●卑唐第十二
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甚稱之。
又範的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不見稱。
其見稱諸家，皆最能變古者，當時以此得名，猶之輔嗣之《易》，武功之思，其得名處，即其下處。
彼自成名則可，後人安可為所欺邪！ 唐碑古意未漓者尚不少，《等慈寺》《諸葛丞相新廟碑》，博大渾厚，有《晖福》之遺。
《許洛仁碑》，極似《賀若誼》。
賈膺福《大雲寺》亦有六朝遺意。
《靈琛禅師灰身塔文》，筆畫豐厚古樸，結體亦大小有趣。
《郝貴造像》，峻樸是魏法。
《馬君起浮圖》，分行結字，變态無盡。
《韋利涉造像》，遒媚俊逸。
《順陵殘碑》，渾古有法。
若《華山精享碑題名》，王紹宗《王徵君臨終口授銘》，《獨孤仁政碑》《張宗碑》《敬善寺碑》《於孝顯碑》《法藏禅師銘塔》，皆步趨隋碑，為《甯甗》《舍利塔》《蘇慈碑》之嗣法者。
至小碑中若《王仲堪墓志》，體裁峻絕。
《王留墓志》，精秀無匹。
《李夫人》《賈嫔墓志》，勁折在《劉玉》《衮公頌》之間。
《常流殘石》，樸茂在《呂望》《敬顯俊》之間。
《韋夫人志》，超渾在《王偃》《李仲璇》之間。
《一切如來心真言》，神似《刁遵》。
《太常寺丞張銳志》，圓勁在《刁遵》《曹子建》之間。
《張氏墓志》，骨血峻秀。
《張君起浮圖》，體峻而美。
《焦璀墓志》，茂密有魏風。
此類甚多，皆工絕，不失六朝矩矱，然皆不見稱于時，亦可見唐時風氣。
如今論治然，有守舊開新二黨，然時尚開新，其黨繁盛，守舊黨率為所滅。
蓋天下世變既成，人心趨變，以變為主，則變者必勝，不變者必敗，而書亦其一端也。
夫理無大小，因微知著，一線之點有限，而線之所引，億兆京陔而無窮，豈不然哉！故有宋之世，蘇、米大變唐風，專主意态，此開新黨也。
端明笃守唐法，此守舊黨也
又範的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不見稱。
其見稱諸家，皆最能變古者，當時以此得名，猶之輔嗣之《易》，武功之思，其得名處，即其下處。
彼自成名則可，後人安可為所欺邪！ 唐碑古意未漓者尚不少，《等慈寺》《諸葛丞相新廟碑》，博大渾厚，有《晖福》之遺。
《許洛仁碑》，極似《賀若誼》。
賈膺福《大雲寺》亦有六朝遺意。
《靈琛禅師灰身塔文》，筆畫豐厚古樸，結體亦大小有趣。
《郝貴造像》，峻樸是魏法。
《馬君起浮圖》，分行結字，變态無盡。
《韋利涉造像》，遒媚俊逸。
《順陵殘碑》，渾古有法。
若《華山精享碑題名》，王紹宗《王徵君臨終口授銘》，《獨孤仁政碑》《張宗碑》《敬善寺碑》《於孝顯碑》《法藏禅師銘塔》，皆步趨隋碑，為《甯甗》《舍利塔》《蘇慈碑》之嗣法者。
至小碑中若《王仲堪墓志》，體裁峻絕。
《王留墓志》，精秀無匹。
《李夫人》《賈嫔墓志》，勁折在《劉玉》《衮公頌》之間。
《常流殘石》，樸茂在《呂望》《敬顯俊》之間。
《韋夫人志》，超渾在《王偃》《李仲璇》之間。
《一切如來心真言》，神似《刁遵》。
《太常寺丞張銳志》，圓勁在《刁遵》《曹子建》之間。
《張氏墓志》，骨血峻秀。
《張君起浮圖》，體峻而美。
《焦璀墓志》，茂密有魏風。
此類甚多，皆工絕，不失六朝矩矱，然皆不見稱于時，亦可見唐時風氣。
如今論治然，有守舊開新二黨，然時尚開新，其黨繁盛，守舊黨率為所滅。
蓋天下世變既成，人心趨變，以變為主，則變者必勝，不變者必敗，而書亦其一端也。
夫理無大小，因微知著，一線之點有限，而線之所引，億兆京陔而無窮，豈不然哉！故有宋之世，蘇、米大變唐風，專主意态，此開新黨也。
端明笃守唐法，此守舊黨也
