卷三十三 泰州學案二
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文肅趙大洲先生貞吉
趙貞吉字孟靜，号大洲，蜀之内江人。
生而神顈，六歲誦書，日盡數卷。
登嘉靖十一年進士第。
選庶吉士，授編修。
因上惑方術，疏請敷求真儒，不報。
遷右春坊右中允，管司業事。
二十九年，京師戒嚴，嫚書要貢，集百官議阙下，日中莫發一論者。
先生出班大言曰：“城下之盟，《春秋》恥之。
”華亭問何奇畫，先生曰：“為今之計，皇上出禦正殿，下诏引咎，錄周尚文之功以勵邊帥，釋沈束之獄以開言路，輕損軍之令，重賞功之格，饬文武百司為城守，遣官宣谕諸将，監督力戰，其他無可為畫者。
”上即陞先生左春坊左谕德，兼河南道監察禦史，給賞功銀五萬兩，令其随宜區處，宣谕将士。
方廷議罷，先生盛氣谒相嵩於西苑直中，嵩辭不見。
先生怒叱門者。
會通政趙文華趨入，顧謂先生曰：“公休矣，天下事當徐議之。
”先生愈怒，罵曰：“汝權門犬，何知天下事！”嵩聞大恨，欲敗其事，故不與督戰事權，亦不與一護卒。
先生單騎出城，僦民車，緻銀總兵仇鸾所，曆諸營傳谕而返。
明日複命，上怒。
謂功賞未見措置，第為周尚文、沈束懷怨，诏錦衣衛逮杖。
谪廣西荔波縣典史。
量移徽州通判。
稍遷南京文選司主事，進郎中，陞光祿寺少卿，通政司參議右通政，光祿寺卿，戶部右侍郎，皆在南京。
四十年始入為戶部右侍郎，又以忤嵩罷。
隆慶改元，起吏部侍郎，兼翰林院學士，掌詹事府事。
上幸學，暫掌祭酒事。
出為南京禮部尚書。
召入兼翰林院學士，協管詹事府事。
尋拜文淵閣大學士。
先生在閣，與高文襄共事，而議多不合。
其大者謂“禦兵分隸五府，數變之後，至嘉靖庚戌，别立戎政廳，以十餘萬衆，統於一人，盡變祖制。
夫兵權貴於分，練兵亦貴於分，此古法也。
”疏下廷臣議行，而本兵霍冀不悅。
及給事中楊鎔論冀，冀遂誣先生主使。
上終直先生而罷冀。
文襄以徐文貞草世廟遺诏，改政改臣為君，将欲加罪。
先生拂衣起曰：“若是則先帝大禮大獄諸案，即宋之奸黨碑也。
”文襄色變而止。
文襄以閣臣兼掌吏部事，使先生兼掌都察院事。
文襄欲修怨廷中之異己者，非時考察科道，先生執筆，文襄終不得志，其争給事中吳時來至於日中。
於是文襄使其客韓楫劾先生為庸橫。
先生言：“人臣庸則不能橫，橫非庸臣之所能也。
臣兢兢惟拱言是聽，僅以考察一事與之相左，臣真庸臣也。
若拱者然後可謂之橫也已。
”诏馳驿歸。
杜門着述，拟作《二通》，以括今古之書。
内篇曰《經世通》，外篇曰《出世通》。
内篇又分二門：曰史，曰業。
史之為部四：曰經，曰傳，曰制，曰志。
業之為部四：曰典，曰行，曰藝，曰術。
外篇亦分二門：曰說，曰宗。
說之為部三：曰經，曰律，曰論。
宗之為部一：曰單傳直指。
書雖未成，而其緒可尋也。
萬曆四年三月十五日卒，年六十九。
贈少保，谥文肅。
先生之學，李贽謂其得之徐波石。
按先生之論中也，曰“世儒解中者，不偏不倚，無過不及之名，而不知言中為何物。
今夫置器於地，平正端審，然後曰‘此器不偏不倚’；度物之數，長短适中，然後曰‘此物無過不及’。
今舍其器物，未問其作何名狀，而但稱曰‘不偏不倚，無過不及’，則茫茫虛号，何所指歸？若以為物物有天然之則，事事有當可之處，夫天然之則，在此物者，不能以該於彼物；當可之處，在此事者，不能以通於他事。
若以為道心為主，而人心聽命，則動靜雲為之際，自無過不及之差，此又以中為學問之效。
甯有三聖心傳，不指其體而僅言其效乎？”波石之論中也，亦曰：“伊川有堂之中為中，國之中為中，若中可拟而明也，《易》不當曰神無方而易無體矣。
”故知先生有所授受也。
先生初不自諱其非禅學，常與徐魯源相遇，魯源言：“學問當有所取，有所舍。
”先生厲聲曰：“吾這？無取無舍，宛然宗門作用也。
”其答友人雲：“仆之為禅，自弱冠以來，敢欺人哉！試觀仆之行事立身於名教，有悖謬者乎？則禅之不足以害人明矣。
仆蓋以身證之，非世儒徒以口說诤論比也。
”先生謂“禅不足以害人”者，亦自有說：“朱子雲：‘佛學至禅學大壞。
’蓋至於今，禅學至棒喝而又大壞。
棒喝因付囑源流，而又大壞。
就禅教中分之為兩：曰如來禅，曰祖師禅。
如來禅者，先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也。
祖師禅者，縱橫捭阖，純以機法小慧牢籠出沒其間，不啻遠理而失真矣。
今之為釋氏者，中分天下之人，非祖師禅勿貴，遞相囑付，聚群不逞之徒，教之以機械變詐，皇皇求利，其害甯止於洪水猛獸哉！故吾見今之學禅而有得者，求一樸實自好之士而無有。
假使達摩複來，必當折棒噤口，塗抹源流，而後佛道可興。
”先生之所謂“不足以害人”者，亦從彌近理而大亂真者學之。
古來如大年、東坡、無垢、了翁一輩，皆出於此。
若其遠理而失真
生而神顈，六歲誦書，日盡數卷。
登嘉靖十一年進士第。
選庶吉士，授編修。
因上惑方術，疏請敷求真儒，不報。
遷右春坊右中允，管司業事。
二十九年，京師戒嚴，嫚書要貢，集百官議阙下，日中莫發一論者。
先生出班大言曰：“城下之盟，《春秋》恥之。
”華亭問何奇畫，先生曰：“為今之計，皇上出禦正殿，下诏引咎，錄周尚文之功以勵邊帥，釋沈束之獄以開言路，輕損軍之令，重賞功之格，饬文武百司為城守，遣官宣谕諸将，監督力戰，其他無可為畫者。
”上即陞先生左春坊左谕德，兼河南道監察禦史，給賞功銀五萬兩，令其随宜區處，宣谕将士。
方廷議罷，先生盛氣谒相嵩於西苑直中，嵩辭不見。
先生怒叱門者。
會通政趙文華趨入，顧謂先生曰：“公休矣，天下事當徐議之。
”先生愈怒，罵曰：“汝權門犬，何知天下事！”嵩聞大恨，欲敗其事，故不與督戰事權，亦不與一護卒。
先生單騎出城，僦民車，緻銀總兵仇鸾所，曆諸營傳谕而返。
明日複命，上怒。
謂功賞未見措置，第為周尚文、沈束懷怨，诏錦衣衛逮杖。
谪廣西荔波縣典史。
量移徽州通判。
稍遷南京文選司主事，進郎中，陞光祿寺少卿，通政司參議右通政，光祿寺卿，戶部右侍郎，皆在南京。
四十年始入為戶部右侍郎，又以忤嵩罷。
隆慶改元，起吏部侍郎，兼翰林院學士，掌詹事府事。
上幸學，暫掌祭酒事。
出為南京禮部尚書。
召入兼翰林院學士，協管詹事府事。
尋拜文淵閣大學士。
先生在閣，與高文襄共事，而議多不合。
其大者謂“禦兵分隸五府，數變之後，至嘉靖庚戌，别立戎政廳，以十餘萬衆，統於一人，盡變祖制。
夫兵權貴於分，練兵亦貴於分，此古法也。
”疏下廷臣議行，而本兵霍冀不悅。
及給事中楊鎔論冀，冀遂誣先生主使。
上終直先生而罷冀。
文襄以徐文貞草世廟遺诏，改政改臣為君，将欲加罪。
先生拂衣起曰：“若是則先帝大禮大獄諸案，即宋之奸黨碑也。
”文襄色變而止。
文襄以閣臣兼掌吏部事，使先生兼掌都察院事。
文襄欲修怨廷中之異己者，非時考察科道，先生執筆，文襄終不得志，其争給事中吳時來至於日中。
於是文襄使其客韓楫劾先生為庸橫。
先生言：“人臣庸則不能橫，橫非庸臣之所能也。
臣兢兢惟拱言是聽，僅以考察一事與之相左，臣真庸臣也。
若拱者然後可謂之橫也已。
”诏馳驿歸。
杜門着述，拟作《二通》，以括今古之書。
内篇曰《經世通》，外篇曰《出世通》。
内篇又分二門：曰史，曰業。
史之為部四：曰經，曰傳，曰制，曰志。
業之為部四：曰典，曰行，曰藝，曰術。
外篇亦分二門：曰說，曰宗。
說之為部三：曰經，曰律，曰論。
宗之為部一：曰單傳直指。
書雖未成，而其緒可尋也。
萬曆四年三月十五日卒，年六十九。
贈少保，谥文肅。
先生之學，李贽謂其得之徐波石。
按先生之論中也，曰“世儒解中者，不偏不倚，無過不及之名，而不知言中為何物。
今夫置器於地，平正端審，然後曰‘此器不偏不倚’；度物之數，長短适中，然後曰‘此物無過不及’。
今舍其器物，未問其作何名狀，而但稱曰‘不偏不倚，無過不及’，則茫茫虛号，何所指歸？若以為物物有天然之則，事事有當可之處，夫天然之則，在此物者，不能以該於彼物；當可之處，在此事者，不能以通於他事。
若以為道心為主，而人心聽命，則動靜雲為之際，自無過不及之差，此又以中為學問之效。
甯有三聖心傳，不指其體而僅言其效乎？”波石之論中也，亦曰：“伊川有堂之中為中，國之中為中，若中可拟而明也，《易》不當曰神無方而易無體矣。
”故知先生有所授受也。
先生初不自諱其非禅學，常與徐魯源相遇，魯源言：“學問當有所取，有所舍。
”先生厲聲曰：“吾這？無取無舍，宛然宗門作用也。
”其答友人雲：“仆之為禅，自弱冠以來，敢欺人哉！試觀仆之行事立身於名教，有悖謬者乎？則禅之不足以害人明矣。
仆蓋以身證之，非世儒徒以口說诤論比也。
”先生謂“禅不足以害人”者，亦自有說：“朱子雲：‘佛學至禅學大壞。
’蓋至於今，禅學至棒喝而又大壞。
棒喝因付囑源流，而又大壞。
就禅教中分之為兩：曰如來禅，曰祖師禅。
如來禅者，先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也。
祖師禅者，縱橫捭阖，純以機法小慧牢籠出沒其間，不啻遠理而失真矣。
今之為釋氏者，中分天下之人，非祖師禅勿貴，遞相囑付，聚群不逞之徒，教之以機械變詐，皇皇求利，其害甯止於洪水猛獸哉！故吾見今之學禅而有得者，求一樸實自好之士而無有。
假使達摩複來，必當折棒噤口，塗抹源流，而後佛道可興。
”先生之所謂“不足以害人”者，亦從彌近理而大亂真者學之。
古來如大年、東坡、無垢、了翁一輩，皆出於此。
若其遠理而失真