天機貫旨紅囊經卷之二

反作亡羊之岐路。

    其謬四也。

    地盤之子午靜而有常。

    審龍坐穴皆用正針是矣。

    但選擇則用時憲。

    曆古人造葬之期皆用本龍之節氣。

    并查金木水火之會合。

    歲差無定。

    數過羅經。

    豈能預載。

    千萬年之曆。

    于是縫針之子進前一位為侯氣之準。

    示歲之漸差而東。

    古之日在鬥。

    而今之冬至日在箕是也。

    以中之子退後一位為查緾度之準。

    示天之漸差而西。

    古之女二度過子。

    而今之牛一度過子是也。

    作用之妙以地盤而求合天盤。

    故曰。

    向從天上向。

    而試可慨斥其非。

    而不知中針縫針是皆為作用之模範。

    其謬五也。

    以至穿山透地認殺主名。

    陰陽龍向分定差等。

    實為楊曾墨。

    餘初讀時未聞一貫之旨。

    似為可喜。

    迨天玉諸書已經悟透。

    頂門針之誤自瞭然指撐。

    先賢雲。

    今日得一訣。

    明日又非之。

    餘讀書所見略同。

    惟求其理之當而已。

    豈好異同哉。

     穿山透地三盤卦例 或問天地之理。

    必無兩是。

    地理則不變。

    則當有一定之說。

    乃遍觀群書。

    或此是而彼非。

    謬無定見。

    同此穿山同此透地。

    而或以審龍或以坐穴。

    紛然驟頌。

    學者何以适從。

    答曰。

    天機貫旨所由作也。

    青囊奧語有青囊序。

    即地理之學庸論孟也。

    人人能言之。

    人人不能言之。

    以至穿山透地三七八從無定解。

    其實穿山透地坐穴截然三事。

    穿山者穿來龍逐節之山也。

    透地者。

    透入穴中之氣也。

    坐穴者。

    坐四十八局之穴也。

    氣有真僞。

    穴有醇疵。

    非三者則不能決。

    所從是以三盤例。

    必須熟察。

    後之人因奉國禁諱言平分。

    遂有盈縮。

    言七十二。

    遂有一百二十分金。

    諱言穿山審龍。

    遂有七十二為穿山。

    始而奉禁得訣者明知其僞。

    既而相沿傳者。

    浸妄其初喪。

    轉傳僞之所由始也。

    楊曾之旨。

    龍有生穴。

    雖歸一卦。

    審龍有坐穴。

    又分三層。

    故七十二之外。

    原有穿山。

    謂七十二。

    既其名若遂以審龍。

    則八幹四維皆虛位。

    其義将何屬。

    且透地之外另有坐穴。

    若以坐穴為透地。

    則氣從左來穴何以居右。

    氣從右來穴何以居左。

    二說藏有谷等之之半耳。

    今考甲子止有三層。

    而用之則為三盤。

    穿山尋宗問祖也。

    透地則到頭審氣也。

    用平分六十挨星。

    雖換而不外震兌坎離。

    故曰。

    用先天以統龍坐穴者。

    饒減放棺也。

    耑用七十二作。

    雖巧而不外申子辰寅午戌亥卯未已酉醜。

    故曰。

    後天所以布局。

    總之葬乘生氣。

    有穿山而無透地其氣必不真。

    有透地而無穿山其福必不久。

    有穿山透地而坐穴不知其消納砂水。

    不能化殺生權。

    故坐穴所以乘此氣。

    是為既至之氣。

    透地所以迎此氣是為将至之氣。

    穿山所以槒此氣是為未至之氣。

    于此醒悟則三盤不待外求而得矣。

    其餘青囊玉尺天玉探麗珠在手矣。

    三七審龍二八坐穴。

    皆從二十四山之多寡。

    認取渾天五行其用之法秘而不傳。

    玉涵經序有雲。

    庚子土山坤申水朝為吉。

    壬子木山坤申水朝為兇。

    地理家千言萬語。

    無非發明此義。

    所恨謬種僞傳。

    以至一卷之書不勝互異。

    餘作天機貫旨而融會貫通。

    無往不合。

    一索萬錢自始至今能免。

    此非彼是甲乙之患矣。

     陰陽論 或問夫婦雄雌。

    牝牡。

    玉尺之所謂陰陽也。

    議者以八卦屬天幹屬陰，故艮丙巽辛兌丁為陰陽相見。

    先賢雲。

    陰陽相見福祿永貞。

    陰陽相棄禍咎臨門。

    玉尺又雲。

    陰偶陽而非其類号曰陽差。

    陰見陰而失其偶名陰錯。

    其同其異孰從而辨之。

    答曰。

    先賢之所謂陰陽。

    即天玉經之陰陽也。

    唯不知看雌雄。

    遂強為之解耳。

    天地合而萬物興。

    故葬乘生氣。

    總不離陰陽。

    所謂陰用陽朝。

    陽用陰應。

    以乙辛丁癸之水配甲庚丙壬之龍也。

    夫婦之道求其生育。

    未有不唱随而能生育者。

    甲庚丙壬四龍神俱屬陽幹。

    順行歸于墓。

    乙辛丁癸四龍神俱屬陰幹逆行而歸于墓。

    則以癸配甲以丁配庚以乙配丙以辛配壬生旺同歸。

    共成三合。

    如夫婦之一唱一随。

    若甲龍本配癸水。

    而局中反見乙辛丁水則曰陰錯。

    癸水本配甲龍。

    而後換庚丙壬龍則曰陽差。

    是為兄妹不交。

    如初二三節合而後龍不合。

    後二三節合始終不合是夫婦路遇。

    又如本龍本出未坤而至戌方出則為過亢。

    火龍本出戌乾而至丁未即出是為不及。

    其所謂不取也。

    非沖生破旺則必遇病死墓絕之水也。

    鐵彈子之山運水運。

    彈子之四龍四局皆乙辛丁癸配甲庚丙壬。

    蓋婦從夫猶相其夫。

    故水火木之相配。

    妙在相生。

    而五金不能成器獨以相克為配。

    生成雖異相夫則一。

    是玄竅相通即為陰陽相見。

    玄竅不通即為陰陽相乖。

    所謂雌碓牝牡之外别無陰陽。

    正所謂楊公養老看雌雄。

    天下諸書對不同。

     奪神功改天命必兼用三針 或問周公作指南車。

    必用正針。

    正無縫針。

    玉髓經子午論。

    為有理。

    餘謂為中針、針。

    皆為造葬之用。

    然則玉髓經非欤。

    金彈子雲。

    大中針内乘生氣。

    是乘氣以用中針也。

    厲公雲。

    先将子午定山崗。

    卻把中針細較量。

    更加三七與四八。

    莫與時師說短長。

    所謂三七二八。

    又在中針之外。

    千古疑團從何下手。

    答曰。

    正針不始于周公。

    而始于黃帝。

    當其戰琢