卷一 崇仁學案一
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凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。
胡生談及人生立世，難作好人，仆深味之。
嗟夫！見人之善惡，無不反諸己，可也。
途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生，隻是難能，然不可畏難而苟安，直下承當可也。
讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。
徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。
平生經營，今日不過如此，況血氣日衰一日，若再苟且因循，則學何由向上？此生将何以堪？於是大書“随分讀書”於壁以自警。
窮通、得喪、死生、憂樂一聽於天，此心須澹然，一毫無動於中，可也。
倦卧夢寐中，時時警恐，為過時不能學也。
近晚往鄰倉借穀，因思舊債未還，新債又重，此生将何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
然此心極難，不敢不勉，貧賤能樂，則富貴不淫矣。
貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！ 早枕思，處世不活，須以天地之量為量，聖人之德為德，方得恰好。
嗟乎，安得同志共勉此事！ 早枕思，當以天地聖人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極緻，亦舉天地之道，以聖人配之，蓋如此也。
嗟夫！未至於天道，未至於聖人，不可謂之成人。
此古昔英豪，所以孜孜翼翼終身也。
食後處事暴，彼雖十分不是，然我應之，自當從容。
徐思雖切責之，彼固當得，然不是相業。
人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。
欲求如是，其惟慎獨乎？董子雲：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。
”噫！天人相與之際，可畏哉！ 人須整理心下，使教瑩淨，常惺惺地，方好，此敬以直内工夫也。
嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！ 凡事須斷以義，計較利害，便非。
人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。
今日覺得貧困上稍有益，看來人不於貧困上着力，終不濟事，終是脆懦。
熟思平生曆試，不堪回首。
間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。
今日所當為者，夙興盥栉，家廟禮畢，正襟端坐，讀聖賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寝，此外非所當計。
窮通壽夭，自有命焉，宜笃信之。
心是活物，涵養不熟，不免搖動，隻常常安頓在書上，庶不為外物所勝。
應事後，即須看書，不使此心頃刻走作。
數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
精白一心，對越神明。
苟一毫不盡其道，即是自絕於天。
夜大雨，屋漏無乾處，吾意泰然。
涵養本源工夫，日用間大得。
夜觀《晦菴文集》，累夜乏油，貧婦燒薪為光，誦讀甚好。
為諸生授《孟子》卒章，不勝感激。
臨寝，猶諷詠《明道先生行狀》。
久之，頑鈍之資為之惕然興起。
中堂讀倦，遊後園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知複有何樂！ 早枕，痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不競。
”遇逆境暴怒，再三以理遣。
蓋平日自己無德，難於專一責人，況化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。
嗚呼！難矣哉，中庸之道也。
枕上思《晦菴文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。
昨日欲書戒語雲˙“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。
”今日續之雲：“欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。
”蓋日來甚覺此二節工夫之切，而於《文集》中玩此話頭，益有意味也。
七月初五日，臨锺帖，明窗淨幾，意思甚佳。
平生但親筆硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。
人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人，此乃見學力不可不勉。
貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。
七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。
反覆思之，不得其方。
日晏未起，久方得之。
蓋亦别無巧法，隻随分、節用、安貧而已。
誓雖寒饑死，不敢易初心也。
於是欣然而起。
又悟若要熟，也須從這？過。
凡百皆當責己。
昨晚以貧病交攻，不得專一於書，免未免心中不甯。
熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味随分
胡生談及人生立世，難作好人，仆深味之。
嗟夫！見人之善惡，無不反諸己，可也。
途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生，隻是難能，然不可畏難而苟安，直下承當可也。
讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。
徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。
平生經營，今日不過如此，況血氣日衰一日，若再苟且因循，則學何由向上？此生将何以堪？於是大書“随分讀書”於壁以自警。
窮通、得喪、死生、憂樂一聽於天，此心須澹然，一毫無動於中，可也。
倦卧夢寐中，時時警恐，為過時不能學也。
近晚往鄰倉借穀，因思舊債未還，新債又重，此生将何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
然此心極難，不敢不勉，貧賤能樂，則富貴不淫矣。
貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！ 早枕思，處世不活，須以天地之量為量，聖人之德為德，方得恰好。
嗟乎，安得同志共勉此事！ 早枕思，當以天地聖人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極緻，亦舉天地之道，以聖人配之，蓋如此也。
嗟夫！未至於天道，未至於聖人，不可謂之成人。
此古昔英豪，所以孜孜翼翼終身也。
食後處事暴，彼雖十分不是，然我應之，自當從容。
徐思雖切責之，彼固當得，然不是相業。
人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。
欲求如是，其惟慎獨乎？董子雲：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。
”噫！天人相與之際，可畏哉！ 人須整理心下，使教瑩淨，常惺惺地，方好，此敬以直内工夫也。
嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！ 凡事須斷以義，計較利害，便非。
人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。
今日覺得貧困上稍有益，看來人不於貧困上着力，終不濟事，終是脆懦。
熟思平生曆試，不堪回首。
間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。
今日所當為者，夙興盥栉，家廟禮畢，正襟端坐，讀聖賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寝，此外非所當計。
窮通壽夭，自有命焉，宜笃信之。
心是活物，涵養不熟，不免搖動，隻常常安頓在書上，庶不為外物所勝。
應事後，即須看書，不使此心頃刻走作。
數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
精白一心，對越神明。
苟一毫不盡其道，即是自絕於天。
夜大雨，屋漏無乾處，吾意泰然。
涵養本源工夫，日用間大得。
夜觀《晦菴文集》，累夜乏油，貧婦燒薪為光，誦讀甚好。
為諸生授《孟子》卒章，不勝感激。
臨寝，猶諷詠《明道先生行狀》。
久之，頑鈍之資為之惕然興起。
中堂讀倦，遊後園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知複有何樂！ 早枕，痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不競。
”遇逆境暴怒，再三以理遣。
蓋平日自己無德，難於專一責人，況化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。
嗚呼！難矣哉，中庸之道也。
枕上思《晦菴文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。
昨日欲書戒語雲˙“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。
”今日續之雲：“欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。
”蓋日來甚覺此二節工夫之切，而於《文集》中玩此話頭，益有意味也。
七月初五日，臨锺帖，明窗淨幾，意思甚佳。
平生但親筆硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。
人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人，此乃見學力不可不勉。
貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。
七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。
反覆思之，不得其方。
日晏未起，久方得之。
蓋亦别無巧法，隻随分、節用、安貧而已。
誓雖寒饑死，不敢易初心也。
於是欣然而起。
又悟若要熟，也須從這？過。
凡百皆當責己。
昨晚以貧病交攻，不得專一於書，免未免心中不甯。
熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味随分