●說分第六
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秦分（即小篆）。
以李斯為宗，今琅琊、泰山、會稽、芝罘諸山刻石是也。
相斯之筆畫如鐵石，體若飛動，為書家宗法。
若《石鼓文》則金钿落地，芝草團雲，不煩整截，自有奇采，體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近。
《石鼓》既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。
李少溫以篆名一時，自稱于天地、山川、衣冠、文物，皆有所得。
斯翁以後，直至小生。
然其筆法出于《峄山》，僅以瘦勁取勝，若《謙訃銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。
夫自斯翁以來，漢人隸法，莫不茂密雄厚，崔子玉、許叔重并善小篆，張懷瓘稱其“師模李斯，甚得其妙”，曹喜、蔡邕、邯鄲、韋、衛目睹古文（古文雖劉歆僞作，然此非考經學，但論筆墨，所出既古，亦不能廢），見聞濡染，莫非奇古。
少溫生後千年，舊迹日湮，古文不複見于世，徒以瘦健一新耳目，如昌黎之古文，陽明之心學，首開家法，斯世無人，驟獲盛名，豈真能過出漢人，空前絕後哉！漢人秦分書存于世者，吾以寡陋，所見尚二十餘種。
吳碑二種。
《趙王群臣上壽》 《魯王泮池刻石》 《祝其卿墳壇題字》 《上谷府卿墳壇題字》 《少室神道阙》 《開母廟》 《三公山碑》 《是吾碑》 《建初殘石》 《孔宙碑額》 《衡方碑額》 《惠安西表》 《孔彪碑額》 《範式碑額》 《上尊号奏額》 《受禅表額》 《韓仁碑額》 《尹宙碑額》 《白石神君碑額》 《婁壽碑額》 《張遷碑額》 《谯敏碑額》 《樊敏碑額》 《魯王墓石人》（太守麃君亭長題字） 《魯王墓石人》（府門卒題字） 《華山碑額》 《馮褷碑額》 《仙人唐公房碑額》 《中平殘石》 《天發神谶碑》 《封禅國山碑》（蘇建書） 《大風歌》 諸碑中蒼古則《三公山》，妙麗則碑額，奇偉則《天發神谶》，雅健則《封禅國山》，而茂密渾勁，莫如《少室》《開母》。
漢人篆碑，隻存二種，可謂希世之鴻寶，篆書之上儀也。
《大風歌》傳為曹喜作，然不類漢人書，以其為黨懷英所自出，故附于末焉。
又州輔石獸膊有“天祿辟邪”四字，體與《谷口銅筒銘》同。
凡諸篆雖工拙不同，皆具茂密偉麗之觀，誠《琅琊》之嫡嗣。
且體裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫鋪紙上，萬毫齊力而後能為，豈如《謙卦銘》瘦骨柴立，緻吾邱衍以為燒筆尖而作書哉！ 又秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦螭扁，學者得其筆意，亦足成家。
骀湯萬年瓦，瘦硬絕倫。
都司空瓦，微帶尖腳，筆法亦同。
嘗見漢《谷口銅筒銘》數十字，瘦渾圓妙極矣。
陽冰《城隍》《謙卦》，實祖于是。
必師少溫者，曷師此邪？宗正官當，亦似少溫者，八風壽存，綿缪虬糾，幾開唐印之體，然凡瓦當皆缪篆類，應附秦權、漢量、《三公山碑》之後也。
漢鐘鼎文缪篆為多，《太官鐘》《周陽侯銅》《丞相府漏壺》《慮俿尺》皆扁缪，惟《高廟》《都倉》《孝成》《上林》諸鼎，則有周鼎意。
若《汾陰》《好珝》則肖秦權，《都倉》則婉麗同碑額矣。
餘以光緒壬午登焦山，摩挲《瘗鶴銘》，後問《陶陵鼎》，見其篆瘦硬方折，與《啟封镫》同，心酷愛之。
後見王莽《嘉量銘》，轉折方圓，實開《天發神谶》之先，而為《浯台銘》之祖者，筆意亦出于此。
及悟秦分本圓，而漢人變之以方，漢分本方，而晉字變之以圓。
凡書貴有新意妙理，以方作秦分，以圓作漢分，以章程作章。
筆筆皆留，以飛動作楷，筆筆皆舞，未有不工者也。
凡漢分為金、為石、為瓦，有方、有圓，而無不扁密者，學者引伸新體異态，生意逸出，不患無家數也。
鐘鼎為僞文，然劉歆所采甚古。
考古則當辨之，學書不妨采之。
右軍欲引八分隸書入真書中，吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中，則新理獨得矣。
吾以壬午試京兆，中秋丁祭，恭谒文廟，摩挲《石鼓》，仰瞻高宗純皇帝所頒彜尊十器，乃始講識鼎彜。
南還遊揚州，入焦山，閱周《無專鼎》，暗然渾古，疏落欹斜，若崩雲乍頹，連山忽起，為之心醉。
及戊子再遊京師，見潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文，以千計，爛若雲錦，天下之大觀也。
此學别為專門，今言書法，略條一二，以發學者意耳。
鐘鼎亦有扁有長，有肥有瘦，章法有疏落有茂密，與隸無異。
擇而采之，亦河海之義也。
章法茂密，以商《太己卣》為最古，至周《寶林鐘》而茂密極矣。
疏落之體，乃蟲篆之餘，随舉皆然。
阙裡孔廟器以商《冊父乙卣》為最古，焦山《無專鼎》亦其體。
《楚公鐘》奇古雄深，尤為傑作矣。
長瘦之體，若楚《曾侯鐘》《吳季子逞劍》，字窄而甚長，極婀娜之緻。
《齊侯皞鐘銘》，銘詞五百餘字，文既古渾，書亦渾美，《詛楚》之先驅也。
《邿季敦》《魚冶妊鼎》，茂密匾美，甚近漢篆。
《壽敦》《蘇公》篆體亦相同，皆可用于秦分體者也。
《正師戈》字如屈玉，又為《石經》之祖。
若此
以李斯為宗，今琅琊、泰山、會稽、芝罘諸山刻石是也。
相斯之筆畫如鐵石，體若飛動，為書家宗法。
若《石鼓文》則金钿落地，芝草團雲，不煩整截，自有奇采，體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近。
《石鼓》既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。
李少溫以篆名一時，自稱于天地、山川、衣冠、文物，皆有所得。
斯翁以後，直至小生。
然其筆法出于《峄山》，僅以瘦勁取勝，若《謙訃銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。
夫自斯翁以來，漢人隸法，莫不茂密雄厚，崔子玉、許叔重并善小篆，張懷瓘稱其“師模李斯，甚得其妙”，曹喜、蔡邕、邯鄲、韋、衛目睹古文（古文雖劉歆僞作，然此非考經學，但論筆墨，所出既古，亦不能廢），見聞濡染，莫非奇古。
少溫生後千年，舊迹日湮，古文不複見于世，徒以瘦健一新耳目，如昌黎之古文，陽明之心學，首開家法，斯世無人，驟獲盛名，豈真能過出漢人，空前絕後哉！漢人秦分書存于世者，吾以寡陋，所見尚二十餘種。
吳碑二種。
《趙王群臣上壽》 《魯王泮池刻石》 《祝其卿墳壇題字》 《上谷府卿墳壇題字》 《少室神道阙》 《開母廟》 《三公山碑》 《是吾碑》 《建初殘石》 《孔宙碑額》 《衡方碑額》 《惠安西表》 《孔彪碑額》 《範式碑額》 《上尊号奏額》 《受禅表額》 《韓仁碑額》 《尹宙碑額》 《白石神君碑額》 《婁壽碑額》 《張遷碑額》 《谯敏碑額》 《樊敏碑額》 《魯王墓石人》（太守麃君亭長題字） 《魯王墓石人》（府門卒題字） 《華山碑額》 《馮褷碑額》 《仙人唐公房碑額》 《中平殘石》 《天發神谶碑》 《封禅國山碑》（蘇建書） 《大風歌》 諸碑中蒼古則《三公山》，妙麗則碑額，奇偉則《天發神谶》，雅健則《封禅國山》，而茂密渾勁，莫如《少室》《開母》。
漢人篆碑，隻存二種，可謂希世之鴻寶，篆書之上儀也。
《大風歌》傳為曹喜作，然不類漢人書，以其為黨懷英所自出，故附于末焉。
又州輔石獸膊有“天祿辟邪”四字，體與《谷口銅筒銘》同。
凡諸篆雖工拙不同，皆具茂密偉麗之觀，誠《琅琊》之嫡嗣。
且體裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫鋪紙上，萬毫齊力而後能為，豈如《謙卦銘》瘦骨柴立，緻吾邱衍以為燒筆尖而作書哉！ 又秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦螭扁，學者得其筆意，亦足成家。
骀湯萬年瓦，瘦硬絕倫。
都司空瓦，微帶尖腳，筆法亦同。
嘗見漢《谷口銅筒銘》數十字，瘦渾圓妙極矣。
陽冰《城隍》《謙卦》，實祖于是。
必師少溫者，曷師此邪？宗正官當，亦似少溫者，八風壽存，綿缪虬糾，幾開唐印之體，然凡瓦當皆缪篆類，應附秦權、漢量、《三公山碑》之後也。
漢鐘鼎文缪篆為多，《太官鐘》《周陽侯銅》《丞相府漏壺》《慮俿尺》皆扁缪，惟《高廟》《都倉》《孝成》《上林》諸鼎，則有周鼎意。
若《汾陰》《好珝》則肖秦權，《都倉》則婉麗同碑額矣。
餘以光緒壬午登焦山，摩挲《瘗鶴銘》，後問《陶陵鼎》，見其篆瘦硬方折，與《啟封镫》同，心酷愛之。
後見王莽《嘉量銘》，轉折方圓，實開《天發神谶》之先，而為《浯台銘》之祖者，筆意亦出于此。
及悟秦分本圓，而漢人變之以方，漢分本方，而晉字變之以圓。
凡書貴有新意妙理，以方作秦分，以圓作漢分，以章程作章。
筆筆皆留，以飛動作楷，筆筆皆舞，未有不工者也。
凡漢分為金、為石、為瓦，有方、有圓，而無不扁密者，學者引伸新體異态，生意逸出，不患無家數也。
鐘鼎為僞文，然劉歆所采甚古。
考古則當辨之，學書不妨采之。
右軍欲引八分隸書入真書中，吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中，則新理獨得矣。
吾以壬午試京兆，中秋丁祭，恭谒文廟，摩挲《石鼓》，仰瞻高宗純皇帝所頒彜尊十器，乃始講識鼎彜。
南還遊揚州，入焦山，閱周《無專鼎》，暗然渾古，疏落欹斜，若崩雲乍頹，連山忽起，為之心醉。
及戊子再遊京師，見潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文，以千計，爛若雲錦，天下之大觀也。
此學别為專門，今言書法，略條一二，以發學者意耳。
鐘鼎亦有扁有長，有肥有瘦，章法有疏落有茂密，與隸無異。
擇而采之，亦河海之義也。
章法茂密，以商《太己卣》為最古，至周《寶林鐘》而茂密極矣。
疏落之體，乃蟲篆之餘，随舉皆然。
阙裡孔廟器以商《冊父乙卣》為最古，焦山《無專鼎》亦其體。
《楚公鐘》奇古雄深，尤為傑作矣。
長瘦之體，若楚《曾侯鐘》《吳季子逞劍》，字窄而甚長，極婀娜之緻。
《齊侯皞鐘銘》，銘詞五百餘字，文既古渾，書亦渾美，《詛楚》之先驅也。
《邿季敦》《魚冶妊鼎》，茂密匾美，甚近漢篆。
《壽敦》《蘇公》篆體亦相同，皆可用于秦分體者也。
《正師戈》字如屈玉，又為《石經》之祖。
若此