要籍解題及其讀法 三
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《西學書目表》序例
餘既為《西書提要》，缺醫學、兵政兩門未成。
而門人陳高第、梁作霖、家弟啟勳，以書問應讀之西書，及其讀法先後之序，乃為表四卷，劄記一卷，示之。
媵之以叙曰：大哉，聖人之道，孔子适周求得百二十國寶書，聖祖仁皇帝，禦纂《數理精蘊》，潤色西算，弁諸卷首。
高宗純皇帝，欽定《四庫總目》，凡譯出西書，悉予著錄。
先聖後聖，其事不同，其揆若一。
嗚呼！ 溥博宏遠，蔑以加矣，海禁既開，外侮日亟。
曾文正開府江南，創制造局，首以譯西書為第一義，數年之間，成者百種。
而同時同文館，及西士之設教會于中國者，相繼譯錄。
至今二十餘年，可讀之書，略三百種。
昔紀文達之撰《提要》，謂《職方外紀》、《坤輿圖說》等書，為依仿中國鄒衍之說，誇飾變幻，不可究诘。
阮文達之作《疇人傳》，謂第谷天學，上下易位，動靜倒置，離經叛道，不可為訓。
今夫五洲萬國之名，太陽地球之位，西人五尺童子，皆能知之。
若兩公，固近今之通人也，而其智反出西人學童之下。
何也？則書之備與不備也。
大凡含生之倫，愈愚犷者，其腦氣筋愈粗，其所知之事愈簡；愈文明者，其腦氣筋愈細，其所知之事愈繁。
禽獸所知最簡，故虎豹雖猛，人能檻之。
智愚之分，強弱之原也。
今以西人聲光化電農礦工商諸學，與吾中國考據詞章帖括家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣。
兵志曰：知彼知己，百戰百勝。
人方日日營伺吾側，纖細曲折，虛實畢見，而我猶枵然自大，偃然高卧，非直不能知敵，亦且昧于自知，坐見侵陵，固其宜也。
故國家欲自強，以多譯西書為本；學者欲自立，以多讀西書為功。
此三百種者，擇其精要而讀之，于世界蕃變之迹，國土遷異之原，可以粗有所聞矣。
抑吾聞英倫大書樓所藏書，凡八萬種有奇，今之所譯，直九牛之一毛耳。
西國一切條教号令，備哉燦爛，實為緻治之本，富強之由，今之譯出者，何寥寥也。
彼中藝術，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。
今之各書譯成，率在二十年前，彼人視之，已為陳言矣。
而以語吾之所謂學士大夫者，方且詫為未見，或乃瞠目變色，如不欲信。
嗚呼！豈人之度量相越遠邪，抑導之未得其道也？ 一、譯出各書，都為三類：一曰學，二曰政，三曰教。
今除教類之書不錄外，自餘諸書分為三卷。
上卷為西學諸書，其目曰算學，曰重學，曰電學，曰化學，曰聲學，曰光學，曰汽學，曰天學，曰地學，曰全體學，曰動植物學，曰醫學，曰圖學。
中卷為西政諸書，其目曰史志，曰官制，曰學制，曰法律，曰農政，曰礦政，曰工政，曰商政，曰兵政，曰船政。
下卷為雜類之書，其目曰遊記，曰報章，曰格緻，總曰西人議論之書，曰無可歸類之書。
一、明季、國初利、艾、南、湯諸君，以明曆見擢用，其所著書，見于《天學彙函》，新法算書者百數十種。
又制造局益智書會等處，譯印未成之書百餘種。
通商以來，中國人著書言外事，其切實可讀者，亦略有數十種，掇拾荟萃，名為附卷。
一、西學各書，分類最難，凡一切政皆出于學，則政與學不能分，非通群學不能成一學，非合庶政不能舉一政，則某學某政之各門，不能分。
今取便學者，強為區别。
其有一書可歸兩類者，則因其所重。
如行軍測繪，不入兵政，而入圖學；禦風要術，不入天學，而入船政；化學衛生論，不入化學，而入醫學；是也。
又如電氣鍍金、電氣鍍鎳等書，原可以入電學；脫影奇觀、色相留真、照像略法等書，原可以入光學；汽機發轫、汽機必以、汽機新制等書，原可以入汽學；今皆以入工藝者。
因工藝之書，無不推本于格緻，不能盡取而各還其類也。
又如金石識别，似宜歸礦學類，又似宜歸地學類，而皆有不安，故歸之化學。
海道圖說，似宜歸地學類，又似宜歸海軍類，而皆有不安，故歸之船政。
此等門目，亦頗費參量，然究不能免牽強之诮。
顧自《七略》、《七錄》以至《四庫總目》，其門類之分合，歸部之異同，通人猶或訾之，聚訟至今，未有善法。
此事之難久矣，海内君子惠而教之，為幸何如！ 一、門類之先後，西學之屬，先虛而後實，蓋有形有質之學，皆從無形無質而生也。
故算學重學為首，電化聲光汽等次之，天地人謂全體學。
物謂動植物學。
等次之，醫學圖學全屬人事，故居末焉。
西政之屬，以通知四國為第一義，故史志居首。
官制學校政所自出，故次之。
法律所以治天下，故次之。
能富而後能強，故農礦工商次之。
而兵居末焉。
農者，地面之産；礦者，地中之産；工以作之，作此二者也；商以行之，行此三者也；此四端之先後也，船政與海軍相關，故附其後。
一、已譯諸書，中國官局所譯者，兵政類為最多。
蓋昔人之論，以為中國一切皆勝西人，所不如者，兵而已。
西人教會所譯者，醫學類為最多，由教士多業醫也。
制造局首重工藝，而工藝必本格緻，故格緻諸書雖非大備，而崖略可見。
惟西政各籍，譯者寥寥，官制學制農政諸門，竟無完帙，今猶列為一門者，以本原所在，不可不購懸其目，以俟他日之增益雲爾。
一、書目列标撰人名氏，今标譯人，不标撰人者，所重在譯也。
譯書率皆一人口授，一人筆述。
今諸書多有止标一人，原本不兩标，故仍用之，名從主人也。
一、收藏家最講善本，故各家書目，于某朝某地刻本至為龂龂。
今所列皆新書，極少别本，仍詳列之者不過取便購讀，與昔人用意微殊。
其雲在某某書中者，無單行本也。
其雲《格緻彙編》本，《萬國公報》本，《時務報》本，其下不注本數價值者，亦無單行本也。
一、古書用卷子，本故标卷數，後世裝潢既異，而猶襲其名，甚無謂也。
故今概标本數，不标卷數。
一、目錄家皆不著價值，蓋所重在收藏，無須乎此。
今取便購讀，故從各省官書局之例，詳列價值。
其标若幹兩若幹錢者，銀價也。
其标若幹千若幹百者，制錢價也。
其标若幹元，若幹角者，洋銀價也。
制造局、同文館、天津學堂之書，概據原單。
其家刻本，乃西士自印本據格緻書室單。
一、表下加識語，表上加圈識，皆為學者購讀而設，體例不能雅馴，所不計也。
惜所識太略，又學識淺陋，未必得當耳，世之君子，尚救正之。
一、附卷所載通商以前之西書，多言天算、言教兩門，今除言教之書不著錄外，自餘諸書不能以類别，故以著書人為别。
一、附卷所載，中國人言西學之書，搜羅殊隘，其海内通人或有書成而未刻，刻成而鄙人未及見者，當複不少。
管窺蠡測，知其孤陋。
若夫坊間通行之本，有裨販前人，割裂原籍以成書者，乃市儈射利之所為，方聞之士所不屑道，概不著錄，以示謹嚴，非挂漏也。
一、中國人言西學之書，以遊記為最多，其餘各種，亦不能以類别。
今用内典言人非人、化學家言金非金之例，區為遊記類、非遊記類二門。
一、近人頗有以譯本之書，而歸入自著書之中，不标譯字者，概為疏通證明，仍入諸譯書表中，不援名從主人之例。
一、表後附劄記數十則，乃昔時答門人問之語，略言各書之長短及某書宜先讀，某書宜緩讀。
雖非詳盡，初學觀之，亦可以略識門徑。
故竊取過而存之之義，附見末簡，名曰讀書法，博雅君子，諒無哂之。
若其刍荛之見，則略具所著《西書提要》中，此不能多及也。
《西學書目表》後序 梁啟超曰：吾不忍言西學。
梁作霖曰：子日與人言西學，曷為不忍言西學？梁啟超曰：今日非西學不興之為患，而中學将亡之為患。
風氣漸開，敵氛漸逼，我而知西學之為急，我将興之。
我而不知，人将興之，事機之動，在十年之間而已。
今夫守舊之不敵開新，天之理也。
動植各物之遞嬗，非墨兩洲之遷移，有固然矣。
中國俗儒，拘墟謬瞀之論，雖堅且悍，然自法越以後，蓋稍變矣。
中日以後，蓋益變矣。
援此推之，十年二十年以後，其所存者希矣。
雖然，舊學之蠹中國，猶附骨之疽，療疽甚易，而完骨為難。
吾嘗見乎今之所論西學者矣：彜其語，彜其服，彜其舉動，彜其議論，動曰“中國之弱，由于教之不善，經之無用也”，推其意，直欲舉中國文字，悉付之一炬。
而問其于西學格緻之精微，有所得乎？無有也。
問其于西政富強之本末，有所得乎？無有也。
之人也，上之可以為洋行買辦，下之可以為通事之西奴，如此而已。
更有無賴學子，自顧中國實學，一無所識，乃藉西學以自大，嚣然曰“此無用之學，我不為之，非不能也”。
然而希拉謂希臘拉丁英法之文，亦未上口，聲光化電之學，亦未寓目，而徒三《傳》束閣，《論語》當薪。
而揣摩風氣，摭拾影響，盛氣壓人，苟求衣食。
蓋言西學者，十人之中，此兩種人幾居其五，若不思補救，則學者日夥。
而此類日繁，十年以後，将十之六七矣，二十年以後，将十八九矣。
嗚呼，其不亡者幾何哉！雖然，中學之不自立，抑有故焉。
兩漢之間，儒者通經，皆以經世。
以《禹貢》行水，以《洪範》察變，以《春秋》折獄，以《詩》三百五篇當谏書，蓋六經之文，無一字不可見于用，教之所以昌也。
今之所謂儒者，八股而已，試帖而已，律賦而已，楷法而已。
上非此勿取，下非此勿習。
其得之者，雖八星之勿知，五洲之勿識，六經未卒業，諸史未知名，而靦然自命，曰，儒也，儒也。
上自天子，下逮市儈，亦褎然尊之曰，儒也，儒也。
又其上者，箋注蟲魚，批抹風月，旋賈馬許鄭之胯下，嚼韓蘇李杜之唾餘，海内号為達人，謬種傳為巨子。
更等而上之，則束身自好，禹行舜趨，衍誠意正心之虛論，剿攘彜尊王之遷說，綴學雖多，不出三者曆千有餘年，每下愈況，習焉不察，以為聖人之道，如此而已。
是則中國之學，其淪陷澌滅一縷絕續者，不自今日。
雖無西學以乘之，而名存實亡，蓋已久矣。
況于相形之下，有用無用，應時立見，孰興孰廢，不待言決。
然此輩既舍此無以為學，此道即離此無以圖存。
嗚呼，豈可言哉！豈可言哉！今夫六經之微言大義，其遠過于彼中之宗風者，事理至赜，未能具言。
請言其粗淺者：生衆食寡，為疾用舒，理财之術盡矣；百姓足，君孰與不足，富國之策備矣；谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，農務漁務林木之利辟矣；行旅皆欲出于其塗，道路通矣；通功易事，羨補不足，商務興矣；使于四方，不辱君命，乃謂之士，公法之學行矣；以不教民戰，是謂棄之，兵學之原立矣；國人皆曰賢，國人皆曰不可，議院之制成矣。
以上僅證之于四書，又每事僅舉其一條，其詳具于專書。
又如《春秋》之義，議世卿以伸民權，視西人之貴爵執政分人為數等者何如矣；古之埃及、希臘，近今之日本，皆有分人數等之弊，凡國有上議院者皆未免此弊。
蓋上議院率世族盤踞也，英至今未革，俄尤甚。
疾滅國，疾火攻
而門人陳高第、梁作霖、家弟啟勳，以書問應讀之西書，及其讀法先後之序，乃為表四卷，劄記一卷，示之。
媵之以叙曰：大哉，聖人之道，孔子适周求得百二十國寶書，聖祖仁皇帝，禦纂《數理精蘊》，潤色西算，弁諸卷首。
高宗純皇帝，欽定《四庫總目》，凡譯出西書，悉予著錄。
先聖後聖，其事不同，其揆若一。
嗚呼！ 溥博宏遠，蔑以加矣，海禁既開，外侮日亟。
曾文正開府江南，創制造局，首以譯西書為第一義，數年之間，成者百種。
而同時同文館，及西士之設教會于中國者，相繼譯錄。
至今二十餘年，可讀之書，略三百種。
昔紀文達之撰《提要》，謂《職方外紀》、《坤輿圖說》等書，為依仿中國鄒衍之說，誇飾變幻，不可究诘。
阮文達之作《疇人傳》，謂第谷天學，上下易位，動靜倒置，離經叛道，不可為訓。
今夫五洲萬國之名，太陽地球之位，西人五尺童子，皆能知之。
若兩公，固近今之通人也，而其智反出西人學童之下。
何也？則書之備與不備也。
大凡含生之倫，愈愚犷者，其腦氣筋愈粗，其所知之事愈簡；愈文明者，其腦氣筋愈細，其所知之事愈繁。
禽獸所知最簡，故虎豹雖猛，人能檻之。
智愚之分，強弱之原也。
今以西人聲光化電農礦工商諸學，與吾中國考據詞章帖括家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣。
兵志曰：知彼知己，百戰百勝。
人方日日營伺吾側，纖細曲折，虛實畢見，而我猶枵然自大，偃然高卧，非直不能知敵，亦且昧于自知，坐見侵陵，固其宜也。
故國家欲自強，以多譯西書為本；學者欲自立，以多讀西書為功。
此三百種者，擇其精要而讀之，于世界蕃變之迹，國土遷異之原，可以粗有所聞矣。
抑吾聞英倫大書樓所藏書，凡八萬種有奇，今之所譯，直九牛之一毛耳。
西國一切條教号令，備哉燦爛，實為緻治之本，富強之由，今之譯出者，何寥寥也。
彼中藝術，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。
今之各書譯成，率在二十年前，彼人視之，已為陳言矣。
而以語吾之所謂學士大夫者，方且詫為未見，或乃瞠目變色，如不欲信。
嗚呼！豈人之度量相越遠邪，抑導之未得其道也？ 一、譯出各書，都為三類：一曰學，二曰政，三曰教。
今除教類之書不錄外，自餘諸書分為三卷。
上卷為西學諸書，其目曰算學，曰重學，曰電學，曰化學，曰聲學，曰光學，曰汽學，曰天學，曰地學，曰全體學，曰動植物學，曰醫學，曰圖學。
中卷為西政諸書，其目曰史志，曰官制，曰學制，曰法律，曰農政，曰礦政，曰工政，曰商政，曰兵政，曰船政。
下卷為雜類之書，其目曰遊記，曰報章，曰格緻，總曰西人議論之書，曰無可歸類之書。
一、明季、國初利、艾、南、湯諸君，以明曆見擢用，其所著書，見于《天學彙函》，新法算書者百數十種。
又制造局益智書會等處，譯印未成之書百餘種。
通商以來，中國人著書言外事，其切實可讀者，亦略有數十種，掇拾荟萃，名為附卷。
一、西學各書，分類最難，凡一切政皆出于學，則政與學不能分，非通群學不能成一學，非合庶政不能舉一政，則某學某政之各門，不能分。
今取便學者，強為區别。
其有一書可歸兩類者，則因其所重。
如行軍測繪，不入兵政，而入圖學；禦風要術，不入天學，而入船政；化學衛生論，不入化學，而入醫學；是也。
又如電氣鍍金、電氣鍍鎳等書，原可以入電學；脫影奇觀、色相留真、照像略法等書，原可以入光學；汽機發轫、汽機必以、汽機新制等書，原可以入汽學；今皆以入工藝者。
因工藝之書，無不推本于格緻，不能盡取而各還其類也。
又如金石識别，似宜歸礦學類，又似宜歸地學類，而皆有不安，故歸之化學。
海道圖說，似宜歸地學類，又似宜歸海軍類，而皆有不安，故歸之船政。
此等門目，亦頗費參量，然究不能免牽強之诮。
顧自《七略》、《七錄》以至《四庫總目》，其門類之分合，歸部之異同，通人猶或訾之，聚訟至今，未有善法。
此事之難久矣，海内君子惠而教之，為幸何如！ 一、門類之先後，西學之屬，先虛而後實，蓋有形有質之學，皆從無形無質而生也。
故算學重學為首，電化聲光汽等次之，天地人謂全體學。
物謂動植物學。
等次之，醫學圖學全屬人事，故居末焉。
西政之屬，以通知四國為第一義，故史志居首。
官制學校政所自出，故次之。
法律所以治天下，故次之。
能富而後能強，故農礦工商次之。
而兵居末焉。
農者，地面之産；礦者，地中之産；工以作之，作此二者也；商以行之，行此三者也；此四端之先後也，船政與海軍相關，故附其後。
一、已譯諸書，中國官局所譯者，兵政類為最多。
蓋昔人之論，以為中國一切皆勝西人，所不如者，兵而已。
西人教會所譯者，醫學類為最多，由教士多業醫也。
制造局首重工藝，而工藝必本格緻，故格緻諸書雖非大備，而崖略可見。
惟西政各籍，譯者寥寥，官制學制農政諸門，竟無完帙，今猶列為一門者，以本原所在，不可不購懸其目，以俟他日之增益雲爾。
一、書目列标撰人名氏，今标譯人，不标撰人者，所重在譯也。
譯書率皆一人口授，一人筆述。
今諸書多有止标一人，原本不兩标，故仍用之，名從主人也。
一、收藏家最講善本，故各家書目，于某朝某地刻本至為龂龂。
今所列皆新書，極少别本，仍詳列之者不過取便購讀，與昔人用意微殊。
其雲在某某書中者，無單行本也。
其雲《格緻彙編》本，《萬國公報》本，《時務報》本，其下不注本數價值者，亦無單行本也。
一、古書用卷子，本故标卷數，後世裝潢既異，而猶襲其名，甚無謂也。
故今概标本數，不标卷數。
一、目錄家皆不著價值，蓋所重在收藏，無須乎此。
今取便購讀，故從各省官書局之例，詳列價值。
其标若幹兩若幹錢者，銀價也。
其标若幹千若幹百者，制錢價也。
其标若幹元，若幹角者，洋銀價也。
制造局、同文館、天津學堂之書，概據原單。
其家刻本，乃西士自印本據格緻書室單。
一、表下加識語，表上加圈識，皆為學者購讀而設，體例不能雅馴，所不計也。
惜所識太略，又學識淺陋，未必得當耳，世之君子，尚救正之。
一、附卷所載通商以前之西書，多言天算、言教兩門，今除言教之書不著錄外，自餘諸書不能以類别，故以著書人為别。
一、附卷所載，中國人言西學之書，搜羅殊隘，其海内通人或有書成而未刻，刻成而鄙人未及見者，當複不少。
管窺蠡測，知其孤陋。
若夫坊間通行之本，有裨販前人，割裂原籍以成書者，乃市儈射利之所為，方聞之士所不屑道，概不著錄，以示謹嚴，非挂漏也。
一、中國人言西學之書，以遊記為最多，其餘各種，亦不能以類别。
今用内典言人非人、化學家言金非金之例，區為遊記類、非遊記類二門。
一、近人頗有以譯本之書，而歸入自著書之中，不标譯字者，概為疏通證明，仍入諸譯書表中，不援名從主人之例。
一、表後附劄記數十則，乃昔時答門人問之語，略言各書之長短及某書宜先讀，某書宜緩讀。
雖非詳盡，初學觀之，亦可以略識門徑。
故竊取過而存之之義，附見末簡，名曰讀書法，博雅君子，諒無哂之。
若其刍荛之見，則略具所著《西書提要》中，此不能多及也。
《西學書目表》後序 梁啟超曰：吾不忍言西學。
梁作霖曰：子日與人言西學，曷為不忍言西學？梁啟超曰：今日非西學不興之為患，而中學将亡之為患。
風氣漸開，敵氛漸逼，我而知西學之為急，我将興之。
我而不知，人将興之，事機之動，在十年之間而已。
今夫守舊之不敵開新，天之理也。
動植各物之遞嬗，非墨兩洲之遷移，有固然矣。
中國俗儒，拘墟謬瞀之論，雖堅且悍，然自法越以後，蓋稍變矣。
中日以後，蓋益變矣。
援此推之，十年二十年以後，其所存者希矣。
雖然，舊學之蠹中國，猶附骨之疽，療疽甚易，而完骨為難。
吾嘗見乎今之所論西學者矣：彜其語，彜其服，彜其舉動，彜其議論，動曰“中國之弱，由于教之不善，經之無用也”，推其意，直欲舉中國文字，悉付之一炬。
而問其于西學格緻之精微，有所得乎？無有也。
問其于西政富強之本末，有所得乎？無有也。
之人也，上之可以為洋行買辦，下之可以為通事之西奴，如此而已。
更有無賴學子，自顧中國實學，一無所識，乃藉西學以自大，嚣然曰“此無用之學，我不為之，非不能也”。
然而希拉謂希臘拉丁英法之文，亦未上口，聲光化電之學，亦未寓目，而徒三《傳》束閣，《論語》當薪。
而揣摩風氣，摭拾影響，盛氣壓人，苟求衣食。
蓋言西學者，十人之中，此兩種人幾居其五，若不思補救，則學者日夥。
而此類日繁，十年以後，将十之六七矣，二十年以後，将十八九矣。
嗚呼，其不亡者幾何哉！雖然，中學之不自立，抑有故焉。
兩漢之間，儒者通經，皆以經世。
以《禹貢》行水，以《洪範》察變，以《春秋》折獄，以《詩》三百五篇當谏書，蓋六經之文，無一字不可見于用，教之所以昌也。
今之所謂儒者，八股而已，試帖而已，律賦而已，楷法而已。
上非此勿取，下非此勿習。
其得之者，雖八星之勿知，五洲之勿識，六經未卒業，諸史未知名，而靦然自命，曰，儒也，儒也。
上自天子，下逮市儈，亦褎然尊之曰，儒也，儒也。
又其上者，箋注蟲魚，批抹風月，旋賈馬許鄭之胯下，嚼韓蘇李杜之唾餘，海内号為達人，謬種傳為巨子。
更等而上之，則束身自好，禹行舜趨，衍誠意正心之虛論，剿攘彜尊王之遷說，綴學雖多，不出三者曆千有餘年，每下愈況，習焉不察，以為聖人之道，如此而已。
是則中國之學，其淪陷澌滅一縷絕續者，不自今日。
雖無西學以乘之，而名存實亡，蓋已久矣。
況于相形之下，有用無用，應時立見，孰興孰廢，不待言決。
然此輩既舍此無以為學，此道即離此無以圖存。
嗚呼，豈可言哉！豈可言哉！今夫六經之微言大義，其遠過于彼中之宗風者，事理至赜，未能具言。
請言其粗淺者：生衆食寡，為疾用舒，理财之術盡矣；百姓足，君孰與不足，富國之策備矣；谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，農務漁務林木之利辟矣；行旅皆欲出于其塗，道路通矣；通功易事，羨補不足，商務興矣；使于四方，不辱君命，乃謂之士，公法之學行矣；以不教民戰，是謂棄之，兵學之原立矣；國人皆曰賢，國人皆曰不可，議院之制成矣。
以上僅證之于四書，又每事僅舉其一條，其詳具于專書。
又如《春秋》之義，議世卿以伸民權，視西人之貴爵執政分人為數等者何如矣；古之埃及、希臘，近今之日本，皆有分人數等之弊，凡國有上議院者皆未免此弊。
蓋上議院率世族盤踞也，英至今未革，俄尤甚。
疾滅國，疾火攻