●說分第六
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秦分（即小篆）。
以李斯為宗，今琅琊、泰山、會稽、芝罘諸山刻石是也。
相斯之筆畫如鐵石，體若飛動，為書家宗法。
若《石鼓文》則金钿落地，芝草團雲，不煩整截，自有奇采，體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近。
《石鼓》既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。
李少溫以篆名一時，自稱于天地、山川、衣冠、文物，皆有所得。
斯翁以後，直至小生。
然其筆法出于《峄山》，僅以瘦勁取勝，若《謙訃銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。
夫自斯翁以來，漢人隸法，莫不茂密雄厚，崔子玉、許叔重并善小篆，張懷瓘稱其“師模李斯，甚得其妙”，曹喜、蔡邕、邯鄲、韋、衛目睹古文（古文雖劉歆僞作，然此非考經學，但論筆墨，所出既古，亦不能廢），見聞濡染，莫非奇古。
少溫生後千年，舊迹日湮，古文不複見于世，徒以瘦健一新耳目，如昌黎之古文，陽明之心學，首開家法，斯世無人，驟獲盛名，豈真能過出漢人，空前絕後哉！漢人秦分書存于世者，吾以寡陋，所見尚二十餘種。
吳碑二種。
《趙王群臣上壽》 《魯王泮池刻石》 《祝其卿墳壇題字》 《上谷府卿墳壇題字》 《少室神道阙》 《開母廟》 《三公山碑》 《是吾碑》 《建初殘石》 《孔宙碑額》 《衡方碑額》 《惠安西表》 《孔彪碑額》 《範式碑額》 《上尊号奏額》 《受禅表額》 《韓仁碑額》 《尹宙碑額》 《白石神君碑額》 《婁壽碑額》 《張遷碑額》 《谯敏碑額》 《樊敏碑額》 《魯王墓石人》（太守麃君亭長題字） 《魯王墓石人》（府門卒題字） 《華山碑額》 《馮褷碑額》 《仙人唐公房碑額》 《中平殘石》 《天發神谶碑》 《封禅國山碑》（蘇建書） 《大風歌》 諸碑中蒼古則《三公山》，妙麗則碑額，奇偉則《天發神谶》，雅健則《封禅國山》，而茂密渾勁，莫如《少室》《開母》。
漢人篆碑，隻存二種，可謂希世之鴻寶，篆書之上儀也。
《大風歌》傳為曹喜作，然不類漢人書，以其為黨懷英所自出，故附于末焉。
又州輔石獸膊有“天祿辟邪”四字，體與《谷口銅筒銘》同。
凡諸篆雖工拙不同，皆具茂密偉麗之觀，誠《琅琊》之嫡嗣。
且體裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫鋪紙上，萬毫齊力而後能為，豈如《謙卦銘》瘦骨柴立，緻吾邱衍
以李斯為宗，今琅琊、泰山、會稽、芝罘諸山刻石是也。
相斯之筆畫如鐵石，體若飛動，為書家宗法。
若《石鼓文》則金钿落地，芝草團雲，不煩整截，自有奇采，體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近。
《石鼓》既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。
李少溫以篆名一時，自稱于天地、山川、衣冠、文物，皆有所得。
斯翁以後，直至小生。
然其筆法出于《峄山》，僅以瘦勁取勝，若《謙訃銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。
夫自斯翁以來，漢人隸法，莫不茂密雄厚，崔子玉、許叔重并善小篆，張懷瓘稱其“師模李斯，甚得其妙”，曹喜、蔡邕、邯鄲、韋、衛目睹古文（古文雖劉歆僞作，然此非考經學，但論筆墨，所出既古，亦不能廢），見聞濡染，莫非奇古。
少溫生後千年，舊迹日湮，古文不複見于世，徒以瘦健一新耳目，如昌黎之古文，陽明之心學，首開家法，斯世無人，驟獲盛名，豈真能過出漢人，空前絕後哉！漢人秦分書存于世者，吾以寡陋，所見尚二十餘種。
吳碑二種。
《趙王群臣上壽》 《魯王泮池刻石》 《祝其卿墳壇題字》 《上谷府卿墳壇題字》 《少室神道阙》 《開母廟》 《三公山碑》 《是吾碑》 《建初殘石》 《孔宙碑額》 《衡方碑額》 《惠安西表》 《孔彪碑額》 《範式碑額》 《上尊号奏額》 《受禅表額》 《韓仁碑額》 《尹宙碑額》 《白石神君碑額》 《婁壽碑額》 《張遷碑額》 《谯敏碑額》 《樊敏碑額》 《魯王墓石人》（太守麃君亭長題字） 《魯王墓石人》（府門卒題字） 《華山碑額》 《馮褷碑額》 《仙人唐公房碑額》 《中平殘石》 《天發神谶碑》 《封禅國山碑》（蘇建書） 《大風歌》 諸碑中蒼古則《三公山》，妙麗則碑額，奇偉則《天發神谶》，雅健則《封禅國山》，而茂密渾勁，莫如《少室》《開母》。
漢人篆碑，隻存二種，可謂希世之鴻寶，篆書之上儀也。
《大風歌》傳為曹喜作，然不類漢人書，以其為黨懷英所自出，故附于末焉。
又州輔石獸膊有“天祿辟邪”四字，體與《谷口銅筒銘》同。
凡諸篆雖工拙不同，皆具茂密偉麗之觀，誠《琅琊》之嫡嗣。
且體裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫鋪紙上，萬毫齊力而後能為，豈如《謙卦銘》瘦骨柴立，緻吾邱衍
