●說分第六
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類不可枚舉，學者善用其意，便可前無古人矣。
自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模範，長腳曳尾，體長益甚，吾無取焉。
郭忠恕緻有奇思，未完牆壁。
黨懷英筆力驚絕，能成家具。
自茲以下，等自于桧。
明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。
國初猶守舊法，孫淵如、洪稚存、程春海并自名家，然皆未能出少溫範圍者也。
完白山人出，盡收古今之長，而結胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開百祀，後有作者，莫之與京矣。
完白山人之得處，在以隸筆為篆，或者疑其破壞古法，不知商、周用刀簡，故籀法多尖，後用漆書，故頭尾皆圓，漢後用毫，便成方筆，多方矯揉，佐以燒毫，而為瘦健之少溫書，何若從容自在，以隸筆為漢篆乎？完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。
完白既出之後，三尺豎僮，僅解操筆，皆能為篆。
吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禅家之有大鑒禅師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有識者，當自知之也。
吾嘗學《琅琊台》《峄山碑》無所得，又學李陽冰《三墳記》《栖先瑩記》《城隍廟碑》《庚責德政碑》《般若台銘》，無所入。
後專學鄧石如，始有入處。
後見其篆書，辄複收之，凡百數十種，無體不有，無态不備，深思不能出其外也。
于是廢然而返，遂棄筆不複作者數年。
近乃始有悟入處，但以《石鼓》為大宗。
鐘衡上國者，亦有其人。
吾見先師朱九江先生，出其前明九世祖白嶽先生諱完者手書篆隸，結體取态，直與完白無二，始歎古今竟有暗合者，但得名不得名，自視世風所尚耳。
撚道人之心無二，徐遵明之指心為師，亦何異陸子靜哉！但風尚不同，尊卑迥絕耳。
道光間，香山黃子高篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐後碑刻，罕見俦匹，雖博大變化，不逮完白，而專精之至，亦拔載成隊，此猶史遷之與班固，昌黎之與柳州，一以奇變稱能，一以摹古擅絕，亦未易遽為優劣。
世人貴耳賤目，未嘗考古辨真，雷同一談，何足以知之。
番禺陳蘭甫京卿，出于香山，亦自雄駿也。
杜工部不稱陽冰之篆，而稱李潮。
吾邱衍謂潮即陽冰，人或疑之。
《唐書·宰相世系表》：雍門子，長湜；次澥，字堅冰；次陽冰，潮之為名。
與湜、澥相類，陽冰與堅冰為字相類。
甫詩曰：“況潮小篆逼秦相。
”而歐陽《集古》、鄭漁仲《金石略》俱無潮篆，其為一人，無可疑也。
秦分體之大者，莫如少溫《般若台》《黃帝祠宇》，次則《谯敏碑額》，字大漢寸六寸。
若曹喜《大風歌》，字亦尺餘，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。
西漢分體，亦有數種，今舉存于世者别白箸焉。
其東漢挑法者，詳《本漢》篇。
鼎之《琅琊》為小宗，西漢分輔之。
馳思于萬物之表，結體于八分以上。
合篆、隸陶鑄為之，奇态異變，雜沓筆端，操之極熟，當有境界，亦不患無立錐地也。
吾筆力弱，性複懶，度不能為之，後有英絕之士，當必于此别開生面也。
吾邱衍曰：“篆法扁者最好，謂之螭扁。
”徐铉謂：“非老手不能到《石鼓文》字。
”唐篆《美原神泉銘》，結體方匾，大有《石鼓》遺意。
李樞、王宥《谒嶽祠題記》，吾甯取之。
《浯台銘》《浯溪銘》，參用籀筆，戈戟相向，亦自可人。
《碧落碑》筆法亦奇，不獨托體之古，陽冰見之，寝卧數日不去，則過陽冰遠矣。
近世吳山子作西漢分，體态樸逸，骎骎欲度骅骝前矣。
若加奇思新意，雖筆力稍弱，亦當與頑伯争一席地。
程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理，真若孟子門人，無任道統者矣。
陳潮思力頗奇，然如深山野番，犷悍未解人理。
左文襄筆法如董宣強項，雖為令長，故自不凡，近人多為完白之書，然得其姿媚靡靡之态，鮮有學其茂密古樸之神。
然則學完白者雖多，能為完白者其誰哉！ 吾粵僻遠海濱，與中原文獻不相接，然藝業精能，其天然勝，工夫備，可與虎卧中原抗。
《秦權量刻字》 《魯泮池刻石》 《中殿刻石》 《建平郫縣刻石》 《永光三處閣道刻石》 《開通褒斜道刻石》 《裴岑紀功碑》 《石門殘刻》 《郙閣頌》 《戚伯著碑》 《楊淮表紀》 《會仙友題字》 右以篆筆作隸之西漢分，《食官鐘銘》《綏和鐘銘》亦同，魏太和《石門摩崖》由此體也。
《北海相景君銘》曳腳似《天發神谶》，漢铎有永平二年者，豐茂似《郙閣》，亦可附焉。
《三公山碑》 《是吾碑》 《天發神谶碑》 右以隸筆作缪篆，亦可附于西漢八分，《慮俿尺》同（贊碑有五分之篆，有四分之篆，《天發神》。
王弇州曰：《夏承碑》即所謂八分書是也）。
《三老碑》 《尊楗閣記》 右由篆變隸，隸多篆少之西漢分，建武時之碑僅此。
吾于漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。
至桓、靈已後，變古已甚，滋味殊薄。
吾于正楷不取唐人書，亦以此也。
自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模範，長腳曳尾，體長益甚，吾無取焉。
郭忠恕緻有奇思，未完牆壁。
黨懷英筆力驚絕，能成家具。
自茲以下，等自于桧。
明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。
國初猶守舊法，孫淵如、洪稚存、程春海并自名家，然皆未能出少溫範圍者也。
完白山人出，盡收古今之長，而結胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開百祀，後有作者，莫之與京矣。
完白山人之得處，在以隸筆為篆，或者疑其破壞古法，不知商、周用刀簡，故籀法多尖，後用漆書，故頭尾皆圓，漢後用毫，便成方筆，多方矯揉，佐以燒毫，而為瘦健之少溫書，何若從容自在，以隸筆為漢篆乎？完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。
完白既出之後，三尺豎僮，僅解操筆，皆能為篆。
吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禅家之有大鑒禅師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有識者，當自知之也。
吾嘗學《琅琊台》《峄山碑》無所得，又學李陽冰《三墳記》《栖先瑩記》《城隍廟碑》《庚責德政碑》《般若台銘》，無所入。
後專學鄧石如，始有入處。
後見其篆書，辄複收之，凡百數十種，無體不有，無态不備，深思不能出其外也。
于是廢然而返，遂棄筆不複作者數年。
近乃始有悟入處，但以《石鼓》為大宗。
鐘衡上國者，亦有其人。
吾見先師朱九江先生，出其前明九世祖白嶽先生諱完者手書篆隸，結體取态，直與完白無二，始歎古今竟有暗合者，但得名不得名，自視世風所尚耳。
撚道人之心無二，徐遵明之指心為師，亦何異陸子靜哉！但風尚不同，尊卑迥絕耳。
道光間，香山黃子高篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐後碑刻，罕見俦匹，雖博大變化，不逮完白，而專精之至，亦拔載成隊，此猶史遷之與班固，昌黎之與柳州，一以奇變稱能，一以摹古擅絕，亦未易遽為優劣。
世人貴耳賤目，未嘗考古辨真，雷同一談，何足以知之。
番禺陳蘭甫京卿，出于香山，亦自雄駿也。
杜工部不稱陽冰之篆，而稱李潮。
吾邱衍謂潮即陽冰，人或疑之。
《唐書·宰相世系表》：雍門子，長湜；次澥，字堅冰；次陽冰，潮之為名。
與湜、澥相類，陽冰與堅冰為字相類。
甫詩曰：“況潮小篆逼秦相。
”而歐陽《集古》、鄭漁仲《金石略》俱無潮篆，其為一人，無可疑也。
秦分體之大者，莫如少溫《般若台》《黃帝祠宇》，次則《谯敏碑額》，字大漢寸六寸。
若曹喜《大風歌》，字亦尺餘，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。
西漢分體，亦有數種，今舉存于世者别白箸焉。
其東漢挑法者，詳《本漢》篇。
鼎之《琅琊》為小宗，西漢分輔之。
馳思于萬物之表，結體于八分以上。
合篆、隸陶鑄為之，奇态異變，雜沓筆端，操之極熟，當有境界，亦不患無立錐地也。
吾筆力弱，性複懶，度不能為之，後有英絕之士，當必于此别開生面也。
吾邱衍曰：“篆法扁者最好，謂之螭扁。
”徐铉謂：“非老手不能到《石鼓文》字。
”唐篆《美原神泉銘》，結體方匾，大有《石鼓》遺意。
李樞、王宥《谒嶽祠題記》，吾甯取之。
《浯台銘》《浯溪銘》，參用籀筆，戈戟相向，亦自可人。
《碧落碑》筆法亦奇，不獨托體之古，陽冰見之，寝卧數日不去，則過陽冰遠矣。
近世吳山子作西漢分，體态樸逸，骎骎欲度骅骝前矣。
若加奇思新意，雖筆力稍弱，亦當與頑伯争一席地。
程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理，真若孟子門人，無任道統者矣。
陳潮思力頗奇，然如深山野番，犷悍未解人理。
左文襄筆法如董宣強項，雖為令長，故自不凡，近人多為完白之書，然得其姿媚靡靡之态，鮮有學其茂密古樸之神。
然則學完白者雖多，能為完白者其誰哉！ 吾粵僻遠海濱，與中原文獻不相接，然藝業精能，其天然勝，工夫備，可與虎卧中原抗。
《秦權量刻字》 《魯泮池刻石》 《中殿刻石》 《建平郫縣刻石》 《永光三處閣道刻石》 《開通褒斜道刻石》 《裴岑紀功碑》 《石門殘刻》 《郙閣頌》 《戚伯著碑》 《楊淮表紀》 《會仙友題字》 右以篆筆作隸之西漢分，《食官鐘銘》《綏和鐘銘》亦同，魏太和《石門摩崖》由此體也。
《北海相景君銘》曳腳似《天發神谶》，漢铎有永平二年者，豐茂似《郙閣》，亦可附焉。
《三公山碑》 《是吾碑》 《天發神谶碑》 右以隸筆作缪篆，亦可附于西漢八分，《慮俿尺》同（贊碑有五分之篆，有四分之篆，《天發神》。
王弇州曰：《夏承碑》即所謂八分書是也）。
《三老碑》 《尊楗閣記》 右由篆變隸，隸多篆少之西漢分，建武時之碑僅此。
吾于漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。
至桓、靈已後，變古已甚，滋味殊薄。
吾于正楷不取唐人書，亦以此也。