●分變第五

始添掠捺，八字左右而分布之，是謂八分。

    為分别之分，非分數之分也。

    ”翁方綱《隸八分考》據此兩說，引《說文》八字條：“八，别也。

    象分别相背之形。

    ”并引“丐”字“詹”字“爾”字有“八”字，義以為必作分别分列解，因考齊胡公棺有隸為僞。

    諸家以八分先于隸為謬，又謂分劑、分量、分數之分，《玉篇》“扶問功”，在去聲，二十三問。

    《禮記》：“分無求多，禮達而分定是也。

    ”此字自古無讀平聲之理。

    杜詩“大小二篆生八分”押平聲。

    即以分字音義論之，其為分布分列之分，可無疑惑，其說甚辨。

    按古音無平仄之分，離騷“好蔽美而稱惡”，與“恐導言之不固”，“哲王又不寤”為韻，則以入聲之“美惡”，讀為去聲之“好惡”。

    《急就章》：“萬方來朝，臣妾使令。

    漢地廣大，無不容盛。

    ”是以“于以盛之”之平聲為去聲也。

    則漢人無平去聲之别可知。

    《玉篇》、杜詩，皆在沈約之後，豈足據乎？原諸說之極紛，而古今莫能定者，蓋劉歆僞作篆隸之名以亂之也。

    古者書但曰文，不止無篆隸之名，即籀名亦不見稱于西漢，蓋今學家本無之，惟時時轉變，形體少異，得舊日之八分，因以八分為名。

    蓋漢人相傳口說，如秦篆變《石鼓》體而得其八分，西漢人變秦篆長體為扁體，亦得秦篆之八分。

    東漢又變西漢而為增挑法，且極扁，又得西漢之八分。

    正書變東漢隸體而為方形圓筆，又得東漢之八分。

    八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可，猶王次仲作楷法則漢隸也。

    而今正書亦稱楷。

    程邈作隸亦隸也，而東魏大覺寺亦稱隸，八分可謂通稱，亦猶是也。

    善乎劉督學熙載曰：“漢隸可當小篆之八分，是小篆亦大篆之八分，正書亦漢隸之八分。

    ”真知古今分合轉變之由，其識甚通。

    以兩漢碑考之，其次叙誠可見也。

    又如今人以漢文為散文，以六朝為骈文，而六朝人又有文筆之異，漢魏之間，骈散莫分，而與西漢六朝少異，即可上列于散文，亦可下次之俪體，随時所稱，以為文字。

    八分之說，殆猶是欤？中郎之說，蓋當時之學家通稱，但文姬述之不詳，而為古學篆隸所惑，故亂之千載耳。

    今為别之。

    自《石鼓》為孔子時正文外，秦篆得正文之八分，名曰秦分，吾邱衍說也。

    西漢無挑法，而在篆隸之間者，名曰西漢分，蔡中郎說也。

    東漢有挑法者，為東漢分，總稱之為漢分，王愔張懷瓘說也。

    楷書為今分，蔡希綜、劉熙載說也。

    八分之說定，篆、隸僞名，從此可掃除矣。