●卷下
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龍、蛇之形，筆意華藻柔弱，無複古法矣。
又得玉璞絕大者于阗，色如凝脂，玉工皆謂目所未睹，乃琢以為玺，徑九寸，細為九龍，文曰“範圍天地，幽贊神明，保合大和，萬壽無疆”，謂之定命寶，冠八寶之上，總稱九寶。
定命者，時方興神霄之事，言神霄帝君賜上定命，故以名寶。
置符寶郎，又以内臣為内符寶郎，緘啟沐浴，皆以内符寶郎司之，所謂符寶郎者，莫得與也。
先君言：“元圭”者，赤黑玉也。
初莫知何物，狀亦殊與圭不類，而議者附會穿鑿，以為元圭，遂降诏禦殿受之。
壽春處士李璞見其議，歎曰：“是玉柙也。
小竅蓋穿貫金珠處，是必秦、漢陵墓中物，後乃聞本出楊康功家，實得之長安。
”璞博洽，蓋無所不通雲。
先君言：昭德晁氏多賢，自蔡京專國以來，皆安于外官，無通顯者。
有疏族，居濟州，以京薦為大晟府協律郎，舉族恥之。
宣和中，有禦史，晁氏婿也，舊有喘疾。
一日，與叔用言：“自入台後，喘乃已。
”叔用之妻顔夫人正色答曰：“某郎莫是不敢否？”蓋其家習為正論，雖婦人亦漸漬如此。
先君言：何文缜、蘇在庭，皆以宗東坡為中丞擊罷，謂之曲學。
文缜謝表雲：“師友淵源，妄追參于千載；文章戶牖，期自立于一家。
嘗簡聖知，何名曲學。
”是時黨禁方厲，士氣頹弱，文缜猶不屈于言官如此，亦可喜也。
至在庭表雲：“與彼逐臣，别由高祖；既同譜牒，難逭刑書。
”則賢士大夫少之矣。
先君言：紹聖初，宗室仲忽得古銅器，有銘曰：“魯公作文王尊彜以獻。
”诏送秘閣，而館中劾奏，仲忽所獻，實非古物，請正欺誕之罪。
于是仲忽坐罰俸一月。
蓋是時猶惡其以怪奇惑人主也。
至崇甯後，古器畢集于禦府，至不可勝計。
一器之值，或數千缗，多因以求恩澤。
所至古冢屬刂鑿殆遍，而仲忽所獻，巍然冠群器之上矣。
有《博古圖》百卷，然猶其略也。
宣撫司入燕，得古玉器以獻，亦編于圖，命王黼作序，館中代之雲：“宣撫司得耶律德光所盜上世寶玉。
”當時阿谀之士，翕然稱其□□得《尚書》、《春秋》之法，其可笑如此。
壽春一士人，所居瀕淮，有小樓。
一日坐樓上，望淮灘雲氣如線。
俄而震雷暴雨，有龍騰躍升天。
明日，因至灘上，見一蚌，房頗大，怪之。
漫取視，則房中乃有龍迹，蜿蜒蟠屈，頭角、尾足、鱗鬣纖悉皆具。
士人遂持歸，寶藏之。
先君蓋目睹，嘗為遊道姓字，今忘之矣。
先君言：鄉人姚待制輝中&pi，嘉四年進士及第。
年三十為縣令，以母老疾，遂求緻仕，冀亟得朝官封其母。
母卒，輝中哀毀瀕死，屏居窮巷者十五年。
歲時上冢，終身常徒步往返，且行且泣，路人見者，皆為感動。
先君言：故事，侍從以上奏事，上有所褒稱，則拜謝于殿上，謂之曲謝。
多者或至再三。
餘官則俟下殿，并再拜而退。
政和中，蔡京緻仕，謝日，凡曲謝者十五六，其實眷遇已衰，懼為人所乘，故曲為詞說，鈎緻上語，僅得一語，則亟拜，示之以上眷不替。
其奸如此。
黃安時，名安，其先虔州人。
父克俊，仕至尚書膳部員外郎。
安時少有聲太學，楚公授《禮》、《春秋》。
父死，即罷科舉，退居于壽春縣之鳳橋，自号鳳橋耕叟。
初，安時妻與弟寬不相得，安時妻早死，遂終身不娶。
布衣蔬食，閉門教授《禮》之度數、因革。
他人累歲不能窮者，安時對客指畫解說，皆粲然可見，如言其室中事也。
晚好《易》，尤尊伊川程先生之說。
方是時，天下無為程氏學者，安時不拘世俗如此。
嘗曰：“程先生于《易》深矣，然如《蠱》之《九二》，則非也，其說曰：‘周公輔成王，能使之為成王而已。
守成不失道，則可矣，固不能使之大有為羲、黃、堯、舜之事也。
’是不然，以成王為中才，後世之論也。
古蓋以禹、湯、文、武、成王、周公為六君子。
成王之幼，雖嘗不知周公，及周公教誨之、輔翼之，既久，則成王亦周公矣。
若周公朝夕教誨輔翼，而成王終為中才不變，則周公何以為聖人，而成王又安得與禹、湯、文、武并稱君子哉！且以守成不失道為中才，而必以大有為為賢者，正近世儒者之蔽也。
當成王之世，不知謹守文、武之業，而複思大有為，吾見其妄作以禍天下矣而已。
”安時著書數百卷，不幸遭亂，無複傳者。
安時亦死于兵。
有子曰牧兒，獨得脫。
先君物色求之，竟不遇，每以為恨。
先君言：楚公罷政，吳材章疏也。
先是材及王能甫交章論呂希純、劉安世不當還職，朝廷為寝二人之命。
而材曆诋元人不已，公乃請降诏一切不問。
诏下，侍禦史鄒馀言當堅守诏書。
公又請榜其章于朝堂，且進曰：“此诏，臣願以死守之。
”材大不快，複求對，力論元人不可不痛治。
徽宗曰：“已降诏，且大臣力謂不可，姑止，如何？”材乃曰：“請不可者，陸某也。
某乃黨人，正恐相及耳。
”明日，乃上章專論公，曰：“位雖丞轄，情實黨魁。
”時壬午六月。
然章乃不出，但中批謂名在黨籍也。
是晚，遂命蔡京代為左丞。
因言：元符之末，台谏論蔡卞，并及京。
方是時，京為翰林學士承旨，議者謂必去矣。
而京自若，則皆曰太後主之，欲專付以兩朝史事也。
俄而太後歸政，則又曰京結外戚向宗回、宗良，内臣張琳、劉瑷、裴迪臣。
故太後雖歸政，猶預政事。
上欲從衆議去京而不得也。
于是，陳瑩中、陳伯修之徒，皆上疏兩宮，攻之不置。
京卒逐去，奪職，奉外祠，太後亦崩矣。
而太學博士範緻虛者，忽除谏官，命自中出，乃以其投匦上書，乞用京為相故也。
然後中外知上意亦屬京矣。
是時，諸賢在朝，公論猶未屈，會緻虛又乞照洗安、蹇序辰，其言曰：“若不明二臣之非辜，何以解兩朝之深謗。
願正議臣之罪，以慰在天之靈。
”台中論之，遂出緻虛知均州。
後省以為谪輕，封還，改通判郢州。
緻虛雖斥，而吳材輩繼在言路，為京道地愈力，已斥者皆複還。
于是遂相京，此治亂之分也。
先君初有意居壽春，邑中亦薄有東臯矣。
宣和末，方欲漸葺治之，會亂，不果。
晚與客語及淮鄉漁稻之美，猶怅然不已也。
建炎之亂，先君避地東陽山中者三年，山中人至今懷思不忘。
有祠堂，在安福寺。
方先君之歸也，嘗有詩雲：“前身疑是此山僧，猿鶴相逢亦有情。
珍重嶺頭風與月，百年常記老夫名。
” 先君臨終之歲
又得玉璞絕大者于阗，色如凝脂，玉工皆謂目所未睹，乃琢以為玺，徑九寸，細為九龍，文曰“範圍天地，幽贊神明，保合大和，萬壽無疆”，謂之定命寶，冠八寶之上，總稱九寶。
定命者，時方興神霄之事，言神霄帝君賜上定命，故以名寶。
置符寶郎，又以内臣為内符寶郎，緘啟沐浴，皆以内符寶郎司之，所謂符寶郎者，莫得與也。
先君言：“元圭”者，赤黑玉也。
初莫知何物，狀亦殊與圭不類，而議者附會穿鑿，以為元圭，遂降诏禦殿受之。
壽春處士李璞見其議，歎曰：“是玉柙也。
小竅蓋穿貫金珠處，是必秦、漢陵墓中物，後乃聞本出楊康功家，實得之長安。
”璞博洽，蓋無所不通雲。
先君言：昭德晁氏多賢，自蔡京專國以來，皆安于外官，無通顯者。
有疏族，居濟州，以京薦為大晟府協律郎，舉族恥之。
宣和中，有禦史，晁氏婿也，舊有喘疾。
一日，與叔用言：“自入台後，喘乃已。
”叔用之妻顔夫人正色答曰：“某郎莫是不敢否？”蓋其家習為正論，雖婦人亦漸漬如此。
先君言：何文缜、蘇在庭，皆以宗東坡為中丞擊罷，謂之曲學。
文缜謝表雲：“師友淵源，妄追參于千載；文章戶牖，期自立于一家。
嘗簡聖知，何名曲學。
”是時黨禁方厲，士氣頹弱，文缜猶不屈于言官如此，亦可喜也。
至在庭表雲：“與彼逐臣，别由高祖；既同譜牒，難逭刑書。
”則賢士大夫少之矣。
先君言：紹聖初，宗室仲忽得古銅器，有銘曰：“魯公作文王尊彜以獻。
”诏送秘閣，而館中劾奏，仲忽所獻，實非古物，請正欺誕之罪。
于是仲忽坐罰俸一月。
蓋是時猶惡其以怪奇惑人主也。
至崇甯後，古器畢集于禦府，至不可勝計。
一器之值，或數千缗，多因以求恩澤。
所至古冢屬刂鑿殆遍，而仲忽所獻，巍然冠群器之上矣。
有《博古圖》百卷，然猶其略也。
宣撫司入燕，得古玉器以獻，亦編于圖，命王黼作序，館中代之雲：“宣撫司得耶律德光所盜上世寶玉。
”當時阿谀之士，翕然稱其□□得《尚書》、《春秋》之法，其可笑如此。
壽春一士人，所居瀕淮，有小樓。
一日坐樓上，望淮灘雲氣如線。
俄而震雷暴雨，有龍騰躍升天。
明日，因至灘上，見一蚌，房頗大，怪之。
漫取視，則房中乃有龍迹，蜿蜒蟠屈，頭角、尾足、鱗鬣纖悉皆具。
士人遂持歸，寶藏之。
先君蓋目睹，嘗為遊道姓字，今忘之矣。
先君言：鄉人姚待制輝中&pi，嘉四年進士及第。
年三十為縣令，以母老疾，遂求緻仕，冀亟得朝官封其母。
母卒，輝中哀毀瀕死，屏居窮巷者十五年。
歲時上冢，終身常徒步往返，且行且泣，路人見者，皆為感動。
先君言：故事，侍從以上奏事，上有所褒稱，則拜謝于殿上，謂之曲謝。
多者或至再三。
餘官則俟下殿，并再拜而退。
政和中，蔡京緻仕，謝日，凡曲謝者十五六，其實眷遇已衰，懼為人所乘，故曲為詞說，鈎緻上語，僅得一語，則亟拜，示之以上眷不替。
其奸如此。
黃安時，名安，其先虔州人。
父克俊，仕至尚書膳部員外郎。
安時少有聲太學，楚公授《禮》、《春秋》。
父死，即罷科舉，退居于壽春縣之鳳橋，自号鳳橋耕叟。
初，安時妻與弟寬不相得，安時妻早死，遂終身不娶。
布衣蔬食，閉門教授《禮》之度數、因革。
他人累歲不能窮者，安時對客指畫解說，皆粲然可見，如言其室中事也。
晚好《易》，尤尊伊川程先生之說。
方是時，天下無為程氏學者，安時不拘世俗如此。
嘗曰：“程先生于《易》深矣，然如《蠱》之《九二》，則非也，其說曰：‘周公輔成王，能使之為成王而已。
守成不失道，則可矣，固不能使之大有為羲、黃、堯、舜之事也。
’是不然，以成王為中才，後世之論也。
古蓋以禹、湯、文、武、成王、周公為六君子。
成王之幼，雖嘗不知周公，及周公教誨之、輔翼之，既久，則成王亦周公矣。
若周公朝夕教誨輔翼，而成王終為中才不變，則周公何以為聖人，而成王又安得與禹、湯、文、武并稱君子哉！且以守成不失道為中才，而必以大有為為賢者，正近世儒者之蔽也。
當成王之世，不知謹守文、武之業，而複思大有為，吾見其妄作以禍天下矣而已。
”安時著書數百卷，不幸遭亂，無複傳者。
安時亦死于兵。
有子曰牧兒，獨得脫。
先君物色求之，竟不遇，每以為恨。
先君言：楚公罷政，吳材章疏也。
先是材及王能甫交章論呂希純、劉安世不當還職，朝廷為寝二人之命。
而材曆诋元人不已，公乃請降诏一切不問。
诏下，侍禦史鄒馀言當堅守诏書。
公又請榜其章于朝堂，且進曰：“此诏，臣願以死守之。
”材大不快，複求對，力論元人不可不痛治。
徽宗曰：“已降诏，且大臣力謂不可，姑止，如何？”材乃曰：“請不可者，陸某也。
某乃黨人，正恐相及耳。
”明日，乃上章專論公，曰：“位雖丞轄，情實黨魁。
”時壬午六月。
然章乃不出，但中批謂名在黨籍也。
是晚，遂命蔡京代為左丞。
因言：元符之末，台谏論蔡卞，并及京。
方是時，京為翰林學士承旨，議者謂必去矣。
而京自若，則皆曰太後主之，欲專付以兩朝史事也。
俄而太後歸政，則又曰京結外戚向宗回、宗良，内臣張琳、劉瑷、裴迪臣。
故太後雖歸政，猶預政事。
上欲從衆議去京而不得也。
于是，陳瑩中、陳伯修之徒，皆上疏兩宮，攻之不置。
京卒逐去，奪職，奉外祠，太後亦崩矣。
而太學博士範緻虛者，忽除谏官，命自中出，乃以其投匦上書，乞用京為相故也。
然後中外知上意亦屬京矣。
是時，諸賢在朝，公論猶未屈，會緻虛又乞照洗安、蹇序辰，其言曰：“若不明二臣之非辜，何以解兩朝之深謗。
願正議臣之罪，以慰在天之靈。
”台中論之，遂出緻虛知均州。
後省以為谪輕，封還，改通判郢州。
緻虛雖斥，而吳材輩繼在言路，為京道地愈力，已斥者皆複還。
于是遂相京，此治亂之分也。
先君初有意居壽春，邑中亦薄有東臯矣。
宣和末，方欲漸葺治之，會亂，不果。
晚與客語及淮鄉漁稻之美，猶怅然不已也。
建炎之亂，先君避地東陽山中者三年，山中人至今懷思不忘。
有祠堂，在安福寺。
方先君之歸也，嘗有詩雲：“前身疑是此山僧，猿鶴相逢亦有情。
珍重嶺頭風與月，百年常記老夫名。
” 先君臨終之歲
