卷九 三原學案
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：“此鄭瞽人旋於宋朝之意，蓋謂我無所聞也。
” 因置一磚奠食碗，置之未安之處，此心不已，必欲既安然後已。
将一個身心不會置之安穩之地，如個無艄工之舟，漂蕩於風波之上，東風來則西去，西風來則東去，是何道理？則是置此身心，不如置此磚之敬慎也。
六月初八日夜，初寝，夢一男子長身少鬚，鬚間白，呼爵相拜曰：“予王陽明也。
”數談論，未嘗自言其所學。
語未畢，忽警寤。
予瞿然曰：“是何先聖先賢來此以教我乎？或慷慨殺身於此地，如劉忠愍之類者，相與邂逅於夢寐乎？明早當焚香拜謝之。
”俄而屋脊墜一小磚塊於卧傍木闆上，聲震屋中，守者驚起。
初九日早晨記。
初九日，夜夢一廟中伏羲像，所服甚古，雜以洪荒草服。
一人講《易》十三卦制器尚象之義於廟，問之，乃程先生也。
聽者儒士二人。
予入獄中四十一月，夢關義勇武安王與予遇者三，亦有無言時，亦有數相語時。
連日天雨，獄中木闆皆濕，予體弱少食，因思小兒在外，父子五年不得相見，衣食不能相顧。
時張道全、伍天俦二生皆在外候予，與小兒同處，數日消息未聞，為之戚戚。
又思素患難，行乎患難，事至於此，皆天命也，當安受之。
陳少陽、歐陽徹二公，未嘗傳贽為臣，以言語自任而殺其身，況予論思之職，敢不盡臣子一日之心乎？盡此心以求自慊，則或死或生，豈可逆料。
予居此四年，邏者候予，有言日必錄，予頗聞之。
每見未嘗一言相答，有以予不言回報者，必笞之。
有以其言作予言以回報者，又以不似笞之。
於是邏者窮矣，多以情相告，求予言以免其笞。
且曰：“事關於忠義者，願得數語。
”予應之曰：“吾奏章數千言，字字是忠義，句句是忠義，乃以為非所當言而深罪之。
今若以忠義騰口舌於爾輩之前，是吾羞也。
”一邏者求予有言，情甚切至，予應之曰：“語出於無心者，公記去則予心無愧。
若出於有心，是故為巧語，轉移天聽，以苟免罪難也，予實羞為。
況一有此心，是即機變之智巧，舉平生而盡棄之，天必誅絕，使即死於此。
”其人慘然曰：“公之心如此，予再不敢求公言矣。
” 又一邏者告予曰：“今日好言語上之矣。
”問之，乃《太甲篇》“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”。
又繼之曰“我乃自作孽者，故罪至於此”。
予應之曰：“吾為言官，天下事皆所當言，往時一疏，上為朝廷，下為蒼生，宗廟社稷萬萬年深長之慮，豈自作孽者？”其人默然。
晴川劉公陞工部，将之任，冢宰羅整菴翁家居，劉公辭行，整菴贈之以詩。
既劉公下獄，為予誦之。
予與緒山錢子，皆依韻和之。
後人傳其詩於整菴處。
近一士夫來京，整菴公語相告曰：“向日得詩，和答以具，但欠推敲，未可寄去。
”予曰：“此非欠推敲也，元老大臣，家食十年，未嘗以書簡通權貴，乃以一詩交罪人可乎？”此老可以為法。
甲辰年六月十二日記。
癸卯年二月，内馬主政拯以事下獄。
馬十九歲發解廣東，二十舉進士，任工部主政，器度識見，人未易及。
告予曰：“聞近士夫言，自古人主有本事者，惟秦皇、漢武兩君而已。
”予應之曰：“否。
自古人主有本事者，惟堯、舜、文王而已。
堯在位百年，萬邦時雍，治極當亂之時，而子丹朱又不肖，堯乃尋一個舜，将天下分付與他，愈至於治。
舜在位五十年，四方風動，亦治極當亂之時，其子商均亦不肖，舜乃尋一個禹，将天下分付與他，亦愈至於治。
文王深仁厚澤，延周家之基業至八百年。
堯、舜、文王以天自處，氣運興衰，不在於天而在我，所謂通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之者也，其本事何大哉！秦皇剪除六國，焚棄《詩》、《書》，掃滅先王之，而惟任一己之私，一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑。
漢武承文、景之富庶，若委任賢俊，取法先王，則禮樂可興，乃以多欲亂政，窮兵黩武，至於海内虛耗，幾緻颠覆，非有昭、宣繼之，則漢之天下，未可知也。
若二君之所為，适足以覆宗絕祀而已，烏在其所謂有本事哉！且使人主不法堯、舜、文王，而法秦皇、漢武，是啟其殺伐之心，而欲以亂天下也，其所言謬妄亦甚矣。
”馬出獄數月，以病卒，予甚悼之。
閑步圜中，井上日色慘淡，光景寂寥，下視井水，湛然清徹，因思“井渫不食，為我心恻”，為之戚然。
嘉靖乙巳年九月初五日，朝發浚縣，晚宿林清店。
店主醜惡，買麵食用醋，其人吝。
從者曰：“此不過費銅錢一文。
”其人應之曰：“雖與十文，吾亦不賣。
”又欲買小米，次早作粥，其人亦固拒之。
予聞，笑呼從者，止之曰：“再勿與語。
”此數家之隙地，或有賢者無招客屋，而有屋者又非賢，因思昔人言堯、舜以天下讓，而世上之匹夫争半錢之利，人品相去何啻九牛毛。
《易》曰：“初六，童觀，小人道也。
”此市井之常度，其識見止此，無足怪也。
大人以治安之時為危亂，小人以危亂之時為治安。
皆此人也，有大人之向慕，有小人之向慕，有大人之識度，有小人之識度，有大人之作用，有小人之作用。
此天地生物之不齊，教化之施固有要，而以宇宙間事為己責者，不可不慎也。
乙巳年九月五日燈下書。
論文 文章以理為主，以氣為輔。
所論純是一段義理，是以理為主；辭氣充盛渾厚，不覺軟弱，是以氣為輔。
須胸中正大，不以偏曲邪小之見亂其心，又廣讀聖賢格言以充養之，如此則舉筆造語，皆是胸中流出，其吐辭立論，愈出愈新而無窮也，如取之左右逢其源也。
其騰彙洩蓄，流轉渾厚，波瀾汪洋，如決江河，沛然莫之能禦也。
其光燄發揚照耀，昭灼如日月中天，深谷窮崖之幽，花石草木之微，青者自青，白者自白，仰之以生輝，觸之而成色也。
徵君王秦關先生之士 王之士字欲立，号秦關，陝之藍田人。
嘉靖戊午舉於鄉，既而屏棄帖括，潛心理學，作《養心圖》、《定氣說》，書之座右，閉關不出者九年。
蒿粝食，尚友千古。
以為藍田風俗之美，由於呂氏，今其鄉約具在，乃為十二會，赴會者百餘人，灑掃應對，冠婚喪祭，一一潤澤其條件，行之惟謹，美俗複興。
又謂天下之學術不一，非親證之，不能得其大同，於是赴都門講會，與諸老先生相問難。
上阙裡谒先師廟墓，低回久之。
南行入江右，見章本清、鄧潛谷、楊止菴。
浮浙水而下，至吳興問許敬菴。
學者聞先生至，亦多從之。
萬曆庚寅卒於家，年六十三。
祭酒趙用賢疏薦，诏授國子博士。
除目下而先生不及見矣。
” 因置一磚奠食碗，置之未安之處，此心不已，必欲既安然後已。
将一個身心不會置之安穩之地，如個無艄工之舟，漂蕩於風波之上，東風來則西去，西風來則東去，是何道理？則是置此身心，不如置此磚之敬慎也。
六月初八日夜，初寝，夢一男子長身少鬚，鬚間白，呼爵相拜曰：“予王陽明也。
”數談論，未嘗自言其所學。
語未畢，忽警寤。
予瞿然曰：“是何先聖先賢來此以教我乎？或慷慨殺身於此地，如劉忠愍之類者，相與邂逅於夢寐乎？明早當焚香拜謝之。
”俄而屋脊墜一小磚塊於卧傍木闆上，聲震屋中，守者驚起。
初九日早晨記。
初九日，夜夢一廟中伏羲像，所服甚古，雜以洪荒草服。
一人講《易》十三卦制器尚象之義於廟，問之，乃程先生也。
聽者儒士二人。
予入獄中四十一月，夢關義勇武安王與予遇者三，亦有無言時，亦有數相語時。
連日天雨，獄中木闆皆濕，予體弱少食，因思小兒在外，父子五年不得相見，衣食不能相顧。
時張道全、伍天俦二生皆在外候予，與小兒同處，數日消息未聞，為之戚戚。
又思素患難，行乎患難，事至於此，皆天命也，當安受之。
陳少陽、歐陽徹二公，未嘗傳贽為臣，以言語自任而殺其身，況予論思之職，敢不盡臣子一日之心乎？盡此心以求自慊，則或死或生，豈可逆料。
予居此四年，邏者候予，有言日必錄，予頗聞之。
每見未嘗一言相答，有以予不言回報者，必笞之。
有以其言作予言以回報者，又以不似笞之。
於是邏者窮矣，多以情相告，求予言以免其笞。
且曰：“事關於忠義者，願得數語。
”予應之曰：“吾奏章數千言，字字是忠義，句句是忠義，乃以為非所當言而深罪之。
今若以忠義騰口舌於爾輩之前，是吾羞也。
”一邏者求予有言，情甚切至，予應之曰：“語出於無心者，公記去則予心無愧。
若出於有心，是故為巧語，轉移天聽，以苟免罪難也，予實羞為。
況一有此心，是即機變之智巧，舉平生而盡棄之，天必誅絕，使即死於此。
”其人慘然曰：“公之心如此，予再不敢求公言矣。
” 又一邏者告予曰：“今日好言語上之矣。
”問之，乃《太甲篇》“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”。
又繼之曰“我乃自作孽者，故罪至於此”。
予應之曰：“吾為言官，天下事皆所當言，往時一疏，上為朝廷，下為蒼生，宗廟社稷萬萬年深長之慮，豈自作孽者？”其人默然。
晴川劉公陞工部，将之任，冢宰羅整菴翁家居，劉公辭行，整菴贈之以詩。
既劉公下獄，為予誦之。
予與緒山錢子，皆依韻和之。
後人傳其詩於整菴處。
近一士夫來京，整菴公語相告曰：“向日得詩，和答以具，但欠推敲，未可寄去。
”予曰：“此非欠推敲也，元老大臣，家食十年，未嘗以書簡通權貴，乃以一詩交罪人可乎？”此老可以為法。
甲辰年六月十二日記。
癸卯年二月，内馬主政拯以事下獄。
馬十九歲發解廣東，二十舉進士，任工部主政，器度識見，人未易及。
告予曰：“聞近士夫言，自古人主有本事者，惟秦皇、漢武兩君而已。
”予應之曰：“否。
自古人主有本事者，惟堯、舜、文王而已。
堯在位百年，萬邦時雍，治極當亂之時，而子丹朱又不肖，堯乃尋一個舜，将天下分付與他，愈至於治。
舜在位五十年，四方風動，亦治極當亂之時，其子商均亦不肖，舜乃尋一個禹，将天下分付與他，亦愈至於治。
文王深仁厚澤，延周家之基業至八百年。
堯、舜、文王以天自處，氣運興衰，不在於天而在我，所謂通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之者也，其本事何大哉！秦皇剪除六國，焚棄《詩》、《書》，掃滅先王之，而惟任一己之私，一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑。
漢武承文、景之富庶，若委任賢俊，取法先王，則禮樂可興，乃以多欲亂政，窮兵黩武，至於海内虛耗，幾緻颠覆，非有昭、宣繼之，則漢之天下，未可知也。
若二君之所為，适足以覆宗絕祀而已，烏在其所謂有本事哉！且使人主不法堯、舜、文王，而法秦皇、漢武，是啟其殺伐之心，而欲以亂天下也，其所言謬妄亦甚矣。
”馬出獄數月，以病卒，予甚悼之。
閑步圜中，井上日色慘淡，光景寂寥，下視井水，湛然清徹，因思“井渫不食，為我心恻”，為之戚然。
嘉靖乙巳年九月初五日，朝發浚縣，晚宿林清店。
店主醜惡，買麵食用醋，其人吝。
從者曰：“此不過費銅錢一文。
”其人應之曰：“雖與十文，吾亦不賣。
”又欲買小米，次早作粥，其人亦固拒之。
予聞，笑呼從者，止之曰：“再勿與語。
”此數家之隙地，或有賢者無招客屋，而有屋者又非賢，因思昔人言堯、舜以天下讓，而世上之匹夫争半錢之利，人品相去何啻九牛毛。
《易》曰：“初六，童觀，小人道也。
”此市井之常度，其識見止此，無足怪也。
大人以治安之時為危亂，小人以危亂之時為治安。
皆此人也，有大人之向慕，有小人之向慕，有大人之識度，有小人之識度，有大人之作用，有小人之作用。
此天地生物之不齊，教化之施固有要，而以宇宙間事為己責者，不可不慎也。
乙巳年九月五日燈下書。
論文 文章以理為主，以氣為輔。
所論純是一段義理，是以理為主；辭氣充盛渾厚，不覺軟弱，是以氣為輔。
須胸中正大，不以偏曲邪小之見亂其心，又廣讀聖賢格言以充養之，如此則舉筆造語，皆是胸中流出，其吐辭立論，愈出愈新而無窮也，如取之左右逢其源也。
其騰彙洩蓄，流轉渾厚，波瀾汪洋，如決江河，沛然莫之能禦也。
其光燄發揚照耀，昭灼如日月中天，深谷窮崖之幽，花石草木之微，青者自青，白者自白，仰之以生輝，觸之而成色也。
徵君王秦關先生之士 王之士字欲立，号秦關，陝之藍田人。
嘉靖戊午舉於鄉，既而屏棄帖括，潛心理學，作《養心圖》、《定氣說》，書之座右，閉關不出者九年。
蒿粝食，尚友千古。
以為藍田風俗之美，由於呂氏，今其鄉約具在，乃為十二會，赴會者百餘人，灑掃應對，冠婚喪祭，一一潤澤其條件，行之惟謹，美俗複興。
又謂天下之學術不一，非親證之，不能得其大同，於是赴都門講會，與諸老先生相問難。
上阙裡谒先師廟墓，低回久之。
南行入江右，見章本清、鄧潛谷、楊止菴。
浮浙水而下，至吳興問許敬菴。
學者聞先生至，亦多從之。
萬曆庚寅卒於家，年六十三。
祭酒趙用賢疏薦，诏授國子博士。
除目下而先生不及見矣。