●卷下
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○學書須觀真迹
石湖雲：“學書須是收昔人真迹佳妙者，可以詳視其先後、筆勢、輕重、往複之法，若隻看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。
又學時不在旋看字本逐畫臨仿，但貴行住坐卧常谛玩，經目著心久之，自然有悟入處，信意運筆，不覺得其精微。
斯為善學。
” ○寫大字法 古人作大字，常藏鋒用力，故其字畫，從颠至末少有枯燥處。
今往往多以燥理為奇，殊不知此本非善書者所貴，惟斜拂及挈筆令輕處，然後有此。
所謂側筆取妍，正蹈書法之所忌也。
○論細字說 漢師宜官善書，大則徑丈一字，細則方寸千言。
又晉衛巨山論書雲：“其大徑尋，細不容發，迫而察之，心亂目眩。
”嘗觀東坡題《蓮經》，前注雲：“經七卷，如箸粗。
”故其語雲：“卷具盈握，沙界已周，讀未終篇，目力俱廢。
乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻猕猴。
”黃長睿跋細字《華嚴經》亦雲： “書是經者，尺紙作七萬字。
”餘謂：七卷之軸如箸猶或可書，至于尺紙作七萬字，誠為難事，若以宜官方寸千言概之，已為有餘。
此說殊不近人情，恐決無是理，餘不敢以為然。
○總論作大小字 昔人雲：作大字要如小字，作小字要如大字。
蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。
刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可遞展，其法以刀錾去紙存墨，就燈旁映之，去燈愈近，則其形愈大，自尺至丈，惟意所定，然後展紙于壁，模勒其影，既小大适中，且不失體勢，亦良法也。
○論筆墨硯 硯貴細而潤，然細則多不發墨，惟細而微有锷，方其受墨時，所謂如熱熨鬥上蠟，不聞其聲而密相粘滞者，斯為上矣。
墨貴黑光，筆貴易熟而耐久，然二者每交相為病，惟墨能用膠得宜，筆能擇毫不苟，斯可兼盡其善。
又硯忌枯燥，則易吸水；墨忌濡濕，則易昏滞；筆忌幹捺，則毫随膠折。
故愛硯之法，當以髹匣相之，不惟養潤亦可護塵，研墨當旋滴水，勿使停積，昔人多用硯闆，不鑿墨池，正恐膠久而凝滞也。
用筆時當先以清水濡毫，令稍軟，然後循毫理點染， 仍别置洗具，用畢随即滌濯，勿使留墨，則難秃也。
藏墨當以茶包之，又以綿裹而入于椟，則蒸氵翁不能入。
藏筆宜皂角子水調鉛粉，蘸上則不生蠹。
如上諸法，留意文翰者皆能知之，今漫書示兒輩耳。
如藏筆墨，則高挂，用木匣懸于梁棟間。
○俗論筆墨 俗論雲“善書不擇筆”，蓋有所本。
褚河南嘗問虞永興曰：“吾書孰與歐陽詢？”虞曰：“詢不擇紙筆皆得如志，君豈得此？”裴行儉亦曰：“褚遂良非精墨佳筆未嘗辄書，不擇筆墨而妍捷者，餘與虞世南耳。
”餘謂工不利器而能善事者，理所不然，不擇而佳要非通論。
又世俗評墨訣雲：拈着輕，嗅着馨，磨着清。
此亦非真知墨者。
蓋墨質貴重實，輕則不堅，色貴光黑，清則不濃，又墨之香者多使腦麝，好惡初不在此，且生蒸腐。
今其所論皆非佳墨所宜。
俗輩之見不明，其說不可據如此。
○論紙品 《蘭亭序》用鼠須筆書烏絲欄繭紙。
所謂繭紙，蓋實絹帛也，烏絲欄，即是以黑間白織其界行耳。
布縷為紙，今蜀箋猶多用之，其紙遇水滴則深作窠臼，然厚者乃爾，故薄而清瑩者乃可貴。
古稱剡藤本以越溪為勝，今越之竹紙甲于他處， 而藤乃獨推撫之清江，清江佳處，在于堅滑而不留墨。
新安玉闆，色理極膩白，然質性頗易軟弱，今士大夫多糨而後用，既光且堅，用得其法，藏久亦不蒸蠹。
又吳人取越竹，以梅天水淋浪，令稍幹，反複︴之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈，是謂春膏，其色如蠟，若以佳墨作字，其光可鑒，故吳箋近出而遂與蜀産抗衡。
江南舊稱澄心堂紙，劉貢父詩所謂“百金售一幅”，其貴如此。
今亦有造者，然為吳蜀箋所掩，遂不盛行于時。
外國如高麗、婆亦皆出紙，高麗紙類蜀中冷金，缜實而瑩，婆者厚而且堅，而長者至三四丈。
高麗人雲：抄時使幅端連引，故得爾長，胡人用作帷幄，修齋供則張之滿室，若有嘉會，乃更設花布及绮所為者。
○春膏紙詩 吳門孫生造春膏紙尤造其妙，餘嘗賦詩曰：膏潤滋松雨，孤高表竹君。
夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪雲。
越地雖呈瑞，吳天乃策熱。
莫言名晚出，端可大斯文。
近觀米南宮有一帖雲：“餘嘗︴越州竹，光透如金闆，在油素上，矩截作軸入笈，番覆數十張，學書作詩寄薛紹彭、劉泾雲：越筠萬杵如金闆，每用杭油與池繭。
高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國清華練。
老無他物适心目，天使殘年同筆研。
圖書滿室翰墨香，劉薛何時眼中見。
薛和之雲：書便瑩滑如碑版，古來精紙惟聞繭。
杵成剡竹光淩亂，何用區區書素練。
細分濃淡可評墨，副以溪岩難□研。
世傳此語誰複知，千裡同風未相見。
”以此觀之，則其擅美蓋可知矣。
○紙分陰陽面 凡紙皆以澆處向上為陽，著簾處向下為陰。
今人
又學時不在旋看字本逐畫臨仿，但貴行住坐卧常谛玩，經目著心久之，自然有悟入處，信意運筆，不覺得其精微。
斯為善學。
” ○寫大字法 古人作大字，常藏鋒用力，故其字畫，從颠至末少有枯燥處。
今往往多以燥理為奇，殊不知此本非善書者所貴，惟斜拂及挈筆令輕處，然後有此。
所謂側筆取妍，正蹈書法之所忌也。
○論細字說 漢師宜官善書，大則徑丈一字，細則方寸千言。
又晉衛巨山論書雲：“其大徑尋，細不容發，迫而察之，心亂目眩。
”嘗觀東坡題《蓮經》，前注雲：“經七卷，如箸粗。
”故其語雲：“卷具盈握，沙界已周，讀未終篇，目力俱廢。
乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻猕猴。
”黃長睿跋細字《華嚴經》亦雲： “書是經者，尺紙作七萬字。
”餘謂：七卷之軸如箸猶或可書，至于尺紙作七萬字，誠為難事，若以宜官方寸千言概之，已為有餘。
此說殊不近人情，恐決無是理，餘不敢以為然。
○總論作大小字 昔人雲：作大字要如小字，作小字要如大字。
蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。
刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可遞展，其法以刀錾去紙存墨，就燈旁映之，去燈愈近，則其形愈大，自尺至丈，惟意所定，然後展紙于壁，模勒其影，既小大适中，且不失體勢，亦良法也。
○論筆墨硯 硯貴細而潤，然細則多不發墨，惟細而微有锷，方其受墨時，所謂如熱熨鬥上蠟，不聞其聲而密相粘滞者，斯為上矣。
墨貴黑光，筆貴易熟而耐久，然二者每交相為病，惟墨能用膠得宜，筆能擇毫不苟，斯可兼盡其善。
又硯忌枯燥，則易吸水；墨忌濡濕，則易昏滞；筆忌幹捺，則毫随膠折。
故愛硯之法，當以髹匣相之，不惟養潤亦可護塵，研墨當旋滴水，勿使停積，昔人多用硯闆，不鑿墨池，正恐膠久而凝滞也。
用筆時當先以清水濡毫，令稍軟，然後循毫理點染， 仍别置洗具，用畢随即滌濯，勿使留墨，則難秃也。
藏墨當以茶包之，又以綿裹而入于椟，則蒸氵翁不能入。
藏筆宜皂角子水調鉛粉，蘸上則不生蠹。
如上諸法，留意文翰者皆能知之，今漫書示兒輩耳。
如藏筆墨，則高挂，用木匣懸于梁棟間。
○俗論筆墨 俗論雲“善書不擇筆”，蓋有所本。
褚河南嘗問虞永興曰：“吾書孰與歐陽詢？”虞曰：“詢不擇紙筆皆得如志，君豈得此？”裴行儉亦曰：“褚遂良非精墨佳筆未嘗辄書，不擇筆墨而妍捷者，餘與虞世南耳。
”餘謂工不利器而能善事者，理所不然，不擇而佳要非通論。
又世俗評墨訣雲：拈着輕，嗅着馨，磨着清。
此亦非真知墨者。
蓋墨質貴重實，輕則不堅，色貴光黑，清則不濃，又墨之香者多使腦麝，好惡初不在此，且生蒸腐。
今其所論皆非佳墨所宜。
俗輩之見不明，其說不可據如此。
○論紙品 《蘭亭序》用鼠須筆書烏絲欄繭紙。
所謂繭紙，蓋實絹帛也，烏絲欄，即是以黑間白織其界行耳。
布縷為紙，今蜀箋猶多用之，其紙遇水滴則深作窠臼，然厚者乃爾，故薄而清瑩者乃可貴。
古稱剡藤本以越溪為勝，今越之竹紙甲于他處， 而藤乃獨推撫之清江，清江佳處，在于堅滑而不留墨。
新安玉闆，色理極膩白，然質性頗易軟弱，今士大夫多糨而後用，既光且堅，用得其法，藏久亦不蒸蠹。
又吳人取越竹，以梅天水淋浪，令稍幹，反複︴之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈，是謂春膏，其色如蠟，若以佳墨作字，其光可鑒，故吳箋近出而遂與蜀産抗衡。
江南舊稱澄心堂紙，劉貢父詩所謂“百金售一幅”，其貴如此。
今亦有造者，然為吳蜀箋所掩，遂不盛行于時。
外國如高麗、婆亦皆出紙，高麗紙類蜀中冷金，缜實而瑩，婆者厚而且堅，而長者至三四丈。
高麗人雲：抄時使幅端連引，故得爾長，胡人用作帷幄，修齋供則張之滿室，若有嘉會，乃更設花布及绮所為者。
○春膏紙詩 吳門孫生造春膏紙尤造其妙，餘嘗賦詩曰：膏潤滋松雨，孤高表竹君。
夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪雲。
越地雖呈瑞，吳天乃策熱。
莫言名晚出，端可大斯文。
近觀米南宮有一帖雲：“餘嘗︴越州竹，光透如金闆，在油素上，矩截作軸入笈，番覆數十張，學書作詩寄薛紹彭、劉泾雲：越筠萬杵如金闆，每用杭油與池繭。
高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國清華練。
老無他物适心目，天使殘年同筆研。
圖書滿室翰墨香，劉薛何時眼中見。
薛和之雲：書便瑩滑如碑版，古來精紙惟聞繭。
杵成剡竹光淩亂，何用區區書素練。
細分濃淡可評墨，副以溪岩難□研。
世傳此語誰複知，千裡同風未相見。
”以此觀之，則其擅美蓋可知矣。
○紙分陰陽面 凡紙皆以澆處向上為陽，著簾處向下為陰。
今人