●備魏第十

北碑莫盛于魏，莫備于魏。

    蓋乘晉、宋之末運，兼齊、梁之流風，享國既永，藝業自興。

    孝文黼黻，笃好文術，潤色鴻業，故太和之後，碑版尤盛，佳書妙制，率在其時。

    延昌正光，染被斯暢。

    考其體裁俊偉，筆氣深厚，恢恢乎有太平之象。

    晉、宋禁碑，周、齊短祚，故言碑者，必稱魏也。

     孝文以前，文學無稱，碑版亦不著。

    今所要者，惟有三碑，道武時則有《秦從造像》，王銀堂題名，太武時則有《鞏伏龍造像》《趙褵造像》皆新出土者也。

    雖草昧初構，已有王風矣。

     太和之後，諸家角出，奇逸則有若《石門銘》，古樸則有若《靈廟》《鞠彥雲》，古茂則有若《晖福寺》，瘦硬則有若《吊比幹文》，高美則有若《靈廟碑陰》《鄭道昭碑》《六十人造像》，峻美則有若《李超》《司馬元興》，奇古則有若《劉玉》《皇甫騑》，精能則有若《張猛龍》《賈思伯》《楊翚》，峻宕則有若《張黑女》《馬鳴寺》，虛和則有若《刁遵》《司馬昇》《高湛》，圓靜則有若《法生》《劉懿》《敬使君》，亢夷則有若《李仲璇》，莊茂則有若《孫秋生》《長樂王》《太妃侯》《溫泉頌》，豐厚則有若《呂望》，方重則有若《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》，靡逸則有若《元詳造像》《優填王》。

    統觀諸碑，若遊群玉之山，若行山陰之道，凡後世所有之體格無不備，凡後世所有之意态亦無不備矣。

     凡魏碑，随取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。

    雖南碑之綿麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達，皆涵蓋渟蓄，蘊于其中。

    故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可。

     何言有魏碑可無南碑也？南碑奇古之《寶子》，則有《靈廟碑》似之；高美之《爨龍顔》，峻整之《始興王碑》，則有《靈廟碑陰》《張猛龍》《溫泉頌》當之；安茂之《枳楊府君》《梁石阙》，則有《晖福寺》當之；奇逸之《瘗鶴銘》，則有《石門銘》當之。

    自餘魏碑所有，南碑無之，