●購碑第三
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學者欲能書，當得通人以為師。
然通人不可多得，吾為學者尋師，其莫如多購碑刻乎！揚子雲曰：“能觀千劍而後能劍，能讀千賦而後能賦。
”仲尼、子輿論學，必先博學詳說。
夫耳目隘狹，無以備其體裁，博其神趣，學烏乎成！若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，蓋存于心，盡應于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效，斷非枯守一二佳本《蘭亭》《醴泉》所能知也。
右軍自言，見李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石經》、張昶《華嶽碑》，遍習之。
是其師資甚博，豈師一衛夫人，法一《宣示表》，遂能範圍千古哉！學者若能見千碑而好臨之，而不能書者，未之有也。
千碑不易購，亦不易見。
無則如何？曰：握要以圖之，擇精以求之，得百碑亦可成書。
然言百碑，其約至矣，不能複更少矣。
不知其要，不擇其精，雖見數百碑，猶未足語于斯道也。
吾聞人能書者，辄言寫歐寫顔，不則言寫某朝某碑，此真謬說，令天下人終身學書，而無所就者，此說誤之也。
至寫歐則專寫一本，寫顔亦專寫一本，欲以終身，此尤謬之尤謬，誤天下學者在此也。
謂又有學書須專學一碑數十字，如是一年數月，臨寫千數百過，然後易一碑，又一年數月，臨寫千數百過，然後易碑亦如是，因舉鐘元常入抱犢山三年學書，永禅師學書四十年不下樓為例，此說似矣，亦謬說也。
夫學者之于文藝，末事也。
書之工拙，又藝之至微下者也。
學者蓄德器，窮學問，其事至繁，安能以有用之歲月，耗之于無用之末藝乎？誠如鐘、永，又安有暇日涉學問哉？此殆言者欺人耳。
吾之術，以能執筆多見碑為先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之，臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。
加之熟巧，申之學問，已可成家。
雖天才驽下，無不有立，若其淺深高下，則仍視其人耳。
購碑當知握要，以何為要也？曰：南北朝之碑其要也。
南北朝之碑，無體不備，唐人名家，皆從此出，得其本矣，不必複求其末，下至幹祿之體，亦無不兼存。
故唐碑可以緩購，且唐碑名家之佳者，如率更之《化度》《九成宮》《皇甫君》《虞恭公》，秘書之《廟堂碑》，河南之《聖教序》《孟達法師》，魯公之《家廟》《麻姑壇》《多寶塔》《元結》《郭家廟》《臧懷恪》《殷君》《八關齋》，李北海之《雲麾将軍》《靈岩》《東林寺》《端州石室》，徐季海之《不空和尚》，柳誠懸之《玄秘塔》《馮宿》諸碑，非原石不存，則磨翻壞盡。
稍求元明之舊拓，不堪入目。
已索百金，豈若以此一本之赀，盡購南北朝諸碑乎？若舍諸名家佳本，而雜求散雜，則又本末倒置，昧于源流。
且佳碑如《樊府君》《兖公頌》《裴鏡民》者實寡。
小唐碑中，頗多六朝體，是其沿用未變法者，原可采擇，惟意态體格，六朝碑皆已備之。
唐碑可學者殊少，即學之，體格已卑下也，故唐碑可緩購。
今世所用号稱真楷者，六朝人最工。
蓋承漢分之餘，古意未變，質實厚重，宕逸神隽，又下開唐人法度，草情隸韻，無所不有。
晉帖吾不得見矣，得盡行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多購。
漢分為正楷之源，以之考古，固為學問之事，即諸書法，亦當考索源流，宜擇其要購之。
若六朝之隸無多，唐隸流傳日卑，但略見之，知深變足矣，可不購。
漢分既擇求，唐隸在所不購，則自晉魏至隋，其碑不多，可以按《金石萃編》《金石補編》《金石索》《金石聚》而求之，可以分各省存碑而求之。
然道、鹹、同、光，新碑日出，著錄者各有不盡，學者或限于見聞，或困于才力，無以知其目而購之。
知其目矣，慮碑之繁多，搜之而無盡也。
吾為說曰：六朝碑之雜沓繁冗者，莫如造像記，其文義略同，所足備考古者蓋鮮，陳陳相因，殊為可厭。
此蓋出土之日新，不可究盡者也。
造像記中多佳者，然學者未能擇也，姑俟碑銘盡搜之後，乃次擇采之，故造像記亦可緩購。
去唐碑，去散隸，去六朝造像記，則六朝所存碑銘不過百餘，兼以秦、漢分書
然通人不可多得，吾為學者尋師，其莫如多購碑刻乎！揚子雲曰：“能觀千劍而後能劍，能讀千賦而後能賦。
”仲尼、子輿論學，必先博學詳說。
夫耳目隘狹，無以備其體裁，博其神趣，學烏乎成！若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，蓋存于心，盡應于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效，斷非枯守一二佳本《蘭亭》《醴泉》所能知也。
右軍自言，見李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石經》、張昶《華嶽碑》，遍習之。
是其師資甚博，豈師一衛夫人，法一《宣示表》，遂能範圍千古哉！學者若能見千碑而好臨之，而不能書者，未之有也。
千碑不易購，亦不易見。
無則如何？曰：握要以圖之，擇精以求之，得百碑亦可成書。
然言百碑，其約至矣，不能複更少矣。
不知其要，不擇其精，雖見數百碑，猶未足語于斯道也。
吾聞人能書者，辄言寫歐寫顔，不則言寫某朝某碑，此真謬說，令天下人終身學書，而無所就者，此說誤之也。
至寫歐則專寫一本，寫顔亦專寫一本，欲以終身，此尤謬之尤謬，誤天下學者在此也。
謂又有學書須專學一碑數十字，如是一年數月，臨寫千數百過，然後易一碑，又一年數月，臨寫千數百過，然後易碑亦如是，因舉鐘元常入抱犢山三年學書，永禅師學書四十年不下樓為例，此說似矣，亦謬說也。
夫學者之于文藝，末事也。
書之工拙，又藝之至微下者也。
學者蓄德器，窮學問，其事至繁，安能以有用之歲月，耗之于無用之末藝乎？誠如鐘、永，又安有暇日涉學問哉？此殆言者欺人耳。
吾之術，以能執筆多見碑為先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之，臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。
加之熟巧，申之學問，已可成家。
雖天才驽下，無不有立，若其淺深高下，則仍視其人耳。
購碑當知握要，以何為要也？曰：南北朝之碑其要也。
南北朝之碑，無體不備，唐人名家，皆從此出，得其本矣，不必複求其末，下至幹祿之體，亦無不兼存。
故唐碑可以緩購，且唐碑名家之佳者，如率更之《化度》《九成宮》《皇甫君》《虞恭公》，秘書之《廟堂碑》，河南之《聖教序》《孟達法師》，魯公之《家廟》《麻姑壇》《多寶塔》《元結》《郭家廟》《臧懷恪》《殷君》《八關齋》，李北海之《雲麾将軍》《靈岩》《東林寺》《端州石室》，徐季海之《不空和尚》，柳誠懸之《玄秘塔》《馮宿》諸碑，非原石不存，則磨翻壞盡。
稍求元明之舊拓，不堪入目。
已索百金，豈若以此一本之赀，盡購南北朝諸碑乎？若舍諸名家佳本，而雜求散雜，則又本末倒置，昧于源流。
且佳碑如《樊府君》《兖公頌》《裴鏡民》者實寡。
小唐碑中，頗多六朝體，是其沿用未變法者，原可采擇，惟意态體格，六朝碑皆已備之。
唐碑可學者殊少，即學之，體格已卑下也，故唐碑可緩購。
今世所用号稱真楷者，六朝人最工。
蓋承漢分之餘，古意未變，質實厚重，宕逸神隽，又下開唐人法度，草情隸韻，無所不有。
晉帖吾不得見矣，得盡行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多購。
漢分為正楷之源，以之考古，固為學問之事，即諸書法，亦當考索源流，宜擇其要購之。
若六朝之隸無多，唐隸流傳日卑，但略見之，知深變足矣，可不購。
漢分既擇求，唐隸在所不購，則自晉魏至隋，其碑不多，可以按《金石萃編》《金石補編》《金石索》《金石聚》而求之，可以分各省存碑而求之。
然道、鹹、同、光，新碑日出，著錄者各有不盡，學者或限于見聞，或困于才力，無以知其目而購之。
知其目矣，慮碑之繁多，搜之而無盡也。
吾為說曰：六朝碑之雜沓繁冗者，莫如造像記，其文義略同，所足備考古者蓋鮮，陳陳相因，殊為可厭。
此蓋出土之日新，不可究盡者也。
造像記中多佳者，然學者未能擇也，姑俟碑銘盡搜之後，乃次擇采之，故造像記亦可緩購。
去唐碑，去散隸，去六朝造像記，則六朝所存碑銘不過百餘，兼以秦、漢分書