前聞記
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歎曰：「殺一不義，生一無辜，可佳也。
」即釋之。
○宋祭酒 國子祭酒宋公讷，剛正威嚴，不忝其職。
而高皇所以待之者，亦極隆厚，君臣之契，殊鮮倫比。
上燕閑之際，常思見之，不欲數召以勞之，乃令畫工陰寫其神以來。
畫工受命，潛處簾幙間，讷方公服，危坐不語，畫工亟圖以進。
上覽之，收訖。
明日，讷朝罷，上謂之曰：「昨日某時，卿嘗公服坐堂上乎？」讷對曰：「然。
」上曰：「卿何故有怒色？」讷惶恐對曰：「适一生獻茶，踣而碎茶瓯，臣不覺怒。
且念臣不才，不能教率所緻，有負陛下委任，故含怒自訟，未責此生耳。
」因問：「陛下何以知之？」上出像語其故，且笑而慰之，更賜茶若幹斤。
○先曾祖受天恩 洪武中，朝旨開燕脂河，大起工役，先曾祖臣煥文與焉。
時役者多死，先曾祖獨生全。
工滿将辭歸，偶失去路引，分該死，莫為謀。
其督工百戶者（失名）謂之曰：「主上神聖，吾當引汝面奏，脫有生理。
」先曾祖從之。
既見上，百戶奏其故，上曰：「既失去，罷。
」先曾祖方欲叩辭，上忽又顧曰：「看你模樣也似個本分的，可賞鈔二十貫。
」臣煥文受賜謝恩而歸，鄉裡莫不驚羨。
○危素 危學士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學，禮待之。
一日，上燕坐屏後，素不知也，步履屏外，甚為舒徐。
上隔屏問為誰？素對曰：「老臣危素。
」語複雍緩，上低聲笑曰：「我隻道是伯夷、叔齊來。
」或雲文天祥。
○嘉定縣吏人 洪武三十四年，蘇郡人有為嘉定縣吏者。
郡中一鄉人以事诖誤，至縣潛白吏求直之，吏曰：「今上自郡府，下及縣首領官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒謹，豈敢私出入文牍耶？然汝事既直，第公理之，決無枉理。
」鄉人如教，果獲伸雪。
感吏情，以米二石饋之，吏驚愧欲去，辭讓久之，吏曰：「我以鄉曲之故，為君受一斛。
」鄉人别去。
既半載，吏假歸，遂以原粟奉鄉人之母，曰：「此若兒寄我處之物耳，今以還母。
」 ○道不拾遺 聞之故老言，其時道不拾遺。
親有見遺鈔于塗者，第拾起一觀，恐污踐，更置階所高潔之處耳，竟不取也。
○修書 太宗皇帝大崇文教，以四書、五經經宋儒發明之後，又諸說不一，命儒臣胡廣、楊榮、金幼孜等會萃去取，并纂先儒論議有裨斯道者為四書五經性理大全書，通二百二十九卷，當時供賜甚渥。
惟禮記先修，書成，最号精當。
餘帙聞日久催纂之故，或未協輿議雲。
或雲禮經最後成，未審。
其後又開局修永樂大典，凡古今言行巨細網羅無遺，意如宋太平禦覽之類而浩博過之。
以太穰濫，竟未完凈而罷，聞其目錄且幾百卷雲。
○仁廟右文（「仁廟右文」，「右」原作「古」，據明紀錄彙編本改。
） 仁廟好學右文，詞翰并精。
尤喜科舉之業，在青宮已然踐祚，猶不廢。
每得試錄，必指摘瑕病，手标疏之以示宮臣。
嘗戲語人曰：「使我應舉，亦豈不堪作狀元天子耶？」 ○霍侍郎 英宗皇帝在北狩時，至塞徼，俯瞰邊臣，或命取财貨諸物，諸臣不敢多獻，或畏縮不前，多不稱上旨。
惟大同府同知霍瑄，（「惟大同府同知霍瑄」，原無「同知」之「同」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）奉旨必極力呈進，唯恐不及。
及上回銮，（「及上回銮」，「及」原作「又」，據明紀錄彙編本改。
）即召見瑄，嘉勞久之。
至朝，遂升為工部侍郎。
○睿皇征吳處士 睿皇既複明辟，政治大新，慨然欲得賢才而用之。
聞江西有吳與弼者，乃舉征賢之禮起之，下诏曰：「皇帝敕谕江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，朕承祖宗丕緒，求賢圖治，亦有年矣。
永惟勞于求賢，然後成無為之治；（「然後成無為之治」，「無為」原作「為無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）樂于忘勢，乃能緻難進之賢。
聞爾與弼，潛心經史，博洽古今，蘊經國之遠猷，抱緻君之宏畧，顧乃嘉遯丘園，不求聞達。
朕懷高誼，思訪嘉言，渴望來儀，以資啟沃。
夫古之君子，隐居以求其志，行義以達其道，而獨善自安，豈其本心？諒爾于行藏之宜，處之審矣。
今特遣行人曹隆往詣所居，征爾赴阙，仍以禮币，以表至懷。
爾其惠然就道，以副朕翹待之意，故谕。
天順三年十月十三日。
」與弼既至，上表曰：「江西撫州府崇仁縣民人臣吳與弼謹奏：「為薦賢事，天順元年十二月初四日，欽蒙差行人曹隆赍捧敕書禮币降臨衡茅，以臣為才而征聘赴阙，聞命驚惶，恍然自失，罔知攸措。
竊緣臣雖幼承父師之訓，粗涉書史，而弱齡染疾，加以立志不堅，是以虛名雖出，學實全無。
迨夫暮年，疾病愈深，夙志彌怠，自愧虛度此生，付之長歎。
蝼蟻微軀，何意複蒙聖明齒錄。
夫卑辭厚弊，惟賢可以當之，而臣何人，敢膺曠古所希之盛典哉？（「敢膺曠古所希之盛典哉」，原無「哉」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）恭惟皇帝陛下，睿知聰明，聖神文武，四方風動，萬國歸仁。
而崇儒重道之盛心，圖治濟時之美意，實與天地同大，日月齊明，有血氣者莫不忻悅，況在于臣敢不踴躍恭命？謹于當日望阙謝恩祗受訖，日陪鄉鄰老稚讴歌舞蹈，伏惟聖德憂民之盛，何幸逢于今日！而負且乘之譏，實難免于輿論，于是肅将前件敕币，謹用緘封，俟春氣和暖，扶疾随使赍赴阙庭，以圖辭免。
臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引見，蒙聖恩授臣左春坊左谕德。
臣以菲才，既未經辭免禮币之榮，又安敢冒昧以受寵擢之重？謹将原賜禮币進上，（「謹将原賜禮币進上」，「原」原作「厚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）伏望聖慈，宥臣愚戆，（「宥臣愚戆」「宥」原作「憐」，據明紀錄彙編本改。
）憐臣見患兩足風痹，（「憐臣見患兩足風痹」，原無「憐臣」二字，據明紀錄彙編本補。
）大施曠蕩之恩，特回所命，放臣歸田，少全微分，日将歌頌雍熙于水邊林下，以畢餘齡，不勝萬幸，謹具奏聞，伏乞聖裁。
」本年五月十七日于奉天門奏，奉聖旨：「朝廷久聞高義，特用征聘，今忽然遠來，朕深喜悅。
然币以将誠，官以命德，非過也，不允所辭。
」既而，與弼于文華殿見，曰：「臣多病失學，不敢當聘。
」奉聖旨：「莫謙，賜表裡。
」與弼對曰：「常禮不敢辭，聘禮故辭。
」奉聖旨：「莫迂闊，不準。
」久之，與弼複辭歸，上乃從之，賜敕曰：「皇帝敕谕江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，聞爾與弼懷抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造廬征聘，爾其惠然肯來，深慰朕懷。
欲煩輔導東宮，授以宮職，爾以衰老固辭。
留之數月，果然病勢弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供職故爾。
且以嘉猷勖朕，足以見忠厚之誠，特賜銀币，用表至懷。
仍遣行人送歸故裡，複命有司月給廪米二石，以資供贍。
爾其優遊桑梓，安身樂道，以度遐齡。
倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以繼先賢輔教垂世之意，故谕。
」 ○英宗皇帝聖德 英宗皇帝登遐之後，羣臣兆民，若喪考妣，哀痛之情至甚，以為神德聖政，不可殚言。
然卓絕者四事尤為神聖之極：蓋終世未嘗以非罪殺一人，未嘗差遣内官出外幹事，複中宮位号，不用宮人殉葬。
此皆自古人君所甚難者，而出于帝之剛明獨斷，其它固未能管窺蠡計也。
按：我朝自太祖以來，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨猶然。
迨英宗遺诏始革，自是累朝皆從之。
嗚呼，英廟之仁至矣！抑伏觀英廟以一人之身而天順中行事與正統中大徑庭，何耶？蓋英廟初以幼沖嗣位，生長深宮，未谙世故，故王振得以擅權誤國，天下幾危。
及北狩踰年而歸，于是艱難險阻備嘗之矣，人之情僞悉知之矣。
暨登大寶，心存慈愛，屏遠權奸，精明之治，光于祖考，其故如此。
○英宗免禮官罪 正統中三殿新成，上禦正殿受賀，大陳禮樂，百辟濟濟，一時偉麗之觀甚盛。
而容台鳴唱者贊拜之際，偶眩于金碧煌煥，遂誤呼五拜，覺之，無及矣。
廷中皆惕息，謂大失瞻望，譴戾必重。
禮畢，糾儀官随舉劾之，天顔忽笑曰：「今日是好日子，隻恐少了拜，既是誤多了，也罷。
」其人謝恩就位。
頃之，錫宴極豐渥也。
○沉孝子 吾邑之相城有一乞兒姓沉，年在中歲，每詣沈隐君孟淵所請丐，凡所得多不食，而分貯之筒篚中。
隐君初不為意，久而問焉，則曰：「将以遺老娘耳。
」隐君始異之，潛令人偵其所為。
丐至一岸旁，坐地出箪中飲食整理之，擎至船邊，船雖陋而甚潔，老媪坐其中。
丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母，母意殊安之也。
必母食盡乃更他求自得，若無得則自受餒，終不先食之也。
日日如之，凡數年，母死丐始不見。
隐君歎詫，亦時少周之。
此非有為而為，可謂真孝矣。
○妻代夫死 山西平陽府蒲州河東驿驿丞王伫妻李氏謹奏為陳倩乞恩代夫死刑事：「妾聞為人臣則當死君之難，為人子則當死父之難，為人婦則當死夫之難。
為臣而不死君之難是為不忠，為子而不死父之難是為不孝，為婦而不死夫之難是為不義，此古今之常經，乃天下之大道也。
洪惟我國家聖聖相承既久，教之以詩書禮樂，培之以仁義道德，勵之以忠孝節義，所以百年于茲。
家詩書，戶禮樂，闾閻三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。
臣雖妾婦，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，（「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）豈不知忠孝節義之為當務乎！切思臣夫王伫，幼蒙父訓，長沐聖恩，除授前職，為伫者正當夙夜戰兢，鞠躬盡瘁，上以報朝廷榮顯之恩，下以副父母劬勞之德。
奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千戶徐綸連結事情親赍具奏，越禮犯分，罪不容逃。
緻蒙法司問拟，比造妖言斬罪，發都察院收監，此正朝廷至公之法，臣複何言。
臣獨念死者不可更生，斷者不可還續，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊憊極甚，（「弊憊極甚」，「憊」原作「慝」，據明紀錄彙編本改。
）将不久于人世，而況所生止于臣夫，别無以次人丁。
自夫在獄，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死無所依。
臣欲守侍公姑，則夫在監衣食斷絕，不無失所，是臣孝于公姑而不義于其夫，而夫婦之道乖矣。
臣欲舍公姑而供給夫之衣食，則公姑貧病饑寒，将何所恃？是臣厚于夫婦而不孝于公姑，而子婦之義阙矣。
此臣于孝義不能兩全，得此失彼，所以與其苟全性命以偷生于一時，不若代夫之死以全孝義也。
何則？臣夫既死，夫之父母豈不痛切肝腸，憂傷緻死，夫之父母既死，臣為未亡人，亦當與之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。
使臣而死，則止一人之死耳，而使夫得回故裡侍養父母，子以全孝于其親，親以得養于其子，父子怡愉享有天年之壽，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。
臣聞至誠可以感天地，可以動鬼神，
」即釋之。
○宋祭酒 國子祭酒宋公讷，剛正威嚴，不忝其職。
而高皇所以待之者，亦極隆厚，君臣之契，殊鮮倫比。
上燕閑之際，常思見之，不欲數召以勞之，乃令畫工陰寫其神以來。
畫工受命，潛處簾幙間，讷方公服，危坐不語，畫工亟圖以進。
上覽之，收訖。
明日，讷朝罷，上謂之曰：「昨日某時，卿嘗公服坐堂上乎？」讷對曰：「然。
」上曰：「卿何故有怒色？」讷惶恐對曰：「适一生獻茶，踣而碎茶瓯，臣不覺怒。
且念臣不才，不能教率所緻，有負陛下委任，故含怒自訟，未責此生耳。
」因問：「陛下何以知之？」上出像語其故，且笑而慰之，更賜茶若幹斤。
○先曾祖受天恩 洪武中，朝旨開燕脂河，大起工役，先曾祖臣煥文與焉。
時役者多死，先曾祖獨生全。
工滿将辭歸，偶失去路引，分該死，莫為謀。
其督工百戶者（失名）謂之曰：「主上神聖，吾當引汝面奏，脫有生理。
」先曾祖從之。
既見上，百戶奏其故，上曰：「既失去，罷。
」先曾祖方欲叩辭，上忽又顧曰：「看你模樣也似個本分的，可賞鈔二十貫。
」臣煥文受賜謝恩而歸，鄉裡莫不驚羨。
○危素 危學士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學，禮待之。
一日，上燕坐屏後，素不知也，步履屏外，甚為舒徐。
上隔屏問為誰？素對曰：「老臣危素。
」語複雍緩，上低聲笑曰：「我隻道是伯夷、叔齊來。
」或雲文天祥。
○嘉定縣吏人 洪武三十四年，蘇郡人有為嘉定縣吏者。
郡中一鄉人以事诖誤，至縣潛白吏求直之，吏曰：「今上自郡府，下及縣首領官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒謹，豈敢私出入文牍耶？然汝事既直，第公理之，決無枉理。
」鄉人如教，果獲伸雪。
感吏情，以米二石饋之，吏驚愧欲去，辭讓久之，吏曰：「我以鄉曲之故，為君受一斛。
」鄉人别去。
既半載，吏假歸，遂以原粟奉鄉人之母，曰：「此若兒寄我處之物耳，今以還母。
」 ○道不拾遺 聞之故老言，其時道不拾遺。
親有見遺鈔于塗者，第拾起一觀，恐污踐，更置階所高潔之處耳，竟不取也。
○修書 太宗皇帝大崇文教，以四書、五經經宋儒發明之後，又諸說不一，命儒臣胡廣、楊榮、金幼孜等會萃去取，并纂先儒論議有裨斯道者為四書五經性理大全書，通二百二十九卷，當時供賜甚渥。
惟禮記先修，書成，最号精當。
餘帙聞日久催纂之故，或未協輿議雲。
或雲禮經最後成，未審。
其後又開局修永樂大典，凡古今言行巨細網羅無遺，意如宋太平禦覽之類而浩博過之。
以太穰濫，竟未完凈而罷，聞其目錄且幾百卷雲。
○仁廟右文（「仁廟右文」，「右」原作「古」，據明紀錄彙編本改。
） 仁廟好學右文，詞翰并精。
尤喜科舉之業，在青宮已然踐祚，猶不廢。
每得試錄，必指摘瑕病，手标疏之以示宮臣。
嘗戲語人曰：「使我應舉，亦豈不堪作狀元天子耶？」 ○霍侍郎 英宗皇帝在北狩時，至塞徼，俯瞰邊臣，或命取财貨諸物，諸臣不敢多獻，或畏縮不前，多不稱上旨。
惟大同府同知霍瑄，（「惟大同府同知霍瑄」，原無「同知」之「同」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）奉旨必極力呈進，唯恐不及。
及上回銮，（「及上回銮」，「及」原作「又」，據明紀錄彙編本改。
）即召見瑄，嘉勞久之。
至朝，遂升為工部侍郎。
○睿皇征吳處士 睿皇既複明辟，政治大新，慨然欲得賢才而用之。
聞江西有吳與弼者，乃舉征賢之禮起之，下诏曰：「皇帝敕谕江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，朕承祖宗丕緒，求賢圖治，亦有年矣。
永惟勞于求賢，然後成無為之治；（「然後成無為之治」，「無為」原作「為無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）樂于忘勢，乃能緻難進之賢。
聞爾與弼，潛心經史，博洽古今，蘊經國之遠猷，抱緻君之宏畧，顧乃嘉遯丘園，不求聞達。
朕懷高誼，思訪嘉言，渴望來儀，以資啟沃。
夫古之君子，隐居以求其志，行義以達其道，而獨善自安，豈其本心？諒爾于行藏之宜，處之審矣。
今特遣行人曹隆往詣所居，征爾赴阙，仍以禮币，以表至懷。
爾其惠然就道，以副朕翹待之意，故谕。
天順三年十月十三日。
」與弼既至，上表曰：「江西撫州府崇仁縣民人臣吳與弼謹奏：「為薦賢事，天順元年十二月初四日，欽蒙差行人曹隆赍捧敕書禮币降臨衡茅，以臣為才而征聘赴阙，聞命驚惶，恍然自失，罔知攸措。
竊緣臣雖幼承父師之訓，粗涉書史，而弱齡染疾，加以立志不堅，是以虛名雖出，學實全無。
迨夫暮年，疾病愈深，夙志彌怠，自愧虛度此生，付之長歎。
蝼蟻微軀，何意複蒙聖明齒錄。
夫卑辭厚弊，惟賢可以當之，而臣何人，敢膺曠古所希之盛典哉？（「敢膺曠古所希之盛典哉」，原無「哉」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）恭惟皇帝陛下，睿知聰明，聖神文武，四方風動，萬國歸仁。
而崇儒重道之盛心，圖治濟時之美意，實與天地同大，日月齊明，有血氣者莫不忻悅，況在于臣敢不踴躍恭命？謹于當日望阙謝恩祗受訖，日陪鄉鄰老稚讴歌舞蹈，伏惟聖德憂民之盛，何幸逢于今日！而負且乘之譏，實難免于輿論，于是肅将前件敕币，謹用緘封，俟春氣和暖，扶疾随使赍赴阙庭，以圖辭免。
臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引見，蒙聖恩授臣左春坊左谕德。
臣以菲才，既未經辭免禮币之榮，又安敢冒昧以受寵擢之重？謹将原賜禮币進上，（「謹将原賜禮币進上」，「原」原作「厚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）伏望聖慈，宥臣愚戆，（「宥臣愚戆」「宥」原作「憐」，據明紀錄彙編本改。
）憐臣見患兩足風痹，（「憐臣見患兩足風痹」，原無「憐臣」二字，據明紀錄彙編本補。
）大施曠蕩之恩，特回所命，放臣歸田，少全微分，日将歌頌雍熙于水邊林下，以畢餘齡，不勝萬幸，謹具奏聞，伏乞聖裁。
」本年五月十七日于奉天門奏，奉聖旨：「朝廷久聞高義，特用征聘，今忽然遠來，朕深喜悅。
然币以将誠，官以命德，非過也，不允所辭。
」既而，與弼于文華殿見，曰：「臣多病失學，不敢當聘。
」奉聖旨：「莫謙，賜表裡。
」與弼對曰：「常禮不敢辭，聘禮故辭。
」奉聖旨：「莫迂闊，不準。
」久之，與弼複辭歸，上乃從之，賜敕曰：「皇帝敕谕江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，聞爾與弼懷抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造廬征聘，爾其惠然肯來，深慰朕懷。
欲煩輔導東宮，授以宮職，爾以衰老固辭。
留之數月，果然病勢弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供職故爾。
且以嘉猷勖朕，足以見忠厚之誠，特賜銀币，用表至懷。
仍遣行人送歸故裡，複命有司月給廪米二石，以資供贍。
爾其優遊桑梓，安身樂道，以度遐齡。
倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以繼先賢輔教垂世之意，故谕。
」 ○英宗皇帝聖德 英宗皇帝登遐之後，羣臣兆民，若喪考妣，哀痛之情至甚，以為神德聖政，不可殚言。
然卓絕者四事尤為神聖之極：蓋終世未嘗以非罪殺一人，未嘗差遣内官出外幹事，複中宮位号，不用宮人殉葬。
此皆自古人君所甚難者，而出于帝之剛明獨斷，其它固未能管窺蠡計也。
按：我朝自太祖以來，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨猶然。
迨英宗遺诏始革，自是累朝皆從之。
嗚呼，英廟之仁至矣！抑伏觀英廟以一人之身而天順中行事與正統中大徑庭，何耶？蓋英廟初以幼沖嗣位，生長深宮，未谙世故，故王振得以擅權誤國，天下幾危。
及北狩踰年而歸，于是艱難險阻備嘗之矣，人之情僞悉知之矣。
暨登大寶，心存慈愛，屏遠權奸，精明之治，光于祖考，其故如此。
○英宗免禮官罪 正統中三殿新成，上禦正殿受賀，大陳禮樂，百辟濟濟，一時偉麗之觀甚盛。
而容台鳴唱者贊拜之際，偶眩于金碧煌煥，遂誤呼五拜，覺之，無及矣。
廷中皆惕息，謂大失瞻望，譴戾必重。
禮畢，糾儀官随舉劾之，天顔忽笑曰：「今日是好日子，隻恐少了拜，既是誤多了，也罷。
」其人謝恩就位。
頃之，錫宴極豐渥也。
○沉孝子 吾邑之相城有一乞兒姓沉，年在中歲，每詣沈隐君孟淵所請丐，凡所得多不食，而分貯之筒篚中。
隐君初不為意，久而問焉，則曰：「将以遺老娘耳。
」隐君始異之，潛令人偵其所為。
丐至一岸旁，坐地出箪中飲食整理之，擎至船邊，船雖陋而甚潔，老媪坐其中。
丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母，母意殊安之也。
必母食盡乃更他求自得，若無得則自受餒，終不先食之也。
日日如之，凡數年，母死丐始不見。
隐君歎詫，亦時少周之。
此非有為而為，可謂真孝矣。
○妻代夫死 山西平陽府蒲州河東驿驿丞王伫妻李氏謹奏為陳倩乞恩代夫死刑事：「妾聞為人臣則當死君之難，為人子則當死父之難，為人婦則當死夫之難。
為臣而不死君之難是為不忠，為子而不死父之難是為不孝，為婦而不死夫之難是為不義，此古今之常經，乃天下之大道也。
洪惟我國家聖聖相承既久，教之以詩書禮樂，培之以仁義道德，勵之以忠孝節義，所以百年于茲。
家詩書，戶禮樂，闾閻三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。
臣雖妾婦，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，（「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）豈不知忠孝節義之為當務乎！切思臣夫王伫，幼蒙父訓，長沐聖恩，除授前職，為伫者正當夙夜戰兢，鞠躬盡瘁，上以報朝廷榮顯之恩，下以副父母劬勞之德。
奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千戶徐綸連結事情親赍具奏，越禮犯分，罪不容逃。
緻蒙法司問拟，比造妖言斬罪，發都察院收監，此正朝廷至公之法，臣複何言。
臣獨念死者不可更生，斷者不可還續，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊憊極甚，（「弊憊極甚」，「憊」原作「慝」，據明紀錄彙編本改。
）将不久于人世，而況所生止于臣夫，别無以次人丁。
自夫在獄，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死無所依。
臣欲守侍公姑，則夫在監衣食斷絕，不無失所，是臣孝于公姑而不義于其夫，而夫婦之道乖矣。
臣欲舍公姑而供給夫之衣食，則公姑貧病饑寒，将何所恃？是臣厚于夫婦而不孝于公姑，而子婦之義阙矣。
此臣于孝義不能兩全，得此失彼，所以與其苟全性命以偷生于一時，不若代夫之死以全孝義也。
何則？臣夫既死，夫之父母豈不痛切肝腸，憂傷緻死，夫之父母既死，臣為未亡人，亦當與之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。
使臣而死，則止一人之死耳，而使夫得回故裡侍養父母，子以全孝于其親，親以得養于其子，父子怡愉享有天年之壽，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。
臣聞至誠可以感天地，可以動鬼神，