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先君言：青州王沂公所居坊，有榜曰三元文正之坊。
又嘗見沂公登科報其父書曰：“曾今日殿前唱名，遂忝第一，皆先世積德、大人教訓所緻，然此亦是世間有底事，大人不須過喜。
”因言：楚公登科時，第四人張中在殿廷喜甚，挈楚公手，曰：“如何得鄉裡知去？”楚公不答。
及歸，密謂所親曰：“此殆非遠器也。
”中為明州象山縣官，坐私與高麗人樸寅亮和倡詩，停官，終身沉滞。
雖一時不幸坐法，亦器宇非遠大也。
宣和末，蔡京病笃，人皆謂必死矣，獨晁叔用謂先君曰；“未死也。
此老敗壞天下至此，若使晏然死牖下，備極哀榮，豈複有天道哉！”已而果然。
宣和七年，黃安時自壽春來山陽，見先君，歎曰：“亂作不過旦暮矣。
天使蔡京八十不死，病亟複蘇，是特使之身受禍也，天下其能不亟亂乎！” 往時，殿廷宣制，皆曼延其聲，若哦詠者。
故蘇黃門詩雲：“明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。
”今但平讀，不複曼聲矣。
先君雲：“政和初方如此。
”遊在都下時，嘗以問ト門官，無複知者。
先君言：故事，省劄下故相，不敢斥其官、姓，止稱某處相公而已，謂如留守西京則曰京□相公之類。
元中，蔡相責命下，劄子尚雲“劄送鄧州相公”，今此制廢矣。
先君言：蔡京設禮制局累年，所費不可勝計，惟改朝靴為履耳。
初以履易靴，議者頗疑自是盡易朝服，傳布漸廣，于是販幞頭、帽紗者，皆不敢上京，貴至數倍。
又頒《五禮新儀》，置禮生，令舉行。
而民間喪葬婚姻，禮生辄脅持之，曰：“汝不用《五禮新儀》，我将告汝矣。
”必得賂乃已。
民廬隘陋，初無堂、寝、陛、戶之别，欲行之亦不可得。
朝廷悟其非，乃诏以漸施行，其實遂廢不行矣。
河朔有柳公權書《何進滔德政碑》，号為絕筆，迎合者遂摩之，以刻《五禮新儀》雲。
先君言：“崇甯間，初鑄大泉當十，号烏背赤仄，其次漉銅，制作皆極精好。
然壞小錢三，辄可為一大泉，利既不赀，私鑄如雲，論罪至死。
雖命官決杖、鲸配，然不能禁。
又懸烏背赤仄及漉銅錢于通衢，使人識之。
好事者戲謂與私鑄作樣，後無如之何。
卒廢為當五，旋又廢為三。
初，熙甯間鑄折二錢，故崇甯大泉始亦号折十。
已而群閹謂徽宗乃神宗第十子，而折非佳名，遂稱當十。
已而遂降旨雲。
先君又言改當十為當五也。
會稽天甯、能仁二僧寺，方大興土木。
郡守密召天甯長老滋須、能仁長老大智告之，且曰：“得密報如是，度不過明日。
朝命必到。
聞二寺積當十錢多，宜速以酬物價工直，勿緩也。
”既退，智即召到事僧，如所言，悉散之。
甫畢，而市已揭榜矣。
使偵天甯，則須自郡即稱疾掩方丈卧，聞揭榜乃出，智大愧服。
然識者謂須既不可，當以告智，乃賣之以取名，亦非賢也。
守私二僧，而使民受其害，其賢否又可知也。
先君言，鴻胪舊号為睡卿，謂所掌止道、釋及四夷朝貢之事，極為簡靜也。
政和以後，尊尚方士，建議者因謂：“釋教出于西域，鴻胪掌之可也，道教以黃帝、老子為宗，豈夷狄耶！”于是改命秘書省掌之。
其後，高麗屢入貢，于是又诏升高麗視夏國，隸樞密院，而鴻胪益無事，至終日不置一字，謂之夢中作夢。
先君言：元符末，章相罷政，出東水門，至淮門道旁堠上，盡署大字，雲：“我是裡堠，奉白子厚。
山陵歸後，專此奉候。
”沿路無一遺者。
先君自京師侍行赴亳社時，猶見之。
宣和末，有故契丹臣夔離不者，号四軍大王，或謂之燕王，收餘衆犯景、薊。
朝廷命郭藥師出兵敗之，遂函夔離不之首來獻，以大旗引首函，曰：“僞燕王夔離不首級。
”京師少年争往陳橋門觀之。
大臣建言禦殿受賀。
然夔離不實未嘗死，雖部送諸卒，亦自竊笑。
識者皆憤黠胡敢欺朝廷，而歎大臣之阿谀也、附會也。
先君偶以書問晁叔用都城近事，叔用報曰：“亦别無他，但聞捉得燕王頭耳。
”京師舊諺謂張大矜伐者曰“恰似捉得燕王頭”，初莫知何謂也。
先君使淮南，被命與廉訪使者邵成章鞫常州制獄。
成章雖宦者，然有直氣。
每為先君言：“童貫、梁師成輩，以家奴為公師，雖自古大亂之世，亦不至是。
彼趙高稱中丞相，龔澄樞稱内太師，猶不敢為丞相、太師也。
今貫輩豈不過之。
”又指其頸，曰：“成章輩不幸自幼為内臣，他時必随例斫頭矣。
” 先君言：問貫、師成事用之由。
成章言：“貫自中宮為房院時，給事ト内。
元符、建中之間，蔡京以宮觀居浙，中宮遣貫詣天竺禱觀間求嗣。
京素與内臣交通，然不識貫也，因候，見之于天竺山中，邀與歸，置酒甚歡。
因問：‘禱聖嗣以何為佛事？’貫以實告。
京陽驚，曰：‘富人家求子，亦不至如是之薄。
’貫乃曰：‘宮中何從得錢？’京又歎曰：‘朝廷乃如此不應付耶！國家府庫，如山如海，皆上物也。
’貫既歸，大播此語，于是宮人近習，人人恨不得蔡内翰即日為相矣。
京既大用，因言舊嘗聞李憲言，憲輩已老，西事當得信臣，有童貫者，雖年少，奇才也。
于是遣貫使陝西，措置邊事矣。
師成自幼警敏知書，敢為大言，始自言母本文潞公侍兒，生己子外□者，或告以師成貌美類韓魏公，因又稱韓公子。
久之，有老女醫言蘇内翰有妾出外舍，生子，為中書梁氏所乞。
師成于是又盡變其說，自謂真蘇氏子。
每侍上言及公，辄曰‘先臣’，聞者莫不笑之。
故事，内臣不拜節度使，京乃謂降旨有邊功者，毋用故事，蓋為貫地。
已而攀緣者多，即又曰：‘繕郊廟，建明堂，鑄九鼎，治大河，制禮作樂，皆大勳勞，豈減邊功耶！’于是得節钺者益衆矣。
”成章又歎曰：“今通侍大夫，乃昔日内客省使也。
累朝未嘗除授。
張茂則宿衛四朝，當宣仁同聽政，為兩省都知，尊貴莫比，病笃欲求内客省使，宣仁終不許，召其子宣谕曰：‘垂簾時，不欲開此端。
非獨太皇，免人議論。
汝父死後，亦做得個十全好内臣。
’其子泣拜而去。
今為通侍大夫者比肩，往往猶有滞留不遇之歎，天擄駁貌宦液？” 先君言：永昭陵道旁壁間，或題絕句曰：“農桑安業歲豐登，将帥無功吏不能。
四十二年歸夢想，春風和淚過昭陵。
”不知何人作也。
或雲：“農桑不擾歲常登，邊将無功吏不能。
四十二年如夢覺，東風吹淚過昭陵。
”未詳孰是？ 先君言：範忠宣
又嘗見沂公登科報其父書曰：“曾今日殿前唱名，遂忝第一，皆先世積德、大人教訓所緻，然此亦是世間有底事，大人不須過喜。
”因言：楚公登科時，第四人張中在殿廷喜甚，挈楚公手，曰：“如何得鄉裡知去？”楚公不答。
及歸，密謂所親曰：“此殆非遠器也。
”中為明州象山縣官，坐私與高麗人樸寅亮和倡詩，停官，終身沉滞。
雖一時不幸坐法，亦器宇非遠大也。
宣和末，蔡京病笃，人皆謂必死矣，獨晁叔用謂先君曰；“未死也。
此老敗壞天下至此，若使晏然死牖下，備極哀榮，豈複有天道哉！”已而果然。
宣和七年，黃安時自壽春來山陽，見先君，歎曰：“亂作不過旦暮矣。
天使蔡京八十不死，病亟複蘇，是特使之身受禍也，天下其能不亟亂乎！” 往時，殿廷宣制，皆曼延其聲，若哦詠者。
故蘇黃門詩雲：“明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。
”今但平讀，不複曼聲矣。
先君雲：“政和初方如此。
”遊在都下時，嘗以問ト門官，無複知者。
先君言：故事，省劄下故相，不敢斥其官、姓，止稱某處相公而已，謂如留守西京則曰京□相公之類。
元中，蔡相責命下，劄子尚雲“劄送鄧州相公”，今此制廢矣。
先君言：蔡京設禮制局累年，所費不可勝計，惟改朝靴為履耳。
初以履易靴，議者頗疑自是盡易朝服，傳布漸廣，于是販幞頭、帽紗者，皆不敢上京，貴至數倍。
又頒《五禮新儀》，置禮生，令舉行。
而民間喪葬婚姻，禮生辄脅持之，曰：“汝不用《五禮新儀》，我将告汝矣。
”必得賂乃已。
民廬隘陋，初無堂、寝、陛、戶之别，欲行之亦不可得。
朝廷悟其非，乃诏以漸施行，其實遂廢不行矣。
河朔有柳公權書《何進滔德政碑》，号為絕筆，迎合者遂摩之，以刻《五禮新儀》雲。
先君言：“崇甯間，初鑄大泉當十，号烏背赤仄，其次漉銅，制作皆極精好。
然壞小錢三，辄可為一大泉，利既不赀，私鑄如雲，論罪至死。
雖命官決杖、鲸配，然不能禁。
又懸烏背赤仄及漉銅錢于通衢，使人識之。
好事者戲謂與私鑄作樣，後無如之何。
卒廢為當五，旋又廢為三。
初，熙甯間鑄折二錢，故崇甯大泉始亦号折十。
已而群閹謂徽宗乃神宗第十子，而折非佳名，遂稱當十。
已而遂降旨雲。
先君又言改當十為當五也。
會稽天甯、能仁二僧寺，方大興土木。
郡守密召天甯長老滋須、能仁長老大智告之，且曰：“得密報如是，度不過明日。
朝命必到。
聞二寺積當十錢多，宜速以酬物價工直，勿緩也。
”既退，智即召到事僧，如所言，悉散之。
甫畢，而市已揭榜矣。
使偵天甯，則須自郡即稱疾掩方丈卧，聞揭榜乃出，智大愧服。
然識者謂須既不可，當以告智，乃賣之以取名，亦非賢也。
守私二僧，而使民受其害，其賢否又可知也。
先君言，鴻胪舊号為睡卿，謂所掌止道、釋及四夷朝貢之事，極為簡靜也。
政和以後，尊尚方士，建議者因謂：“釋教出于西域，鴻胪掌之可也，道教以黃帝、老子為宗，豈夷狄耶！”于是改命秘書省掌之。
其後，高麗屢入貢，于是又诏升高麗視夏國，隸樞密院，而鴻胪益無事，至終日不置一字，謂之夢中作夢。
先君言：元符末，章相罷政，出東水門，至淮門道旁堠上，盡署大字，雲：“我是裡堠，奉白子厚。
山陵歸後，專此奉候。
”沿路無一遺者。
先君自京師侍行赴亳社時，猶見之。
宣和末，有故契丹臣夔離不者，号四軍大王，或謂之燕王，收餘衆犯景、薊。
朝廷命郭藥師出兵敗之，遂函夔離不之首來獻，以大旗引首函，曰：“僞燕王夔離不首級。
”京師少年争往陳橋門觀之。
大臣建言禦殿受賀。
然夔離不實未嘗死，雖部送諸卒，亦自竊笑。
識者皆憤黠胡敢欺朝廷，而歎大臣之阿谀也、附會也。
先君偶以書問晁叔用都城近事，叔用報曰：“亦别無他，但聞捉得燕王頭耳。
”京師舊諺謂張大矜伐者曰“恰似捉得燕王頭”，初莫知何謂也。
先君使淮南，被命與廉訪使者邵成章鞫常州制獄。
成章雖宦者，然有直氣。
每為先君言：“童貫、梁師成輩，以家奴為公師，雖自古大亂之世，亦不至是。
彼趙高稱中丞相，龔澄樞稱内太師，猶不敢為丞相、太師也。
今貫輩豈不過之。
”又指其頸，曰：“成章輩不幸自幼為内臣，他時必随例斫頭矣。
” 先君言：問貫、師成事用之由。
成章言：“貫自中宮為房院時，給事ト内。
元符、建中之間，蔡京以宮觀居浙，中宮遣貫詣天竺禱觀間求嗣。
京素與内臣交通，然不識貫也，因候，見之于天竺山中，邀與歸，置酒甚歡。
因問：‘禱聖嗣以何為佛事？’貫以實告。
京陽驚，曰：‘富人家求子，亦不至如是之薄。
’貫乃曰：‘宮中何從得錢？’京又歎曰：‘朝廷乃如此不應付耶！國家府庫，如山如海，皆上物也。
’貫既歸，大播此語，于是宮人近習，人人恨不得蔡内翰即日為相矣。
京既大用，因言舊嘗聞李憲言，憲輩已老，西事當得信臣，有童貫者，雖年少，奇才也。
于是遣貫使陝西，措置邊事矣。
師成自幼警敏知書，敢為大言，始自言母本文潞公侍兒，生己子外□者，或告以師成貌美類韓魏公，因又稱韓公子。
久之，有老女醫言蘇内翰有妾出外舍，生子，為中書梁氏所乞。
師成于是又盡變其說，自謂真蘇氏子。
每侍上言及公，辄曰‘先臣’，聞者莫不笑之。
故事，内臣不拜節度使，京乃謂降旨有邊功者，毋用故事，蓋為貫地。
已而攀緣者多，即又曰：‘繕郊廟，建明堂，鑄九鼎，治大河，制禮作樂，皆大勳勞，豈減邊功耶！’于是得節钺者益衆矣。
”成章又歎曰：“今通侍大夫，乃昔日内客省使也。
累朝未嘗除授。
張茂則宿衛四朝，當宣仁同聽政，為兩省都知，尊貴莫比，病笃欲求内客省使，宣仁終不許，召其子宣谕曰：‘垂簾時，不欲開此端。
非獨太皇，免人議論。
汝父死後，亦做得個十全好内臣。
’其子泣拜而去。
今為通侍大夫者比肩，往往猶有滞留不遇之歎，天擄駁貌宦液？” 先君言：永昭陵道旁壁間，或題絕句曰：“農桑安業歲豐登，将帥無功吏不能。
四十二年歸夢想，春風和淚過昭陵。
”不知何人作也。
或雲：“農桑不擾歲常登，邊将無功吏不能。
四十二年如夢覺，東風吹淚過昭陵。
”未詳孰是？ 先君言：範忠宣
