●說分第六
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大漢寸六寸。
若曹喜《大風歌》，字亦尺餘，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。
西漢分體，亦有數種，今舉存于世者别白箸焉。
其東漢挑法者，詳《本漢》篇。
鼎之《琅琊》為小宗，西漢分輔之。
馳思于萬物之表，結體于八分以上。
合篆、隸陶鑄為之，奇态異變，雜沓筆端，操之極熟，當有境界，亦不患無立錐地也。
吾筆力弱，性複懶，度不能為之，後有英絕之士，當必于此别開生面也。
吾邱衍曰：“篆法扁者最好，謂之螭扁。
”徐铉謂：“非老手不能到《石鼓文》字。
”唐篆《美原神泉銘》，結體方匾，大有《石鼓》遺意。
李樞、王宥《谒嶽祠題記》，吾甯取之。
《浯台銘》《浯溪銘》，參用籀筆，戈戟相向，亦自可人。
《碧落碑》筆法亦奇，不獨托體之古，陽冰見之，寝卧數日不去，則過陽冰遠矣。
近世吳山子作西漢分，體态樸逸，骎骎欲度骅骝前矣。
若加奇思新意，雖筆力稍弱，亦當與頑伯争一席地。
程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理，真若孟子門人，無任道統者矣。
陳潮思力頗奇，然如深山野番，犷悍未解人理。
左文襄筆法如董宣強項，雖為令長，故自不凡，近人多為完白之書，然得其姿媚靡靡之态，鮮有學其茂密古樸之神。
然則學完白者雖多，能為完白者其誰哉！ 吾粵僻遠海濱，與中原文獻不相接，然藝業精能，其天然勝，工夫備，可與虎卧中原抗。
《秦權量刻字》 《魯泮池刻石》 《中殿刻石》 《建平郫縣刻石》 《永光三處閣道刻石》 《開通褒斜道刻石》 《裴岑紀功碑》 《石門殘刻》 《郙閣頌》 《戚伯著碑》 《楊淮表紀》 《會仙友題字》 右以篆筆作隸之西漢分，《食官鐘銘》《綏和鐘銘》亦同，魏太和《石門摩崖》由此體也。
《北海相景君銘》曳腳似《天發神谶》，漢铎有永平二年者，豐茂似《郙閣》，亦可附焉。
《三公山碑》 《是吾碑》 《天發神谶碑》 右以隸筆作缪篆，亦可附于西漢八分，《慮俿尺》同（贊碑有五分之篆，有四分之篆，《天發神》。
王弇州曰：《夏承碑》即所謂八分書是也）。
《三老碑》 《尊楗閣記》 右由篆變隸，隸多篆少之西漢分，建武時之碑僅此。
吾于漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。
至桓、靈已後，變古已甚，滋味殊薄。
吾于正楷不取唐人書，亦以此也。
若曹喜《大風歌》，字亦尺餘，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。
西漢分體，亦有數種，今舉存于世者别白箸焉。
其東漢挑法者，詳《本漢》篇。
鼎之《琅琊》為小宗，西漢分輔之。
馳思于萬物之表，結體于八分以上。
合篆、隸陶鑄為之，奇态異變，雜沓筆端，操之極熟，當有境界，亦不患無立錐地也。
吾筆力弱，性複懶，度不能為之，後有英絕之士，當必于此别開生面也。
吾邱衍曰：“篆法扁者最好，謂之螭扁。
”徐铉謂：“非老手不能到《石鼓文》字。
”唐篆《美原神泉銘》，結體方匾，大有《石鼓》遺意。
李樞、王宥《谒嶽祠題記》，吾甯取之。
《浯台銘》《浯溪銘》，參用籀筆，戈戟相向，亦自可人。
《碧落碑》筆法亦奇，不獨托體之古，陽冰見之，寝卧數日不去，則過陽冰遠矣。
近世吳山子作西漢分，體态樸逸，骎骎欲度骅骝前矣。
若加奇思新意，雖筆力稍弱，亦當與頑伯争一席地。
程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理，真若孟子門人，無任道統者矣。
陳潮思力頗奇，然如深山野番，犷悍未解人理。
左文襄筆法如董宣強項，雖為令長，故自不凡，近人多為完白之書，然得其姿媚靡靡之态，鮮有學其茂密古樸之神。
然則學完白者雖多，能為完白者其誰哉！ 吾粵僻遠海濱，與中原文獻不相接，然藝業精能，其天然勝，工夫備，可與虎卧中原抗。
《秦權量刻字》 《魯泮池刻石》 《中殿刻石》 《建平郫縣刻石》 《永光三處閣道刻石》 《開通褒斜道刻石》 《裴岑紀功碑》 《石門殘刻》 《郙閣頌》 《戚伯著碑》 《楊淮表紀》 《會仙友題字》 右以篆筆作隸之西漢分，《食官鐘銘》《綏和鐘銘》亦同，魏太和《石門摩崖》由此體也。
《北海相景君銘》曳腳似《天發神谶》，漢铎有永平二年者，豐茂似《郙閣》，亦可附焉。
《三公山碑》 《是吾碑》 《天發神谶碑》 右以隸筆作缪篆，亦可附于西漢八分，《慮俿尺》同（贊碑有五分之篆，有四分之篆，《天發神》。
王弇州曰：《夏承碑》即所謂八分書是也）。
《三老碑》 《尊楗閣記》 右由篆變隸，隸多篆少之西漢分，建武時之碑僅此。
吾于漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。
至桓、靈已後，變古已甚，滋味殊薄。
吾于正楷不取唐人書，亦以此也。
