●十家第十五
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三古能書，不著己名。
《石鼓》為史籀作，乃議拟之辭，《延陵墓石》為孔子題，乃附會之說，秦諸山石刻，雖史稱相斯所作，亦不著名，蓋風氣渾厚，末藝偏長，不以自誇也。
沿及漢、魏，猶存此風。
今漢存碑，其書人可考者，惟《武班碑》為紀伯允書，《郙閣頌》為仇绋書，《衡方碑》為朱登書，《樊敏碑》為劉懆書。
《華嶽碑》郭香察書，或謂“察”者，察人之書，非人名也。
或為蔡邕書，然後人附會邕書太多，必未即邕也。
《石經》書字體不同，自蔡邕、棠谿典外，《公羊》末有“臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅桢”。
《論語》末題雲“诏書與博士臣左立、郎中臣孫表”。
《上尊号奏》鐘繇書，《受禅表》衛觊書，《魯孔子廟碑》梁鹄書，《天發神谶》皇象書，《封禅國山》蘇建書，此外無考。
降逮六朝，書法日工，而噉名未甚，雖《張猛龍》之精能，《爨龍顔》之高渾，猶不自著，即隋世尚不炫能于此。
至于唐代，斯風遂墜，片石隻碣，靡不書名，遂為成例。
南、北朝碑，書人名者，略可指數。
今鈎考之，凡得十六人，皆工絕一時，精能各壇者也。
又“淇園”二字為司馬均書，字迹寡少，未成門戶。
王羲之《曹娥碑》，王獻之《保母志》，陶貞白之《瘗鶴銘》，疑難遽定，不複錄。
《天柱山銘》為鄭述祖書，《隴東王感孝頌》為梁恭之書，《華嶽碑》為趙文
《石鼓》為史籀作，乃議拟之辭，《延陵墓石》為孔子題，乃附會之說，秦諸山石刻，雖史稱相斯所作，亦不著名，蓋風氣渾厚，末藝偏長，不以自誇也。
沿及漢、魏，猶存此風。
今漢存碑，其書人可考者，惟《武班碑》為紀伯允書，《郙閣頌》為仇绋書，《衡方碑》為朱登書，《樊敏碑》為劉懆書。
《華嶽碑》郭香察書，或謂“察”者，察人之書，非人名也。
或為蔡邕書，然後人附會邕書太多，必未即邕也。
《石經》書字體不同，自蔡邕、棠谿典外，《公羊》末有“臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅桢”。
《論語》末題雲“诏書與博士臣左立、郎中臣孫表”。
《上尊号奏》鐘繇書，《受禅表》衛觊書，《魯孔子廟碑》梁鹄書，《天發神谶》皇象書，《封禅國山》蘇建書，此外無考。
降逮六朝，書法日工，而噉名未甚，雖《張猛龍》之精能，《爨龍顔》之高渾，猶不自著，即隋世尚不炫能于此。
至于唐代，斯風遂墜，片石隻碣，靡不書名，遂為成例。
南、北朝碑，書人名者，略可指數。
今鈎考之，凡得十六人，皆工絕一時，精能各壇者也。
又“淇園”二字為司馬均書，字迹寡少，未成門戶。
王羲之《曹娥碑》，王獻之《保母志》，陶貞白之《瘗鶴銘》，疑難遽定，不複錄。
《天柱山銘》為鄭述祖書，《隴東王感孝頌》為梁恭之書，《華嶽碑》為趙文
