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然不知如此則句乃不工。
質肅公喜作詩，世所傳者，惟《渡淮遇風》一篇耳。
先夫人嘗為遊誦公《九日贈僧》小詩，雲：“今日是重陽，勞師訪野堂。
相逢又無語，籬下菊花黃。
” 質肅公長子司谏公，宣仁臨朝，召為左司谏。
同日，召蘇黃門子由為右司谏，命下，公已殁矣。
識者咨惜焉。
紹聖流竄元大臣，範忠宣歎曰：“□唐士憲、程伯淳不遽死，元之政，可以無憾，亦當□□今日之禍。
”其為正人所推如此。
質肅公之第三子大夫公，亦以直名紹聖。
初至京師，調官谒時相。
相府接客有定數，數溢辄卻之。
公一日坐客次，聞門外有喧競聲，頃之，一人朱衣象笏，匍匐自門阃下入，蓋以來暮，在數外，為典客不納者也。
問之，則嘗為江淮郡守矣。
公歎曰：“士大夫汩喪廉恥，乃至是耶！”即拂衣徑去，自此終身不求堂除，不谒執政，每官滿，辄從吏部注合入阙以去。
仕亦至遠郡守，積官至朝奉大夫。
遊之外王父奉議公，質肅公季子，博學笃行，所交皆知名士，尤不喜進取，終身常為管庫。
錢穆父、呂原明皆深知之。
宣仁山陵，錢公以京尹為頓遞使，奏公領汜水。
頓中人往來如織，公一以法令共給之，非法，雖束刍不與。
錢公亦為公危之，而公不恤也。
黃魯直以史事拘于陳留。
或謂大臣且坐以謗讪先烈，置極典，雖親戚不敢與通，公獨自京師馳至陳留，谒之。
比魯直谪命下，公又調護其行，至衣襪茵被，皆出公家。
陳無已客京師，食常不足，公分米給之者累歲。
仕既不偶，又數以觸當路，自免去。
最後得監中嶽廟而殁。
過江後，士大夫惟呂居仁猶能道公言行，蓋公與原明尤善也。
質肅公之父宮師，已有盛名。
宮師弟殿丞，亦豪傑。
在場屋，與孫漢公齊名，早登甲科，與寇萊公、丁晉公皆交舊，恃氣不肯屈，終身州縣。
謝希深特铨薦之。
始遷大理寺丞，以殿中丞緻仕。
真淡先生，殿丞公之孫，以伯父質肅公任，為試将作監主簿，調巴縣尉，棄官歸江陵，遂不仕。
自号真淡翁，所居曰藏拙堂、炙背庵。
博通《六經》，尤精于《易》，亦頗好道家說。
平生不服藥，不晝卧，夏不持扇，冬不衣纩，雖燕私必莊坐。
拱手日夜玩《易》，自謂了了見伏羲、文王、周公、孔子，非以意度之也。
彭器資、鄒至完皆師尊之，至為下拜。
殁于元符庚辰歲。
臨終，灑掃道室，燕坐而逝。
先生不甚著書，既殁，獨有《春秋說》二卷、《易論》三卷行于世，門人魏倚等集其言為《說約》十卷。
舅氏處厚、居正，皆司谏公之子。
崇甯末，群閹恣橫，淩駕缙紳。
二公皆仕州縣，即相約棄官歸鄉裡，杜門不複出。
居正殁于宣和中，處厚南渡後，仕至徽猷閣待制。
政和中，朝廷已與女真通使。
女真來，約我共滅契丹而分其地。
大臣力主之，以為不及今與定要約，異時女真滅族契丹，且與我鄰奈何。
或以訪居正舅氏，居正為言曰：“今與女真共蹙契丹，未必能得地也，而先棄信義，無以複禦夷狄。
況女真、契丹，勝負尚未決，萬一契丹複振，能敗女真，我海上結約之事，理無不知。
一旦以大義責我，師直為壯，何以待之？若中道遽絕女真，亦未必能全契丹舊好，而徒又與女真交怨，皆非計也。
為今之計，莫若厚禮重币以通女真，而書之大指則曰：‘聞契丹得罪大國，兵久未解，本朝與契丹，有百年兄弟之好，不忍坐視。
今欲與契丹議備封冊建立大國，各捐細故，共圖休息。
若契丹車服、儀物有未備者，本朝當為相給。
’又遣使告契丹曰：‘聞女真連年侵犯未已，本朝念祖宗盟誓之重、兄弟急難之義，已自海道，遣使和解。
又慮北朝和輯，女真或須金帛，欲先借歲币一二年者。
亦惟命。
’使契丹不忘其德我既深和好，當益堅使女真滅契丹，亦服中國禮義，易以懷柔，此邊鄙百年無事之策也。
”識者謂自通女真以來，或言當通，或言當絕，而絕無一人議論及此者，惜乎其不見用也。
唐子西庚晚自嶺表歸客荊州，與處厚、居正兩舅氏遊，因通譜為兄弟。
其自荊州歸蜀也，來别兩公，而居正出，獨見處厚，約複來蔔鄰，且留詩為别，曰：“舊交零落半存亡，晚歲荊州得兩唐。
臨别眼中無小謝，再來天外有他揚。
預行後日誅茅地，要近先生避世牆。
會與幽人數晨夕，安能結客少年場。
” 居正舅氏精于史學，考驗是非尤精審。
有滁州《漢高祖廟碑陰記》，乃紹聖初所作，是時年尚少也。
今具載于此。
滁之西曰豐山，其絕頂存有漢高帝廟。
或雲：漢諸将追項羽，道經此山，至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦ゾ觞焉。
某嘗從太守侍郎曾公禱雨于廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七日為高帝忌日。
按：《漢書》：高帝十二年四月甲辰，崩于長樂宮，五月丙寅葬長陵。
五月十七日，必其葬日，又非忌日也。
以曆推之，自上元甲子之歲，至漢高帝十二年四月晦日。
凡積一百九十一萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一月，七億七百二十四萬六千八百十五日，以法除之，算外得五月朔日也，己酋，十七日乙醜，則丙寅葬日，乃十八日也。
班固記漢初北平侯張蒼所用《颛帝曆》，晦朔、月見、弦望、滿虧多非是，故高帝九年六月乙未晦日食。
夫日食必于朔，而食于晦，則先一日矣，豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，而傳之者失也。
遂以告公，命刻其碑陰。
紹聖二年五月旦日江陵唐某記。
記中所謂太守侍郎曾公者，即子開也。
時蓋坐修史事，谪于滁雲。
彥猷侍讀，質肅公無服兄弟。
吳越之末，唐氏有名渭者，從其王歸朝，得為王官，出領歸州刺史，遂居荊渚，質肅公之祖也。
名渙者，留居錢塘，侍讀之祖也。
侍讀平生酷好硯，甚愛紅絲石，以為備硯之美，非端、歙可比。
紅絲者，侍讀初得之青州山穴中，紅黃相間，紋如纏絲，以分布滿硯為尤貴。
亦有如山峰、林木、花卉之狀者，瑩潤而有芒，故宜墨而不損筆。
石中往往自出膏液，與墨相和，落紙如純漆，天下石無此奇也。
每一作墨，旬日不乾。
匣必用銀，若用漆匣，則氣液蒸潤，未幾辄敗。
然侍讀言，自得石，才琢二十餘硯，而山穴為崩崖所窒，遂不可複取。
今世所有，皆山外頑石，徒竊其名耳。
後人诋紅絲硯，至以為但堪研朱及作投盆，蓋徒見頑石竊名者，不足怪也。
然不知如此則句乃不工。
質肅公喜作詩，世所傳者，惟《渡淮遇風》一篇耳。
先夫人嘗為遊誦公《九日贈僧》小詩，雲：“今日是重陽，勞師訪野堂。
相逢又無語，籬下菊花黃。
” 質肅公長子司谏公，宣仁臨朝，召為左司谏。
同日，召蘇黃門子由為右司谏，命下，公已殁矣。
識者咨惜焉。
紹聖流竄元大臣，範忠宣歎曰：“□唐士憲、程伯淳不遽死，元之政，可以無憾，亦當□□今日之禍。
”其為正人所推如此。
質肅公之第三子大夫公，亦以直名紹聖。
初至京師，調官谒時相。
相府接客有定數，數溢辄卻之。
公一日坐客次，聞門外有喧競聲，頃之，一人朱衣象笏，匍匐自門阃下入，蓋以來暮，在數外，為典客不納者也。
問之，則嘗為江淮郡守矣。
公歎曰：“士大夫汩喪廉恥，乃至是耶！”即拂衣徑去，自此終身不求堂除，不谒執政，每官滿，辄從吏部注合入阙以去。
仕亦至遠郡守，積官至朝奉大夫。
遊之外王父奉議公，質肅公季子，博學笃行，所交皆知名士，尤不喜進取，終身常為管庫。
錢穆父、呂原明皆深知之。
宣仁山陵，錢公以京尹為頓遞使，奏公領汜水。
頓中人往來如織，公一以法令共給之，非法，雖束刍不與。
錢公亦為公危之，而公不恤也。
黃魯直以史事拘于陳留。
或謂大臣且坐以謗讪先烈，置極典，雖親戚不敢與通，公獨自京師馳至陳留，谒之。
比魯直谪命下，公又調護其行，至衣襪茵被，皆出公家。
陳無已客京師，食常不足，公分米給之者累歲。
仕既不偶，又數以觸當路，自免去。
最後得監中嶽廟而殁。
過江後，士大夫惟呂居仁猶能道公言行，蓋公與原明尤善也。
質肅公之父宮師，已有盛名。
宮師弟殿丞，亦豪傑。
在場屋，與孫漢公齊名，早登甲科，與寇萊公、丁晉公皆交舊，恃氣不肯屈，終身州縣。
謝希深特铨薦之。
始遷大理寺丞，以殿中丞緻仕。
真淡先生，殿丞公之孫，以伯父質肅公任，為試将作監主簿，調巴縣尉，棄官歸江陵，遂不仕。
自号真淡翁，所居曰藏拙堂、炙背庵。
博通《六經》，尤精于《易》，亦頗好道家說。
平生不服藥，不晝卧，夏不持扇，冬不衣纩，雖燕私必莊坐。
拱手日夜玩《易》，自謂了了見伏羲、文王、周公、孔子，非以意度之也。
彭器資、鄒至完皆師尊之，至為下拜。
殁于元符庚辰歲。
臨終，灑掃道室，燕坐而逝。
先生不甚著書，既殁，獨有《春秋說》二卷、《易論》三卷行于世，門人魏倚等集其言為《說約》十卷。
舅氏處厚、居正，皆司谏公之子。
崇甯末，群閹恣橫，淩駕缙紳。
二公皆仕州縣，即相約棄官歸鄉裡，杜門不複出。
居正殁于宣和中，處厚南渡後，仕至徽猷閣待制。
政和中，朝廷已與女真通使。
女真來，約我共滅契丹而分其地。
大臣力主之，以為不及今與定要約，異時女真滅族契丹，且與我鄰奈何。
或以訪居正舅氏，居正為言曰：“今與女真共蹙契丹，未必能得地也，而先棄信義，無以複禦夷狄。
況女真、契丹，勝負尚未決，萬一契丹複振，能敗女真，我海上結約之事，理無不知。
一旦以大義責我，師直為壯，何以待之？若中道遽絕女真，亦未必能全契丹舊好，而徒又與女真交怨，皆非計也。
為今之計，莫若厚禮重币以通女真，而書之大指則曰：‘聞契丹得罪大國，兵久未解，本朝與契丹，有百年兄弟之好，不忍坐視。
今欲與契丹議備封冊建立大國，各捐細故，共圖休息。
若契丹車服、儀物有未備者，本朝當為相給。
’又遣使告契丹曰：‘聞女真連年侵犯未已，本朝念祖宗盟誓之重、兄弟急難之義，已自海道，遣使和解。
又慮北朝和輯，女真或須金帛，欲先借歲币一二年者。
亦惟命。
’使契丹不忘其德我既深和好，當益堅使女真滅契丹，亦服中國禮義，易以懷柔，此邊鄙百年無事之策也。
”識者謂自通女真以來，或言當通，或言當絕，而絕無一人議論及此者，惜乎其不見用也。
唐子西庚晚自嶺表歸客荊州，與處厚、居正兩舅氏遊，因通譜為兄弟。
其自荊州歸蜀也，來别兩公，而居正出，獨見處厚，約複來蔔鄰，且留詩為别，曰：“舊交零落半存亡，晚歲荊州得兩唐。
臨别眼中無小謝，再來天外有他揚。
預行後日誅茅地，要近先生避世牆。
會與幽人數晨夕，安能結客少年場。
” 居正舅氏精于史學，考驗是非尤精審。
有滁州《漢高祖廟碑陰記》，乃紹聖初所作，是時年尚少也。
今具載于此。
滁之西曰豐山，其絕頂存有漢高帝廟。
或雲：漢諸将追項羽，道經此山，至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦ゾ觞焉。
某嘗從太守侍郎曾公禱雨于廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七日為高帝忌日。
按：《漢書》：高帝十二年四月甲辰，崩于長樂宮，五月丙寅葬長陵。
五月十七日，必其葬日，又非忌日也。
以曆推之，自上元甲子之歲，至漢高帝十二年四月晦日。
凡積一百九十一萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一月，七億七百二十四萬六千八百十五日，以法除之，算外得五月朔日也，己酋，十七日乙醜，則丙寅葬日，乃十八日也。
班固記漢初北平侯張蒼所用《颛帝曆》，晦朔、月見、弦望、滿虧多非是，故高帝九年六月乙未晦日食。
夫日食必于朔，而食于晦，則先一日矣，豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，而傳之者失也。
遂以告公，命刻其碑陰。
紹聖二年五月旦日江陵唐某記。
記中所謂太守侍郎曾公者，即子開也。
時蓋坐修史事，谪于滁雲。
彥猷侍讀，質肅公無服兄弟。
吳越之末，唐氏有名渭者，從其王歸朝，得為王官，出領歸州刺史，遂居荊渚，質肅公之祖也。
名渙者，留居錢塘，侍讀之祖也。
侍讀平生酷好硯，甚愛紅絲石，以為備硯之美，非端、歙可比。
紅絲者，侍讀初得之青州山穴中，紅黃相間，紋如纏絲，以分布滿硯為尤貴。
亦有如山峰、林木、花卉之狀者，瑩潤而有芒，故宜墨而不損筆。
石中往往自出膏液，與墨相和，落紙如純漆，天下石無此奇也。
每一作墨，旬日不乾。
匣必用銀，若用漆匣，則氣液蒸潤，未幾辄敗。
然侍讀言，自得石，才琢二十餘硯，而山穴為崩崖所窒，遂不可複取。
今世所有，皆山外頑石，徒竊其名耳。
後人诋紅絲硯，至以為但堪研朱及作投盆，蓋徒見頑石竊名者，不足怪也。
