●寶南第九
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書以晉人為最工。
蓋姿制散逸，談鋒要妙，風流相扇，其俗然也。
夷考其時，去漢不遠，中郎、太傅，筆迹多傳。
閣帖王、謝、桓、郗及諸帝書，雖多赝雜，然當時文采，固自異人。
蓋隸、楷之新變，分、草之初發，遮當其會，加以崇尚清虛，雅工筆劄，故冠絕後古，無與抗行。
王僧虔之答孝武曰：“陛下書帝王第一，臣書人臣第一。
”其君臣相争譽在此。
右軍、大令，獨出其間，惟時為然也。
二王真迹，流傳惟帖，宋明仿效，宜其大盛。
方今帖刻日壞，縫汝佳拓，既不可得，且所傳之帖，又率唐宋人鈎臨，展轉失真，蓋不可據雲來為高曾面目矣。
而南朝碑樹立既少，裴世期表言：“碑銘之作，明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。
俗敝僞興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。
”《文選》之任彥昇《為範始興作求立太宰碑表》，卒寝不行。
以子良盛德懿親，猶不得立，況其餘哉！夫晉、宋風流，斯文将墜，欲求雅迹，惟有遺碑。
然而南碑又絕難得，其有流傳，最可寶貴。
阮文達《南北書派》專以帖法屬南，以南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺，其意以王廙渡江而南，盧谌越河而北，自茲之後，畫若鴻溝。
故考論歐、虞，辨原南北，其論至詳。
以今考之，北碑中若《鄭文公》之神韻，《靈廟碑陰》《晖福寺》之高簡，《石門銘》之疏逸，《刁遵》《高湛》《法生》《劉懿》《敬德騕》《龍藏寺》之虛和婉麗，何嘗與南碑有異？南碑所傳絕少，然《始興王碑》戈戟森然，出鋒布勢，為率更所出，何嘗與《張猛龍》《楊大眼》筆法有異哉！故書可分派，南北不能分派，阮文達之為是論，蓋見南碑猶少，未能竟其源流，故妄以碑帖為界，強分南北也。
南碑當溯于吳。
吳碑四種，篆、分則有《封禅
蓋姿制散逸，談鋒要妙，風流相扇，其俗然也。
夷考其時，去漢不遠，中郎、太傅，筆迹多傳。
閣帖王、謝、桓、郗及諸帝書，雖多赝雜，然當時文采，固自異人。
蓋隸、楷之新變，分、草之初發，遮當其會，加以崇尚清虛，雅工筆劄，故冠絕後古，無與抗行。
王僧虔之答孝武曰：“陛下書帝王第一，臣書人臣第一。
”其君臣相争譽在此。
右軍、大令，獨出其間，惟時為然也。
二王真迹，流傳惟帖，宋明仿效，宜其大盛。
方今帖刻日壞，縫汝佳拓，既不可得，且所傳之帖，又率唐宋人鈎臨，展轉失真，蓋不可據雲來為高曾面目矣。
而南朝碑樹立既少，裴世期表言：“碑銘之作，明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。
俗敝僞興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。
”《文選》之任彥昇《為範始興作求立太宰碑表》，卒寝不行。
以子良盛德懿親，猶不得立，況其餘哉！夫晉、宋風流，斯文将墜，欲求雅迹，惟有遺碑。
然而南碑又絕難得，其有流傳，最可寶貴。
阮文達《南北書派》專以帖法屬南，以南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺，其意以王廙渡江而南，盧谌越河而北，自茲之後，畫若鴻溝。
故考論歐、虞，辨原南北，其論至詳。
以今考之，北碑中若《鄭文公》之神韻，《靈廟碑陰》《晖福寺》之高簡，《石門銘》之疏逸，《刁遵》《高湛》《法生》《劉懿》《敬德騕》《龍藏寺》之虛和婉麗，何嘗與南碑有異？南碑所傳絕少，然《始興王碑》戈戟森然，出鋒布勢，為率更所出，何嘗與《張猛龍》《楊大眼》筆法有異哉！故書可分派，南北不能分派，阮文達之為是論，蓋見南碑猶少，未能竟其源流，故妄以碑帖為界，強分南北也。
南碑當溯于吳。
吳碑四種，篆、分則有《封禅
