曰：宗其上者。一宗中何所立？曰：立其一家。雖學識貴博，而裁擇宜精。《傳》曰：“因不失其親，亦可宗也。”學者因于古碑，亦不失其宗而已。
古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰：有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修羅》《朱君山》《龍藏寺》《曹子建》外，未有備美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異态，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪？何其工也！譬“江漢遊女”之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有後世學士所不能為者。故能擇魏世造像記學之，已自能書矣。
言造像記之可宗，極言魏碑無不可學耳。魏書自有堂堂大碑，通古今，極正變，其詳備于《碑品》。今擇其與南碑最工者條出之。昔朱子與汪尚書論古文，汪玉山問朱子曰：“子之主人翁是誰？”對以曾南豐。曰：“子之主人翁甚體面。”今舉諸家，聽人擇以為主人翁，亦甚體面矣。
《爨龍顔》為雄強茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之。
《石門銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》《瘗鶴銘》輔之。
《吊比幹文》為瘦硬峻拔之宗，《隽修羅》《靈塔銘》輔之。
右三宗上
《張猛龍》為正體變态之宗，《賈思伯》《楊翚》輔之。
《始興王碑》為峻美嚴整之宗，《李仲璇》輔之。
《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》《龍藏寺》輔之。
《輔福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》《梁石阙》《溫泉頌》輔之。
右四宗中
《張玄》為質峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。
《高植》為渾勁質拙之宗，《王偃》《王僧》《臧質》輔之。
《李超》為體骨峻美之宗，《解伯達》《皇甫摐》輔之。
《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈藏》《赓川王》《曹子建》輔之。
《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》《劉懿》輔之。
《吳平忠侯神道》為平整坤淨之宗，《蘇慈》《舍利塔》輔之。
右六宗下
既立宗矣，其一切碑相近者，各以此判之。自此觀碑，是非自見；自此論書，亦不至聚訟紛紛矣。
凡所立之宗，奇古者不錄，靡弱者不錄，怪異者不錄，立其所謂備衆美，通古今，極正變，足為書家極則者耳。
《經石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之。
《石鼓》為篆之宗，《琅琊台》《開母廟》輔之。
《三公山》為西漢分書之宗，《裴岑》《郙閣》《天發神谶》輔之。
右外宗三
漢分亦各體備有，亦各有宗，别詳《本漢篇》，此不錄。