●體變第四
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，皆尚爽健。
開元禦宇，天下平樂，明皇極豐肥，故李北海、顔平原、蘇靈芝輩，并趨時主之好，皆宗肥厚。
元和後，沈傳師、柳公權出，矯肥厚之病，專尚清勁，然骨存肉削，天下病矣。
夫唐人雖宗二王，而專講結構，則北派為多，然名家變古，實不盡守六朝法度也。
五代楊凝式、李建中，亦重肥厚。
宋初仍之，至韓魏公、東坡猶然，則亦承平之氣象邪？宋稱四家，君谟安勁，紹彭和靜，黃、米複出，意态更新，而偏斜拖沓，宋亦遂亡。
南宋宗四家，筆力則稍弱矣。
遼書樸拙，絕無文采，與其國俗略同。
金世碑帖，專學大蘇，蓋趙閑閑、李屏山之學，慕尚東坡，故書法亦相仿效，遂成俗尚也。
今京朝士夫，多慕蘇體，豈亦有金之遺俗耶？ 元、明兩朝，言書法者日盛，然元人吳興首出，惟伯機實與齊價。
文原和雅，伯生渾樸，亦其亞也。
惟康裡子山，奇崛獨出，自餘揭曼碩、柯敬仲、倪元鎮，雖有遒媚，皆吳興門庭也。
自是四百年間，文人才士，縱極馳騁，莫有出吳興之範圍者。
故兩朝之書，率姿媚多而剛健少。
香光代興，幾奪子昂之席，然在明季，邢（侗子願）、張（瑞圖二水）、董、米（萬鐘）四家并名，香光僅在四家之中，未能缵一統緒。
又王覺斯飛騰跳踯其間，董實未勝之也。
至我朝聖祖，酷愛董書，臣下摹仿，遂成風氣。
思白于是祀夏配天，汲汲乎欲祧吳興而屍之矣。
香光俊骨逸韻，有足多者，然局束如轅下駒，蹇怯如三日新婦，以之代統，僅能如晉元宋高之偏安江左，不失舊物而已。
然明人類能行草，其絕不知名者，亦有可觀，蓋帖學大行故也。
國朝書法，凡有四變。
康雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂；率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于鹹、同之際。
至于今日，碑學益盛，多出入于北碑率更間，而吳興亦蹀躞伴食焉。
吾今判之：書有古學，有今學。
古學者，晉帖唐碑也，所得以帖為多，凡劉石庵、姚姬傳等皆是也。
今學者，北碑漢篆也，所得以碑為主，凡鄧石如、張廉卿等是也。
人未有不為風氣所限者，制度文章學術，皆有時焉，以為之大界。
美惡工拙，隻可于本界較之。
學者通于古今之變，以是二體者，觀古論其時，緻不混焉。
若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。
開元禦宇，天下平樂，明皇極豐肥，故李北海、顔平原、蘇靈芝輩，并趨時主之好，皆宗肥厚。
元和後，沈傳師、柳公權出，矯肥厚之病，專尚清勁，然骨存肉削，天下病矣。
夫唐人雖宗二王，而專講結構，則北派為多，然名家變古，實不盡守六朝法度也。
五代楊凝式、李建中，亦重肥厚。
宋初仍之，至韓魏公、東坡猶然，則亦承平之氣象邪？宋稱四家，君谟安勁，紹彭和靜，黃、米複出，意态更新，而偏斜拖沓，宋亦遂亡。
南宋宗四家，筆力則稍弱矣。
遼書樸拙，絕無文采，與其國俗略同。
金世碑帖，專學大蘇，蓋趙閑閑、李屏山之學，慕尚東坡，故書法亦相仿效，遂成俗尚也。
今京朝士夫，多慕蘇體，豈亦有金之遺俗耶？ 元、明兩朝，言書法者日盛，然元人吳興首出，惟伯機實與齊價。
文原和雅，伯生渾樸，亦其亞也。
惟康裡子山，奇崛獨出，自餘揭曼碩、柯敬仲、倪元鎮，雖有遒媚，皆吳興門庭也。
自是四百年間，文人才士，縱極馳騁，莫有出吳興之範圍者。
故兩朝之書，率姿媚多而剛健少。
香光代興，幾奪子昂之席，然在明季，邢（侗子願）、張（瑞圖二水）、董、米（萬鐘）四家并名，香光僅在四家之中，未能缵一統緒。
又王覺斯飛騰跳踯其間，董實未勝之也。
至我朝聖祖，酷愛董書，臣下摹仿，遂成風氣。
思白于是祀夏配天，汲汲乎欲祧吳興而屍之矣。
香光俊骨逸韻，有足多者，然局束如轅下駒，蹇怯如三日新婦，以之代統，僅能如晉元宋高之偏安江左，不失舊物而已。
然明人類能行草，其絕不知名者，亦有可觀，蓋帖學大行故也。
國朝書法，凡有四變。
康雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂；率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于鹹、同之際。
至于今日，碑學益盛，多出入于北碑率更間，而吳興亦蹀躞伴食焉。
吾今判之：書有古學，有今學。
古學者，晉帖唐碑也，所得以帖為多，凡劉石庵、姚姬傳等皆是也。
今學者，北碑漢篆也，所得以碑為主，凡鄧石如、張廉卿等是也。
人未有不為風氣所限者，制度文章學術，皆有時焉，以為之大界。
美惡工拙，隻可于本界較之。
學者通于古今之變，以是二體者，觀古論其時，緻不混焉。
若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。
