要籍解題及其讀法 三
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用效率增高。
以上幾件事，若切實做去，很夠我們中國的圖書館學者出大汗絞腦髓了。
成功之後，卻不但為中國學術界開出新發展的途徑，無論何國的圖書館關于中國書的部分，都能享受我們所建設的成績，凡屬研究中國文化的人，都可以免除許多困難。
所以這種工作，可以名為世界文化工作之一部。
我所說本協會頭一件責任“建設中國的圖書館學”，意見大略如此。
其詳細條理，容更陸續提出求教于同人。
至于第二件“養成圖書館管理人才”，這種需要，顯而易見，無待多說明。
圖書館學在現代已成一種專門科學，然而國内有深造研究的人依然很缺乏。
管理人才都還沒有，而貿貿然東設一館西設一館，這些錢不是白費嗎？ 所以我以為當推廣圖書館事業之先，有培養人才之必要。
培養之法，不能專靠一個光杆的圖書館學校，最好是有一個規模完整的圖書館，将學校附設其中，一面教以理論，一面從事實習。
但還有該注意的一點，我們培養圖書館人才，不單是有普通圖書館學智識便算滿足，當然對于所謂“中國的圖書館學”，要靠他做發源地。
三 由此說來，中國圖書館協會所以有成立的必要，也可以明白了。
我們中國的圖書館學者，實在感覺自己對于本國文化世界文化都負有很重大責任。
然而這種責任，絕非一個人或一個圖書館可以擔負得下，因此不能不實行聯絡，在合作互助的精神之下，各盡其能力以從事于所應做的工作。
協會的具體事業，依我個人所希望，最重要者如下： 第一，把分類、編目兩專門組切實組織，大家抖擻精神幹去。
各圖書館或個人，先在一定期間内，各提出具體方案，交換讨論，到意見漸趨一緻的時候，由大會公決，即作為本協會意見。
凡參加本協會之圖書館，即遵照決議，制成極綿密極利便的目錄，務使這種目錄不惟可以适用于全國，并可以适用于外國圖書館内中國書之部分。
第二，擇一個适當都市，建設一個大規模的圖書館，全國圖書館學者都借他作研究中心。
所以主張“一個”者，因為若要多設，一則财力不逮，二則人才不夠。
與其貪多骛廣，鬧得量多而質壞，不如聚精會神，将“一個”模範館先行辦好，不愁将來不會分枝發展。
第三，在這個模範圖書館内，附設一圖書館專門學校，除教授現代圖書館學外，尤注重于“中國的圖書館學”之建設。
第四，這個模範圖書館當然是完全公開的，如鮑博士所提倡不收費，許借書出外種種辦法都在裡頭斟酌試驗。
第五，另籌基金，編纂類書。
以上五項，都不是一個圖書館或一個私人所能辦到的，不能不望諸圖書館協會。
協會所以成立的意義和價值，我以為就在此。
我所積極希望的事項如此，還有消極反對的兩事：第一，我反對多設“閱書報社式”的群衆圖書館。
群衆圖書館，我在原則上并不反對，而且将來還希向這條路進行，但在今日現狀之下，我以為徒花冤錢，決無實益。
第二，若将來全國圖書館事業等有确實基金之後，我反對現存的圖書館要求補助。
頭一個理由，因為基金總不是容易籌得的，便籌得也不會很多，集中起來還可以辦成一件有價值的事業，分開了效率便等于零。
第二個理由，因為補助易起争論，結果會各館橫生意見，把協會的精神渙散了，目的喪失了。
今日所講，雖是我個人私見，我想在座諸君也多半同感。
我信得過我們協會成立之後，一定能替全世界的圖書館學界增一道新光明。
我很高興得追随諸君之後努力做一部分的工作。
十四年六月二日。
《圖書館學季刊》發刊辭 圖書館學成為一專門科學，最近十餘年間事耳。
顧斯學年齡雖稚，然在歐美則既蔚為大國，骎骎管群學之樞鍵而司其榮養焉。
我國他事或落人後，而士大夫好讀書之習，則積之既久，故公私藏書之府彪炳今昔者，未易一二數。
于是目錄之學緣之而興，自劉《略》班《志》以下，迄于遜清中葉，衍而愈盛，更分支派，其缥帙庋藏之法，亦各有專家。
至如類書編輯，肇創蕭梁；叢書校刊，遠溯趙宋；自爾以來，歲增月盈，其所以津逮學子者亦雲美盛矣。
所惜者寶存愛玩之意多，而公開資用之事少，坐是一切設備乃至纂錄，隻能為私家增飾美譽，而不适于善群之具。
比年以來，學校日辟，自動教育之主恉亦随而日昌，于是圖書館之需要乃日益迫切。
承學之士，負笈海外研精斯學者，與夫國内大學特設專科講習者既皆不乏。
雖然，以此有限之人才，供今後發展之需求，其竭蹶之形蓋不待問，如何而能使斯學普及——使多數人得獲有現代圖書館學最新之智識，且谙習其運用以為改良舊館增設新館之資，此國人所宜努力者一也。
學問天下公器，原不以國為界，但各國因其國情不同，有所特别研究貢獻，以求一科學中支派内容之充實，此則凡文化的國民所宜有事也。
圖書館學之原理原則，雖各國所從同，然中國以文字自有特色故，以學術發展之方向有特殊情形故，書籍之種類及編庋方法，皆不能悉與他國從同。
如何而能應用公共之原則，斟酌損益，求美求便，成一“中國圖書館學”之系統，使全體圖書館學之價值緣而增重，此國人所宜努力者又一也。
同人不揣綿薄，創此季刊，冀以嘤鳴之誠，幸獲麗澤之益，海内外好學深思之士，或錫鴻篇，或糾疵誤，惠而教之，所願望也。
◇津逮篇──【近人書話】 論幼學 然則奈何？曰：非盡取天下之學究而再教之不可，非盡取天下蒙學之書而再編之不可。
大率自五歲至十歲為一種教法，自十一歲至十五歲為一種教法，苟慧非項橐，癡非周子，皆可率由此道，相與有成。
一曰識字書，今之《說文》九千三百五十三文，加以徐氏新附字，及近人所輯《逸字外編》等，蓋萬餘字，比之于西文，未為繁也。
雖然，其字之見于群經者，才二千有奇耳。
漢初儒者作《蒼颉篇》，合秦之《蒼颉》、《愛曆》、《博學》三書為之，斷六十字為一章，凡五十五章，都三千三百字。
而司馬相如作《凡将》，史遊作《急就》，李長作《元尚》，皆取材于是書，然則西漢以前文字，實隻三千餘耳。
《說文》據揚雄、班固所續元始中，王莽征天下通小學者說奇字于庭中，揚雄取其有用者，作《訓纂篇》、《續蒼颉》，凡八十九章，五千三百四十字。
班固作《在昔》、《太甲》等篇，以續揚雄，凡一百三章，六千一百八十字。
而增益之，其字之真出于古與否，不必深辨。
要之今日通行文字，實不過二千有奇。
苟識此數，即以之參悟天人，經緯倫物，恢恢乎有餘矣。
西人之文，以聲為主，故字雖多而識字易。
中國之文，以形為主，故字雖少而識字難。
雖然，亦有道焉：以聲為主者，必先學字母而後拼音； 以形為主者，必先學獨體而後合體。
古人言獨體為文，合體為字。
獨體之字，象形指事為多；合體之字，形聲會意為多。
王菉友著《文字蒙求》，條理頗善，自言以教童子，一月間而有用之字盡識，顧其書于形事二端善矣。
而古今文字，除獨體外，形聲居其十之八九，必得簡法以馭之，乃可便易。
餘頃在澳門，有葡萄牙人來從學者，或不識字，或識矣而不能寫。
餘先以《文字蒙求》象形、指事兩門中之獨體字授之，繼為形聲字表，以偏旁為緯，以聲為經，專取其有用者，不過二千餘字，為表一紙，懸之堂中以授之，十餘日而盡識矣。
中國文字雖不主于聲，而聲中之義甚多，故形聲一門中，實有妙理可尋。
黃公度、汪穰卿皆發此義。
黃之說雲：如天巅等音皆有高之意，地底等音皆有低之意，圓全完旋還環等音皆有圓之意。
汪之說雲：如古有舊意而枯，故沽固楛等亦皆有舊意。
黃之說，釋名略演之，汪之說，說文通訓定聲間有發明。
兩君皆将著專書以言其理。
○又按凡所論述，有用古今人之說者，多注明。
惟用師說者不注，以一切文字皆述師訓也。
附标其例。
然此乃教以字之本義，若引申假借，孳乳浸多，猶未足以馭之。
西人之教學童也，先實字，次虛字，次活字，今亦宜用其意。
魏默深有《蒙雅》一書，分天篇、地篇、人篇、物篇、事篇、诂天、诂地、诂人、诂物、诂事，凡十門，四字韻語，各自為類，與《急就章》略同，頗便上口。
惟所載字已太多，有無用者，《文字蒙求》亦同。
且虛字亦非韻所能達。
韻語隻能載同類之義，若不也焉哉等虛字皆假借之義，又其義各不相伴難，以韻語為次。
今宜用其實字活字等篇，其虛字則先識其字，至教文法時，乃詳其用，則事甚順矣。
學者自離經辨志以後，亦既能讀一切書，能屬一切文，幼歲之事，不複記憶，今鰓鰓然以識字為言，未有不匿笑之者。
然中國識字人少，實坐斯弊，且既無字書，假手俗師，當其初學書也，僅令識其字，不令知其義，及少進而再以義授之，故其始也難記，而其後也益繁。
彼西人花士蔔、士比林蔔等書，取 ①編者按：本文系《變法通議》中《論幼學》章之一部分，作于清光緒二十二年（一八九六）。
原文論述範圍廣泛，篇幅較長，這裡僅節選其中有關編纂教科書的内容，以飨讀者。
眼前事物至粗極淺者，既綴以說，複系以圖，其繁笨不誠可笑乎？然彼中人人識字，實賴此矣。
又聞西人于三歲孩童，欲教以字，則為球二十六，分刻字母，俾作玩具。
今日以AB兩球與之，明日從彼索A球，又明日再從彼索B球，二十六日，而字母畢記矣。
中國文授獨體字，亦可效其意也。
二曰文法書。
中國以文采名于天下，而教文法之書，乃無傳焉。
意者古人語言與文字合，如《儀禮》、《左傳》所載辭令，皆出之口而成文者也，故曰不學詩無以言。
而傳記亦屢言将命應對之事，蓋學言即學文也。
後世兩事既分，而斯義不講，自魏文帝、劉彥和始有論文之作。
然率為工文者說法，非為學文者問津。
故後世恒有讀書萬卷，而下筆冗沓弇俗，不足觀者。
至于半途辍學之商賈等類，其居學數年，而豪間不能達一字者，更不知凡幾也。
西人于識字以後，即有文法專書，若何聯數字而成句，若何綴數句而成筆，深淺先後，條理秩然。
餘所見者，馬眉叔近著中國文法書未成也。
餘昔教學童，嘗口授俚語，令彼以文言達之，其不達者削改之。
初授粗切之事物，漸授淺近之議論，初授一句，漸三四句以至十句。
兩月之後，乃至三十句以上。
三十句以上，幾成文矣。
學者甚易，而教者不勞，以視破承起講，支支節節而續成者，殆霄壤也。
若其條理，則俟馬氏書成，可得而論次焉。
三曰歌訣書。
漢人小學之書，如《蒼颉》、《急就》等篇，皆為韻語。
推而上之，《易經》、《詩經》、《老子》，以及周秦諸子，莫不皆然。
蓋取便諷誦，莫善于此。
近世通行之書，若《三字經》、《千字文》，事物不備，義理亦少。
今宜取各種學問，就其切要者，編為韻語，或三字，或四字，或五字，或七字，
以上幾件事，若切實做去，很夠我們中國的圖書館學者出大汗絞腦髓了。
成功之後，卻不但為中國學術界開出新發展的途徑，無論何國的圖書館關于中國書的部分，都能享受我們所建設的成績，凡屬研究中國文化的人，都可以免除許多困難。
所以這種工作，可以名為世界文化工作之一部。
我所說本協會頭一件責任“建設中國的圖書館學”，意見大略如此。
其詳細條理，容更陸續提出求教于同人。
至于第二件“養成圖書館管理人才”，這種需要，顯而易見，無待多說明。
圖書館學在現代已成一種專門科學，然而國内有深造研究的人依然很缺乏。
管理人才都還沒有，而貿貿然東設一館西設一館，這些錢不是白費嗎？ 所以我以為當推廣圖書館事業之先，有培養人才之必要。
培養之法，不能專靠一個光杆的圖書館學校，最好是有一個規模完整的圖書館，将學校附設其中，一面教以理論，一面從事實習。
但還有該注意的一點，我們培養圖書館人才，不單是有普通圖書館學智識便算滿足，當然對于所謂“中國的圖書館學”，要靠他做發源地。
三 由此說來，中國圖書館協會所以有成立的必要，也可以明白了。
我們中國的圖書館學者，實在感覺自己對于本國文化世界文化都負有很重大責任。
然而這種責任，絕非一個人或一個圖書館可以擔負得下，因此不能不實行聯絡，在合作互助的精神之下，各盡其能力以從事于所應做的工作。
協會的具體事業，依我個人所希望，最重要者如下： 第一，把分類、編目兩專門組切實組織，大家抖擻精神幹去。
各圖書館或個人，先在一定期間内，各提出具體方案，交換讨論，到意見漸趨一緻的時候，由大會公決，即作為本協會意見。
凡參加本協會之圖書館，即遵照決議，制成極綿密極利便的目錄，務使這種目錄不惟可以适用于全國，并可以适用于外國圖書館内中國書之部分。
第二，擇一個适當都市，建設一個大規模的圖書館，全國圖書館學者都借他作研究中心。
所以主張“一個”者，因為若要多設，一則财力不逮，二則人才不夠。
與其貪多骛廣，鬧得量多而質壞，不如聚精會神，将“一個”模範館先行辦好，不愁将來不會分枝發展。
第三，在這個模範圖書館内，附設一圖書館專門學校，除教授現代圖書館學外，尤注重于“中國的圖書館學”之建設。
第四，這個模範圖書館當然是完全公開的，如鮑博士所提倡不收費，許借書出外種種辦法都在裡頭斟酌試驗。
第五，另籌基金，編纂類書。
以上五項，都不是一個圖書館或一個私人所能辦到的，不能不望諸圖書館協會。
協會所以成立的意義和價值，我以為就在此。
我所積極希望的事項如此，還有消極反對的兩事：第一，我反對多設“閱書報社式”的群衆圖書館。
群衆圖書館，我在原則上并不反對，而且将來還希向這條路進行，但在今日現狀之下，我以為徒花冤錢，決無實益。
第二，若将來全國圖書館事業等有确實基金之後，我反對現存的圖書館要求補助。
頭一個理由，因為基金總不是容易籌得的，便籌得也不會很多，集中起來還可以辦成一件有價值的事業，分開了效率便等于零。
第二個理由，因為補助易起争論，結果會各館橫生意見，把協會的精神渙散了，目的喪失了。
今日所講，雖是我個人私見，我想在座諸君也多半同感。
我信得過我們協會成立之後，一定能替全世界的圖書館學界增一道新光明。
我很高興得追随諸君之後努力做一部分的工作。
十四年六月二日。
《圖書館學季刊》發刊辭 圖書館學成為一專門科學，最近十餘年間事耳。
顧斯學年齡雖稚，然在歐美則既蔚為大國，骎骎管群學之樞鍵而司其榮養焉。
我國他事或落人後，而士大夫好讀書之習，則積之既久，故公私藏書之府彪炳今昔者，未易一二數。
于是目錄之學緣之而興，自劉《略》班《志》以下，迄于遜清中葉，衍而愈盛，更分支派，其缥帙庋藏之法，亦各有專家。
至如類書編輯，肇創蕭梁；叢書校刊，遠溯趙宋；自爾以來，歲增月盈，其所以津逮學子者亦雲美盛矣。
所惜者寶存愛玩之意多，而公開資用之事少，坐是一切設備乃至纂錄，隻能為私家增飾美譽，而不适于善群之具。
比年以來，學校日辟，自動教育之主恉亦随而日昌，于是圖書館之需要乃日益迫切。
承學之士，負笈海外研精斯學者，與夫國内大學特設專科講習者既皆不乏。
雖然，以此有限之人才，供今後發展之需求，其竭蹶之形蓋不待問，如何而能使斯學普及——使多數人得獲有現代圖書館學最新之智識，且谙習其運用以為改良舊館增設新館之資，此國人所宜努力者一也。
學問天下公器，原不以國為界，但各國因其國情不同，有所特别研究貢獻，以求一科學中支派内容之充實，此則凡文化的國民所宜有事也。
圖書館學之原理原則，雖各國所從同，然中國以文字自有特色故，以學術發展之方向有特殊情形故，書籍之種類及編庋方法，皆不能悉與他國從同。
如何而能應用公共之原則，斟酌損益，求美求便，成一“中國圖書館學”之系統，使全體圖書館學之價值緣而增重，此國人所宜努力者又一也。
同人不揣綿薄，創此季刊，冀以嘤鳴之誠，幸獲麗澤之益，海内外好學深思之士，或錫鴻篇，或糾疵誤，惠而教之，所願望也。
◇津逮篇──【近人書話】 論幼學 然則奈何？曰：非盡取天下之學究而再教之不可，非盡取天下蒙學之書而再編之不可。
大率自五歲至十歲為一種教法，自十一歲至十五歲為一種教法，苟慧非項橐，癡非周子，皆可率由此道，相與有成。
一曰識字書，今之《說文》九千三百五十三文，加以徐氏新附字，及近人所輯《逸字外編》等，蓋萬餘字，比之于西文，未為繁也。
雖然，其字之見于群經者，才二千有奇耳。
漢初儒者作《蒼颉篇》，合秦之《蒼颉》、《愛曆》、《博學》三書為之，斷六十字為一章，凡五十五章，都三千三百字。
而司馬相如作《凡将》，史遊作《急就》，李長作《元尚》，皆取材于是書，然則西漢以前文字，實隻三千餘耳。
《說文》據揚雄、班固所續元始中，王莽征天下通小學者說奇字于庭中，揚雄取其有用者，作《訓纂篇》、《續蒼颉》，凡八十九章，五千三百四十字。
班固作《在昔》、《太甲》等篇，以續揚雄，凡一百三章，六千一百八十字。
而增益之，其字之真出于古與否，不必深辨。
要之今日通行文字，實不過二千有奇。
苟識此數，即以之參悟天人，經緯倫物，恢恢乎有餘矣。
西人之文，以聲為主，故字雖多而識字易。
中國之文，以形為主，故字雖少而識字難。
雖然，亦有道焉：以聲為主者，必先學字母而後拼音； 以形為主者，必先學獨體而後合體。
古人言獨體為文，合體為字。
獨體之字，象形指事為多；合體之字，形聲會意為多。
王菉友著《文字蒙求》，條理頗善，自言以教童子，一月間而有用之字盡識，顧其書于形事二端善矣。
而古今文字，除獨體外，形聲居其十之八九，必得簡法以馭之，乃可便易。
餘頃在澳門，有葡萄牙人來從學者，或不識字，或識矣而不能寫。
餘先以《文字蒙求》象形、指事兩門中之獨體字授之，繼為形聲字表，以偏旁為緯，以聲為經，專取其有用者，不過二千餘字，為表一紙，懸之堂中以授之，十餘日而盡識矣。
中國文字雖不主于聲，而聲中之義甚多，故形聲一門中，實有妙理可尋。
黃公度、汪穰卿皆發此義。
黃之說雲：如天巅等音皆有高之意，地底等音皆有低之意，圓全完旋還環等音皆有圓之意。
汪之說雲：如古有舊意而枯，故沽固楛等亦皆有舊意。
黃之說，釋名略演之，汪之說，說文通訓定聲間有發明。
兩君皆将著專書以言其理。
○又按凡所論述，有用古今人之說者，多注明。
惟用師說者不注，以一切文字皆述師訓也。
附标其例。
然此乃教以字之本義，若引申假借，孳乳浸多，猶未足以馭之。
西人之教學童也，先實字，次虛字，次活字，今亦宜用其意。
魏默深有《蒙雅》一書，分天篇、地篇、人篇、物篇、事篇、诂天、诂地、诂人、诂物、诂事，凡十門，四字韻語，各自為類，與《急就章》略同，頗便上口。
惟所載字已太多，有無用者，《文字蒙求》亦同。
且虛字亦非韻所能達。
韻語隻能載同類之義，若不也焉哉等虛字皆假借之義，又其義各不相伴難，以韻語為次。
今宜用其實字活字等篇，其虛字則先識其字，至教文法時，乃詳其用，則事甚順矣。
學者自離經辨志以後，亦既能讀一切書，能屬一切文，幼歲之事，不複記憶，今鰓鰓然以識字為言，未有不匿笑之者。
然中國識字人少，實坐斯弊，且既無字書，假手俗師，當其初學書也，僅令識其字，不令知其義，及少進而再以義授之，故其始也難記，而其後也益繁。
彼西人花士蔔、士比林蔔等書，取 ①編者按：本文系《變法通議》中《論幼學》章之一部分，作于清光緒二十二年（一八九六）。
原文論述範圍廣泛，篇幅較長，這裡僅節選其中有關編纂教科書的内容，以飨讀者。
眼前事物至粗極淺者，既綴以說，複系以圖，其繁笨不誠可笑乎？然彼中人人識字，實賴此矣。
又聞西人于三歲孩童，欲教以字，則為球二十六，分刻字母，俾作玩具。
今日以AB兩球與之，明日從彼索A球，又明日再從彼索B球，二十六日，而字母畢記矣。
中國文授獨體字，亦可效其意也。
二曰文法書。
中國以文采名于天下，而教文法之書，乃無傳焉。
意者古人語言與文字合，如《儀禮》、《左傳》所載辭令，皆出之口而成文者也，故曰不學詩無以言。
而傳記亦屢言将命應對之事，蓋學言即學文也。
後世兩事既分，而斯義不講，自魏文帝、劉彥和始有論文之作。
然率為工文者說法，非為學文者問津。
故後世恒有讀書萬卷，而下筆冗沓弇俗，不足觀者。
至于半途辍學之商賈等類，其居學數年，而豪間不能達一字者，更不知凡幾也。
西人于識字以後，即有文法專書，若何聯數字而成句，若何綴數句而成筆，深淺先後，條理秩然。
餘所見者，馬眉叔近著中國文法書未成也。
餘昔教學童，嘗口授俚語，令彼以文言達之，其不達者削改之。
初授粗切之事物，漸授淺近之議論，初授一句，漸三四句以至十句。
兩月之後，乃至三十句以上。
三十句以上，幾成文矣。
學者甚易，而教者不勞，以視破承起講，支支節節而續成者，殆霄壤也。
若其條理，則俟馬氏書成，可得而論次焉。
三曰歌訣書。
漢人小學之書，如《蒼颉》、《急就》等篇，皆為韻語。
推而上之，《易經》、《詩經》、《老子》，以及周秦諸子，莫不皆然。
蓋取便諷誦，莫善于此。
近世通行之書，若《三字經》、《千字文》，事物不備，義理亦少。
今宜取各種學問，就其切要者，編為韻語，或三字，或四字，或五字，或七字，