●十家第十五

三古能書，不著己名。《石鼓》為史籀作，乃議拟之辭，《延陵墓石》為孔子題，乃附會之說，秦諸山石刻，雖史稱相斯所作，亦不著名，蓋風氣渾厚，末藝偏長，不以自誇也。沿及漢、魏，猶存此風。今漢存碑，其書人可考者，惟《武班碑》為紀伯允書，《郙閣頌》為仇绋書，《衡方碑》為朱登書，《樊敏碑》為劉懆書。《華嶽碑》郭香察書，或謂“察”者，察人之書，非人名也。或為蔡邕書，然後人附會邕書太多，必未即邕也。《石經》書字體不同，自蔡邕、棠谿典外，《公羊》末有“臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅桢”。《論語》末題雲“诏書與博士臣左立、郎中臣孫表”。《上尊号奏》鐘繇書，《受禅表》衛觊書，《魯孔子廟碑》梁鹄書，《天發神谶》皇象書，《封禅國山》蘇建書，此外無考。降逮六朝，書法日工，而噉名未甚，雖《張猛龍》之精能，《爨龍顔》之高渾，猶不自著，即隋世尚不炫能于此。至于唐代，斯風遂墜，片石隻碣，靡不書名，遂為成例。

    南、北朝碑，書人名者，略可指數。今鈎考之，凡得十六人，皆工絕一時，精能各壇者也。又“淇園”二字為司馬均書，字迹寡少，未成門戶。王羲之《曹娥碑》，王獻之《保母志》，陶貞白之《瘗鶴銘》，疑難遽定，不複錄。《天柱山銘》為鄭述祖書，《隴東王感孝頌》為梁恭之書，《華嶽碑》為趙文淵書，鄭氏世其家風，趙、梁得名前代，以其隸體不周時用，并從略焉。今著正書各成一體者列為十家，著所書碑述于後。

    寇謙之《高嵩靈廟碑》

    蕭顯慶《孫秋生造像》

    朱義章《始平公造像》

    崔浩《孝文皇帝吊比幹墓文》

    王遠《石門銘》

    鄭道昭《雲峰山四十二種》

    貝義淵《始興王碑》

    王長儒《李仲璇修孔子廟碑》

    穆子容《太公呂望碑》

    釋仙《報德像》十家體皆迥異，各有所長，瘦硬莫如崔浩，奇古莫如寇謙之，雄重莫如朱義章，飛逸莫如王遠，峻整莫如貝義淵，神韻莫如鄭道昭，超爽莫如王長儒，渾厚莫如穆子容，雅樸莫如釋仙。

    朱義章、貝義淵、蕭顯慶、釋仙皆用方筆，王遠、鄭道昭、王長儒、穆子容則用圓筆，崔浩、寇謙之體兼隸楷，筆互方圓者也。九家皆源本分、隸，崔浩則《褒斜》之遺，寇謙之則《韓敕》之嗣，朱義章則《東海廟》之後，王遠、鄭道昭則《西狹》之遺，尤其易見者也。十家各成流派，崔浩之派為褚遂良、柳公權、沈傳師，貝義淵之派為歐陽詢，王長儒之派為虞世南、王行滿，穆子容之派為顔真卿，此其顯然者也。

    後之學者，體經曆變，而其體意所近，罕能外此十家。十家者，譬道術之有九流，各有門戶，臯牢白代，中惟釋仙稍遜，抑可謂書之巨子矣。