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，嘗夢侍楚公登海岱樓。
楚公願，又曰：“汝在此日，才數歲，今亦老矣，而況我乎！”先君既覺，悲感泣下，嘗有詩雲：“歲月悠悠悲往事，川原冉冉夢重遊。
”蓋記此夢也。
先君言；蔡京自少好方士之說。
自言：在錢塘常遇異人，以故所至辄延道人輩。
崇甯初作相，即為徽廟言：“泰州徐神翁，能知前來物。
元中，蘇轼知揚州，遣人往來求神翁字，神翁大書曰：‘洩慢堕地獄，禍及七祖翁。
’神翁雖方外之士，而能嫉元人，所宜禳顯。
”其言可笑如此。
然上頗喜之。
群閹又言：元符中，哲宗嘗遣人密問嗣。
神翁曰：“吉人君子。
”“吉人”者，上名也，于是召至都下，上用太宗見陳抟故事，禦縧褐，即便殿，以賓禮接之。
又有劉混康者，茅山道士，其師祖朱自英，以傳著名。
章獻明肅太後臨朝時，嘗召至京師，從受法，故混康亦得召。
混康頗有識，善劾鬼神，然未嘗行。
每曰：“安能敲枷擊鎖作老獄吏耶？”二人者既至，皆物故。
上疑其變化仙去，益求其類。
初，京為真定帥，道人王老志自言鐘離權弟子，嘗言京必貴極人臣。
至是，物色得之。
京館之後圃，引與見之上。
老志敢大言，孰視上，曰：“頗記老臣否？”上亦自記，嘗夢遊帝所，有仙官贊拜者，其面目真老志也。
恩禮尤渥。
車駕遊幸，老志辄羽衣導駕，言：“有非常，辄能知之。
”未幾，老志夜叩京門，告以鐘離公大怒我語涉欺誕，行當谪堕，公福亦不終矣。
明日，得疾，力辭歸河朔而死。
自是，方士自言有異術者相踵，而林靈素最後出，尤為魁傑。
靈素字通叟，本名靈噩，溫州人。
少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去。
為道人。
頗知小術，亦時時自寫所為歌詩遺人，然筆劄詞句皆鄙惡，了無可觀。
既得幸，其徒黠者稍潤色之。
然靈素本庸夫，每升高座說法，肆為市井俚談，聞者絕倒。
或擇日施符水，為人治病。
車駕間幸其所居，設次臨觀，則陰募京師無賴數十人，曲背為伛，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛。
既巽水投符，則伛者神背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除，歡聲動地。
上為大悅。
靈素以為未足，則又倡言神霄事。
謂天有九霄，神霄最尊，上為神霄帝君，實玉帝長子，下降世間，而其貳曰青華、長生二帝君，實治神霄府事。
每齋醮，上必親劄辭表，以禱二帝君。
或久無靈響，亦禱焉。
好事者或謂青華為上，長生為郓王，蓋過矣。
然宮觀設醮，亦或言見上禦道家冠服，跨金龍，冉冉自空而降，呼奉祠官及道士與語，其事秘，不可知也。
惟擲果自空而墜，則往往得之，皆絕大異常。
靈素又自謂己乃神霄計吏褚慧，有兄曰褚嘉卿，位至右極仙卿。
嘉卿今亦生世間，是為王黼，黼和禦制詩，有曰“君王猶記褚嘉卿”是也。
其他如蔡京則左元仙伯，範緻虛則東台典籍，王孝迪則西台詳閱真文吏。
靈素與王革有隙，則曰“革廄吏也，嘗與帝君馭馬”。
其他有名者甚衆。
是時，明節劉後方幸；又曰：“後在神霄為九華玉真安妃。
”蔡京曲燕詩曰：“保和前殿麗秋晖，恩許塵凡到绮闱。
曲燕酒闌傳密诏，玉真軒裡見安妃。
”是也，安妃，在《真诰》，蓋天之高真，而靈素敢渎冒如此。
又嘗密奏玉靈真裔将誕，蓋明明節方就館耳。
靈素賜号蕊珠殿侍晨金門羽客通真達靈先生。
上刻玉為“降真召靈之寶”，自用之。
而賜靈素塗金印，文曰“通真達靈之印”，班視執政，錫赍至不可計。
有弟子姓丁，自言謂之四世孫。
上為下诏，贈為少保。
士大夫無恥者，日萃其門，所薦進即拔擢。
又著令，道士居僧上，而道士入僧寺，辄據主府，已而遂冠笄僧尼矣。
先是宮中數有物怪，或見一老媪，黃衫黃帽，抱十餘歲兒，紅袍玉帶，乘輿鳴跸而出，媪、兒皆有悲泣容。
其将見，必先有聲如雷，宮中為之雷。
上嘗手劄賜靈素，略曰：“元符三年冬，内人自永泰陵還，摘皂莢一籠閃宮門，籠辄自躍，皂莢皆跳出。
自是崇物顯行，宜善治之，勿為髡徒所笑。
”靈素竭其術，不效。
既久，上益厭，遂放靈素歸故郡。
宣和末，病死。
靈素之逞憾釋氏也，每謂之金狄亂華，又創圖宮殿為仙女騎麟鳳之狀，名之曰女真，皆妖言也。
先君言：宣德門本汴州鼓角門，至梁建都，謂之建國門。
曆五代，制度極庳陋，至祖宗時，始增大之，然亦不過三門而已。
蔡京本無學術，辄曰：“天子五門，今三門，非古也。
”天子五門，謂臯、庫、雉、應、路，蓋以重數，非橫列五門。
京徐亦知其誤，而役已大興，未知所出。
其客或謂之曰：“李華賦雲：‘複道雙回，鳳門五開。
’是唐亦為五門。
’京大喜，因得以藉口，窮極土木之工，改門名曰太極樓。
或謂太極非美名，乃複曰宣德門，而改宣德郎為宣教郎。
門成，王履道草诏，曰：“閣道穹窿，兩觀骞翔于霄漢；阙庭神麗，十扉開辟于陰陽。
”十扉，謂五門也。
昔三門，惟乘輿自中門出入，若賜臣下旌節，則亦啟中門而出，蓋異禮也。
至是，中門之左右二門，亦常扃。
賜文臣旌節，則啟左而出；賜武臣旌節，則啟右而出。
門雖極精麗，然氣象乃更不及昔之宏壯也。
遊外曾王父唐質肅公，忠言直節，備載國史。
當南遷時，朝士多作送行詩。
如李誠之所作《山字韻》一篇，及梅聖俞《書竄》固已盛傳于世；謝景初師厚五篇，尤高妙，而世少知者，今見于此。
“長蛇齒牙毒，誰使赤手捕。
六月河破堤，捧塊捍奔注。
匹夫徒昭昭，天下皆慕顧。
後世至有公，此計不為誤。
”其一。
“木秀風所折，膏明自煎然。
折固理之必，明性其可遷。
趨向人各異，公議日月懸。
開言死不測，暗噤貴且年。
”其二。
“郁郁炎海旁，氣蒸霧露毒。
得罪往投畀，未貸吭頸戮。
彼心學聖賢，于義無不足。
奈何觸主威，未嘗有是辱。
”其三。
“身行言責地，眼見公路埋。
胡甯包心顔，踐履天子階。
言出谪随至，吏送南海涯。
一臣不足惜，喋喋狽與豺。
”其四。
“谏逐古今有，例為朝政疵。
況與廊廟臣，世複惡其私。
安危治亂迹，此事姑置之。
倘未監謗者，失得何須悲。
”其五。
此詩可謂妙矣。
黃魯直自言得句法于師厚，豈虛語哉！又劉宏絕句數首，亦甚工。
其警句雲：“黃茅苦露宜加意，莫累吾君殺谏臣。
”其措意殆非常人可到也。
先夫人嘗言李誠之詩本雲“未死奸谀骨已寒”，蓋畏禍者避斥潞公也
楚公願，又曰：“汝在此日，才數歲，今亦老矣，而況我乎！”先君既覺，悲感泣下，嘗有詩雲：“歲月悠悠悲往事，川原冉冉夢重遊。
”蓋記此夢也。
先君言；蔡京自少好方士之說。
自言：在錢塘常遇異人，以故所至辄延道人輩。
崇甯初作相，即為徽廟言：“泰州徐神翁，能知前來物。
元中，蘇轼知揚州，遣人往來求神翁字，神翁大書曰：‘洩慢堕地獄，禍及七祖翁。
’神翁雖方外之士，而能嫉元人，所宜禳顯。
”其言可笑如此。
然上頗喜之。
群閹又言：元符中，哲宗嘗遣人密問嗣。
神翁曰：“吉人君子。
”“吉人”者，上名也，于是召至都下，上用太宗見陳抟故事，禦縧褐，即便殿，以賓禮接之。
又有劉混康者，茅山道士，其師祖朱自英，以傳著名。
章獻明肅太後臨朝時，嘗召至京師，從受法，故混康亦得召。
混康頗有識，善劾鬼神，然未嘗行。
每曰：“安能敲枷擊鎖作老獄吏耶？”二人者既至，皆物故。
上疑其變化仙去，益求其類。
初，京為真定帥，道人王老志自言鐘離權弟子，嘗言京必貴極人臣。
至是，物色得之。
京館之後圃，引與見之上。
老志敢大言，孰視上，曰：“頗記老臣否？”上亦自記，嘗夢遊帝所，有仙官贊拜者，其面目真老志也。
恩禮尤渥。
車駕遊幸，老志辄羽衣導駕，言：“有非常，辄能知之。
”未幾，老志夜叩京門，告以鐘離公大怒我語涉欺誕，行當谪堕，公福亦不終矣。
明日，得疾，力辭歸河朔而死。
自是，方士自言有異術者相踵，而林靈素最後出，尤為魁傑。
靈素字通叟，本名靈噩，溫州人。
少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去。
為道人。
頗知小術，亦時時自寫所為歌詩遺人，然筆劄詞句皆鄙惡，了無可觀。
既得幸，其徒黠者稍潤色之。
然靈素本庸夫，每升高座說法，肆為市井俚談，聞者絕倒。
或擇日施符水，為人治病。
車駕間幸其所居，設次臨觀，則陰募京師無賴數十人，曲背為伛，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛。
既巽水投符，則伛者神背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除，歡聲動地。
上為大悅。
靈素以為未足，則又倡言神霄事。
謂天有九霄，神霄最尊，上為神霄帝君，實玉帝長子，下降世間，而其貳曰青華、長生二帝君，實治神霄府事。
每齋醮，上必親劄辭表，以禱二帝君。
或久無靈響，亦禱焉。
好事者或謂青華為上，長生為郓王，蓋過矣。
然宮觀設醮，亦或言見上禦道家冠服，跨金龍，冉冉自空而降，呼奉祠官及道士與語，其事秘，不可知也。
惟擲果自空而墜，則往往得之，皆絕大異常。
靈素又自謂己乃神霄計吏褚慧，有兄曰褚嘉卿，位至右極仙卿。
嘉卿今亦生世間，是為王黼，黼和禦制詩，有曰“君王猶記褚嘉卿”是也。
其他如蔡京則左元仙伯，範緻虛則東台典籍，王孝迪則西台詳閱真文吏。
靈素與王革有隙，則曰“革廄吏也，嘗與帝君馭馬”。
其他有名者甚衆。
是時，明節劉後方幸；又曰：“後在神霄為九華玉真安妃。
”蔡京曲燕詩曰：“保和前殿麗秋晖，恩許塵凡到绮闱。
曲燕酒闌傳密诏，玉真軒裡見安妃。
”是也，安妃，在《真诰》，蓋天之高真，而靈素敢渎冒如此。
又嘗密奏玉靈真裔将誕，蓋明明節方就館耳。
靈素賜号蕊珠殿侍晨金門羽客通真達靈先生。
上刻玉為“降真召靈之寶”，自用之。
而賜靈素塗金印，文曰“通真達靈之印”，班視執政，錫赍至不可計。
有弟子姓丁，自言謂之四世孫。
上為下诏，贈為少保。
士大夫無恥者，日萃其門，所薦進即拔擢。
又著令，道士居僧上，而道士入僧寺，辄據主府，已而遂冠笄僧尼矣。
先是宮中數有物怪，或見一老媪，黃衫黃帽，抱十餘歲兒，紅袍玉帶，乘輿鳴跸而出，媪、兒皆有悲泣容。
其将見，必先有聲如雷，宮中為之雷。
上嘗手劄賜靈素，略曰：“元符三年冬，内人自永泰陵還，摘皂莢一籠閃宮門，籠辄自躍，皂莢皆跳出。
自是崇物顯行，宜善治之，勿為髡徒所笑。
”靈素竭其術，不效。
既久，上益厭，遂放靈素歸故郡。
宣和末，病死。
靈素之逞憾釋氏也，每謂之金狄亂華，又創圖宮殿為仙女騎麟鳳之狀，名之曰女真，皆妖言也。
先君言：宣德門本汴州鼓角門，至梁建都，謂之建國門。
曆五代，制度極庳陋，至祖宗時，始增大之，然亦不過三門而已。
蔡京本無學術，辄曰：“天子五門，今三門，非古也。
”天子五門，謂臯、庫、雉、應、路，蓋以重數，非橫列五門。
京徐亦知其誤，而役已大興，未知所出。
其客或謂之曰：“李華賦雲：‘複道雙回，鳳門五開。
’是唐亦為五門。
’京大喜，因得以藉口，窮極土木之工，改門名曰太極樓。
或謂太極非美名，乃複曰宣德門，而改宣德郎為宣教郎。
門成，王履道草诏，曰：“閣道穹窿，兩觀骞翔于霄漢；阙庭神麗，十扉開辟于陰陽。
”十扉，謂五門也。
昔三門，惟乘輿自中門出入，若賜臣下旌節，則亦啟中門而出，蓋異禮也。
至是，中門之左右二門，亦常扃。
賜文臣旌節，則啟左而出；賜武臣旌節，則啟右而出。
門雖極精麗，然氣象乃更不及昔之宏壯也。
遊外曾王父唐質肅公，忠言直節，備載國史。
當南遷時，朝士多作送行詩。
如李誠之所作《山字韻》一篇，及梅聖俞《書竄》固已盛傳于世；謝景初師厚五篇，尤高妙，而世少知者，今見于此。
“長蛇齒牙毒，誰使赤手捕。
六月河破堤，捧塊捍奔注。
匹夫徒昭昭，天下皆慕顧。
後世至有公，此計不為誤。
”其一。
“木秀風所折，膏明自煎然。
折固理之必，明性其可遷。
趨向人各異，公議日月懸。
開言死不測，暗噤貴且年。
”其二。
“郁郁炎海旁，氣蒸霧露毒。
得罪往投畀，未貸吭頸戮。
彼心學聖賢，于義無不足。
奈何觸主威，未嘗有是辱。
”其三。
“身行言責地，眼見公路埋。
胡甯包心顔，踐履天子階。
言出谪随至，吏送南海涯。
一臣不足惜，喋喋狽與豺。
”其四。
“谏逐古今有，例為朝政疵。
況與廊廟臣，世複惡其私。
安危治亂迹，此事姑置之。
倘未監謗者，失得何須悲。
”其五。
此詩可謂妙矣。
黃魯直自言得句法于師厚，豈虛語哉！又劉宏絕句數首，亦甚工。
其警句雲：“黃茅苦露宜加意，莫累吾君殺谏臣。
”其措意殆非常人可到也。
先夫人嘗言李誠之詩本雲“未死奸谀骨已寒”，蓋畏禍者避斥潞公也
