●取隋第十一
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何朝碑不足取，何獨取于隋？隋碑無絕佳者，隋人無以書名冠世者，又何足取？不知此古今之故也。
吾愛古碑，莫如《谷朗》《郛休》《爨寶子》《枳陽府君》《靈廟碑》《鞠彥雲》，以其由隸變楷，足考源流也。
愛精麗之碑，莫若《爨龍顔》《靈廟碑陰》《晖福寺》《石門銘》《鄭文公》《張猛龍》，以其為隸楷之極則也。
隋碑内承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，彙成一局，淳樸未除，精能不露。
譬之骈文之有彥昇、休文，詩家之有玄晖、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風會者也。
隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。
唐世歐、虞及王行滿、李懷琳諸家，皆是隋人。
今人難免幹祿，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣，莫如擇隋書之近唐，而古意未盡漓者取之。
昔人稱中郎書曰“筆勢洞達”，通觀古碑，得洞達之意，莫若隋世。
蓋中郎承漢之末運，隋世集六朝之餘風也。
統觀《豆盧通造像》《趙芬殘石》《仲思那造像》《鞏賓墓志》《賀若誼碑》《惠雲法師墓志》《蘇慈碑》《舍利塔》《宋永貴墓志》《吳俨墓志》《龍華寺》，莫不有洞達之風，即《龍藏寺》安簡渾穆，亦有洞達之意。
而快刀斫陣，雄快峻勁者，莫若《曹子建碑》矣。
吾收隋世佛經造像記頗多，中有甚肖《曹子建碑》者，蓋當時有此風尚。
其餘亦峻爽。
造像記太多，不暇别白論之，附叙其概，然愛其峻爽之美，亦嫌其古厚漸失，不能無稍抑之。
吾嘗有詩曰：“歐體盛行無魏法，隋人變古有唐風。
”猶取其不至如唐之散樸太甚耳。
隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風。
一線之延，惟有《龍藏》。
《龍藏》統合分、隸，并《吊比幹文》《鄭文公》《敬使君》《劉懿》《李仲璇》諸派，薈萃為一，安靜渾穆，骨鲠不減曲江，而風度端凝，此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。
虞、褚、薛、陸，傳其遺法，唐世惟有此耳。
中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顔、柳醜惡之風敗之欤！觀此碑真足當古今之變者矣。
吾愛古碑，莫如《谷朗》《郛休》《爨寶子》《枳陽府君》《靈廟碑》《鞠彥雲》，以其由隸變楷，足考源流也。
愛精麗之碑，莫若《爨龍顔》《靈廟碑陰》《晖福寺》《石門銘》《鄭文公》《張猛龍》，以其為隸楷之極則也。
隋碑内承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，彙成一局，淳樸未除，精能不露。
譬之骈文之有彥昇、休文，詩家之有玄晖、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風會者也。
隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。
唐世歐、虞及王行滿、李懷琳諸家，皆是隋人。
今人難免幹祿，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣，莫如擇隋書之近唐，而古意未盡漓者取之。
昔人稱中郎書曰“筆勢洞達”，通觀古碑，得洞達之意，莫若隋世。
蓋中郎承漢之末運，隋世集六朝之餘風也。
統觀《豆盧通造像》《趙芬殘石》《仲思那造像》《鞏賓墓志》《賀若誼碑》《惠雲法師墓志》《蘇慈碑》《舍利塔》《宋永貴墓志》《吳俨墓志》《龍華寺》，莫不有洞達之風，即《龍藏寺》安簡渾穆，亦有洞達之意。
而快刀斫陣，雄快峻勁者，莫若《曹子建碑》矣。
吾收隋世佛經造像記頗多，中有甚肖《曹子建碑》者，蓋當時有此風尚。
其餘亦峻爽。
造像記太多，不暇别白論之，附叙其概，然愛其峻爽之美，亦嫌其古厚漸失，不能無稍抑之。
吾嘗有詩曰：“歐體盛行無魏法，隋人變古有唐風。
”猶取其不至如唐之散樸太甚耳。
隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風。
一線之延，惟有《龍藏》。
《龍藏》統合分、隸，并《吊比幹文》《鄭文公》《敬使君》《劉懿》《李仲璇》諸派，薈萃為一，安靜渾穆，骨鲠不減曲江，而風度端凝，此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。
虞、褚、薛、陸，傳其遺法，唐世惟有此耳。
中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顔、柳醜惡之風敗之欤！觀此碑真足當古今之變者矣。
