卷三十 粵閩王門學案
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前言
嶺、海之士，學於文成者，自方西樵始。
及文成開府贛州，從學者甚衆。
文成言：“潮在南海之涯，一郡耳。
一郡之中，有薛氏之兄弟子姪，既足盛矣，而又有楊氏之昆季。
其餘聰明特達，毅然任道之器，以數十。
”乃今之着者，唯薛氏學耳。
西樵名獻夫，字叔賢。
弱冠舉進士。
為吏部主事，遷員外郎。
陽明起自谪所，為主事，官階亞於西樵。
一日與語，西樵有當於心，即進拜稱弟子。
未幾引疾歸。
将十餘年，而大禮議起，西樵自家上疏，請追崇興獻帝後。
召入，擢侍講學士，至禮部尚書，加太子太保。
複引疾歸。
起兼武英殿大學士，未幾請歸。
歸十餘年卒。
贈太保，谥文襄。
薛尚賢以學行着於鄉，中離自虔歸，述其所聞於陽明者，尚賢說之，遂禀學焉。
後官國子助教。
楊骥字仕德。
初從甘泉遊，卒業於陽明。
陽明方征橫水，謂之曰：“破山中賊易，破心中賊難。
”未幾卒。
甘泉謂其是内非外，失本體之自然，為文哀之。
（《皇明書》言志墓，非也） 楊仕鳴與兄同學，初錄所聞，備載陽明之語，陽明以為不得其意。
其後直書己意，所得反印可之。
仕鳴言：“日用講求功夫，隻是各依自家良知所及，自去其障，擴充以盡其本體，不可遷就氣習，以趨時好。
”又謂東廓曰：“公往治舉子業，竭其才否？”東廓曰：“然。
”曰：“今緻良知，亦竭其才否？”東廓曰：“未能也。
”曰：“微竭才，曷克見卓爾？竭才二字，希顔之的也。
”東廓每舉斯語以告學者，亦未幾卒。
梁焯字日孚，南海人。
登進士第。
官至職方主事，以谏南巡被杖。
武宗畜外國人為駕下人，日孚以法繩之，不少貸。
日孚嘗過贛，從陽明學，辨問居敬窮理，悚然有悟。
同門冀闇齋死诏獄，日孚棺歛之。
鄭一初字朝朔，揭陽人。
弘治乙醜進士。
居紫陌山，閉門習靜，召為禦史。
陽明在吏部，因陳世傑請受學。
聞其說，以為昔多岐而今大道也。
時朝朔已病，人勸其緩學，曰：“夕死可矣。
”卒於浙。
閩中自子莘以外無着者焉。
明衡字子莘，莆人也。
父思聰，死宸濠之亂。
子莘立志勇猛，與鄭善夫為古文。
陽明曰：“草木之花千葉者無實，其花繁者其實鮮。
”嘉靖三年，以禦史谏上隆興國而薄昭聖為非禮，下獄削籍歸。
行人薛中離先生侃 薛侃字尚謙，号中離，廣東揭陽人。
舉正德十二年進士。
疏乞歸養。
從學王文成於贛，四年而後歸。
十六年授行人。
丁母憂。
服阕入京，聞文成訃。
會同門南野諸子為位而哭。
使山東，谒孔、孟廟，刻《杏壇講授儀》。
尋陞司正。
張孚敬方用程篁墩舊議，改孔廟從祀。
先生請增祀象山、白沙，允祀象山。
莊敬太子薨，嗣位久虛，先生私草一疏，引祖制，請於親藩中擇其親而賢者，迎取一人入京為守城王，以俟東宮生長，出封大國。
初以示光祿卿黃宗明，宗明勸弗上。
已示其同年太常卿彭澤。
澤傾險人也。
時張孚敬、夏言交惡，澤方附孚敬，欲借此以中言，即袖其疏，私於孚敬曰：“儲事上所諱言，而侃與言同年，若指侃疏為言所為，則罪不可解矣。
”孚敬以為然。
先錄其稿，進之於上曰：“言與侃之謀如此，姑勿發以待其疏入。
”澤於是語先生曰：“張少傅見公疏甚喜，可亟上。
”先生遂上。
上大怒，逮至午門，會官鞫其主使，先生不服。
澤微詞諷之，使連染於言。
先生瞋目視澤曰：“汝謂張少傅有意餘言，趣我上之，於言何與？”都禦史汪鋐，黨孚敬，攘臂謂言實使之。
言拍案大罵，幾欲毆鋐，遂罷訊。
上複命武定侯郭勳、大學士翟銮、司禮監官及九卿科道錦衣衛官用刑重鞫，先生曰：“以皇上之明，猶為彭所欺，況愚昧如侃者乎？”上乃出孚敬二密疏以示群臣，斥其冒嫉，緻仕去。
澤遣戍。
先生納贖為民。
行至潞河，遇聖壽節，參議項喬行禮舟中，有報喬者曰：“小舟有服民服，而具香案叩首者，不知何等人也。
”喬曰：“此必薛中離。
”訪之果然。
先生歸田，從遊者百餘人。
十五年遠遊江、浙，會念菴於青原書院。
已入羅浮，講學於永福寺，二十四年始還家。
門人記所聞曰《研幾錄》。
周海門《聖學宗傳》雲：“先生釋歸，南過會稽，見陽明。
陽明曰：‘當是時吾子如何？’先生曰：‘侃惟一良知而已，然無物也。
’陽明首肯之。
”按先生釋歸在十年，陽明之卒在七年，安得歸而複見之也？世疑陽明先生之學類禅者三，曰廢書，曰背考亭，曰涉虛。
先生一一辨之。
然皆不足辨也，此淺於疑陽明者也。
深於疑陽明者，以為理在天地萬物，吾亦萬物中之一物，不得私理為己有。
陽明以理在乎心，是遺棄天地萬物，與釋氏識心無寸土之言相似。
不知陽明之理在乎心者，以天地萬物之理具於一心，循此一心，即是循乎天地萬物，若以理在天地萬物而循之，是道能弘人，非人能弘道也。
釋氏之所謂心，以無心為心，天地萬物之變化，皆吾心之變
及文成開府贛州，從學者甚衆。
文成言：“潮在南海之涯，一郡耳。
一郡之中，有薛氏之兄弟子姪，既足盛矣，而又有楊氏之昆季。
其餘聰明特達，毅然任道之器，以數十。
”乃今之着者，唯薛氏學耳。
西樵名獻夫，字叔賢。
弱冠舉進士。
為吏部主事，遷員外郎。
陽明起自谪所，為主事，官階亞於西樵。
一日與語，西樵有當於心，即進拜稱弟子。
未幾引疾歸。
将十餘年，而大禮議起，西樵自家上疏，請追崇興獻帝後。
召入，擢侍講學士，至禮部尚書，加太子太保。
複引疾歸。
起兼武英殿大學士，未幾請歸。
歸十餘年卒。
贈太保，谥文襄。
薛尚賢以學行着於鄉，中離自虔歸，述其所聞於陽明者，尚賢說之，遂禀學焉。
後官國子助教。
楊骥字仕德。
初從甘泉遊，卒業於陽明。
陽明方征橫水，謂之曰：“破山中賊易，破心中賊難。
”未幾卒。
甘泉謂其是内非外，失本體之自然，為文哀之。
（《皇明書》言志墓，非也） 楊仕鳴與兄同學，初錄所聞，備載陽明之語，陽明以為不得其意。
其後直書己意，所得反印可之。
仕鳴言：“日用講求功夫，隻是各依自家良知所及，自去其障，擴充以盡其本體，不可遷就氣習，以趨時好。
”又謂東廓曰：“公往治舉子業，竭其才否？”東廓曰：“然。
”曰：“今緻良知，亦竭其才否？”東廓曰：“未能也。
”曰：“微竭才，曷克見卓爾？竭才二字，希顔之的也。
”東廓每舉斯語以告學者，亦未幾卒。
梁焯字日孚，南海人。
登進士第。
官至職方主事，以谏南巡被杖。
武宗畜外國人為駕下人，日孚以法繩之，不少貸。
日孚嘗過贛，從陽明學，辨問居敬窮理，悚然有悟。
同門冀闇齋死诏獄，日孚棺歛之。
鄭一初字朝朔，揭陽人。
弘治乙醜進士。
居紫陌山，閉門習靜，召為禦史。
陽明在吏部，因陳世傑請受學。
聞其說，以為昔多岐而今大道也。
時朝朔已病，人勸其緩學，曰：“夕死可矣。
”卒於浙。
閩中自子莘以外無着者焉。
明衡字子莘，莆人也。
父思聰，死宸濠之亂。
子莘立志勇猛，與鄭善夫為古文。
陽明曰：“草木之花千葉者無實，其花繁者其實鮮。
”嘉靖三年，以禦史谏上隆興國而薄昭聖為非禮，下獄削籍歸。
行人薛中離先生侃 薛侃字尚謙，号中離，廣東揭陽人。
舉正德十二年進士。
疏乞歸養。
從學王文成於贛，四年而後歸。
十六年授行人。
丁母憂。
服阕入京，聞文成訃。
會同門南野諸子為位而哭。
使山東，谒孔、孟廟，刻《杏壇講授儀》。
尋陞司正。
張孚敬方用程篁墩舊議，改孔廟從祀。
先生請增祀象山、白沙，允祀象山。
莊敬太子薨，嗣位久虛，先生私草一疏，引祖制，請於親藩中擇其親而賢者，迎取一人入京為守城王，以俟東宮生長，出封大國。
初以示光祿卿黃宗明，宗明勸弗上。
已示其同年太常卿彭澤。
澤傾險人也。
時張孚敬、夏言交惡，澤方附孚敬，欲借此以中言，即袖其疏，私於孚敬曰：“儲事上所諱言，而侃與言同年，若指侃疏為言所為，則罪不可解矣。
”孚敬以為然。
先錄其稿，進之於上曰：“言與侃之謀如此，姑勿發以待其疏入。
”澤於是語先生曰：“張少傅見公疏甚喜，可亟上。
”先生遂上。
上大怒，逮至午門，會官鞫其主使，先生不服。
澤微詞諷之，使連染於言。
先生瞋目視澤曰：“汝謂張少傅有意餘言，趣我上之，於言何與？”都禦史汪鋐，黨孚敬，攘臂謂言實使之。
言拍案大罵，幾欲毆鋐，遂罷訊。
上複命武定侯郭勳、大學士翟銮、司禮監官及九卿科道錦衣衛官用刑重鞫，先生曰：“以皇上之明，猶為彭所欺，況愚昧如侃者乎？”上乃出孚敬二密疏以示群臣，斥其冒嫉，緻仕去。
澤遣戍。
先生納贖為民。
行至潞河，遇聖壽節，參議項喬行禮舟中，有報喬者曰：“小舟有服民服，而具香案叩首者，不知何等人也。
”喬曰：“此必薛中離。
”訪之果然。
先生歸田，從遊者百餘人。
十五年遠遊江、浙，會念菴於青原書院。
已入羅浮，講學於永福寺，二十四年始還家。
門人記所聞曰《研幾錄》。
周海門《聖學宗傳》雲：“先生釋歸，南過會稽，見陽明。
陽明曰：‘當是時吾子如何？’先生曰：‘侃惟一良知而已，然無物也。
’陽明首肯之。
”按先生釋歸在十年，陽明之卒在七年，安得歸而複見之也？世疑陽明先生之學類禅者三，曰廢書，曰背考亭，曰涉虛。
先生一一辨之。
然皆不足辨也，此淺於疑陽明者也。
深於疑陽明者，以為理在天地萬物，吾亦萬物中之一物，不得私理為己有。
陽明以理在乎心，是遺棄天地萬物，與釋氏識心無寸土之言相似。
不知陽明之理在乎心者，以天地萬物之理具於一心，循此一心，即是循乎天地萬物，若以理在天地萬物而循之，是道能弘人，非人能弘道也。
釋氏之所謂心，以無心為心，天地萬物之變化，皆吾心之變