竹雲題跋卷四

陵臨賜向子諲者行列比定武本為寛字亦極圓潤摅适蓋其自運本也此卷筆筆規模禇公不惟形似并其神韻而具得之吾嘗說颍上為禇摹褉帖第一此本又思陵臨颍上第一明眼人必能契餘斯語 米臨蘭亭 此米老所摹亦拙存老友得自秦中者黃文獻公稱其貌不必同意無少異衡山雲當求于牝牡骊黃之外董文敏公則雲絶無本色乃與禇摹相類乍屬目以為貞觀時物三公之論不同如此餘昨摹禇本定為米老所作今摹米本益信非謬蓋其摹禇時意在于禇不規規求似所以神完氣足無所不似故斤斤摹仿無遊行自在之趣反覺未為神似蓋彼則意勝于法而此則法勝于意故也此惟老于書法者知之非吾解人未易窺此語 米元章顔魯公碑隂 老米書魯公碑隂即學魯公宋廣平碑湥勁秀拔在米老書中别是一種風格與山谷夷齊廟碑全非二老本色故并着之 餘曽見魯公碑隂墨迹超妙入神以較刻本筆力十倍再四追摹不能及其萬一益信古人神妙無方非後來所能彷佛跂望前良殊増慚愧 魯公為盧杞所忌遣使希烈幽囚汝蔡者殆三年終不屈以死此其義烈真可與日月争光者也元章痛其死乃為仙去之語以摅其憤懑之思用意良善然吾獨以為大失魯公之心當希烈遣缢魯公時僞傳有防公神色不變徐問防自何日來京師及告言至自希烈乃雲此賊耳此其志操定之已久豈複有偷生之志考魯公平生頗溺老佛常時或從陶八八學神仙之術亦未可知及其使希烈一出一入動以義命自安蓋舉平時所為神仙者至此已盡付之浮雲矣借使果得仙去吾猶将諱之以成公之志節況事理之所必無哉元章不識大義乃以無稽小說大書深刻誣蔑昔賢可謂偵矣若其書法深勁則吾曩時所謂學魯公宋廣平碑者得之恐來者愛其書誤信其說故不可以不辨 米元章蜀素真迹 蜀素卷呉郡邵氏造于慶厯甲申閱二十五年至熈甯戊申邵子中始跋其尾又閱二十年至元祐戊辰米元章始為之書計自甲申始造至戊辰中更四十五年邵子裝褫藏之特為珍重至米元章自謂腕有羲之鬼遂不複讓此卷明季為呉用卿所藏董文敏以諸名迹易之戲鴻堂所刻先據摹本入石故其字迹各小分許曩在京師從俨齋大司農借觀風神秀拔仙姿絶世去戲鴻堂本萬倍為米老行書第一展玩旬日不能釋手歸來追摹其意臨此一卷米老以蜀素餘以呉纨且行數适合無餘無欠豈亦有數存其間耶米老書此卷自謂腕有羲之鬼餘臨此卷亦自謂腕有元章鬼矣 聖教自有院體之目故有宋一代無稱道者然蘇米諸公往往?用其筆法而米老尤多乃其平生絶未嘗一字道及所謂鴛鴦繡了從教看不把金鍼度與人也此卷實筆筆從聖教來餘臨寫之次恍然有契特為拈出不使千百世後為古人所欺亦是一适 祝京兆書 他人書千紙一同惟祝京兆紙各異态字各異勢平生無有同者仆推京兆書為有明第一為此也然往往縱逸處多肅括處少不免為沿門擉黒者開先路此則京兆之病此卷圓美中有肅括意縱橫馳騁而不失繩墨乃京兆書之絶矜鍊者中亦有一二漫筆不免帶本來習氣要之自是京兆合作餘見京兆書以百數此故當為甲觀也 篆書謙卦家人卦 卑以自牧威如以閑家所以修身齊家之道備而天下之理得矣自世教裒微道法息滅整身無檢律家無則以放恣為髙明以防嫚為和順縱心所如往而不反失身滅倫必基于此矣詩曰相彼雨雪先集維霰始之不謹漸必隳之可不戒乎餘拈此二卦非以為書為整身律家者閑也其用篆者物理其本明不敢易也伊川雲作字須用敬篆律尤嚴毛髪有忽全體具廢知此義者可以語學矣一凖小篆變化自生至于參差俯仰一中矩度斯亦可為守禮自得者之一方也圎潤和明仁也中規合矩禮也布分整饬義也變動不居知也凖律有恒信也五徳具備舉而措之無施不當矣不止一身一家之治矣至由此而悟書法行楷草章直如馳驟康莊耳 仆論書法有意求變即匪能變少溫書謙卦謙字數十兼用大小篆不足又以?為謙雖字各異體然未免有意求變所以變盡辄窮绛雲在霄化工肖物所以萬古不同者無心于變也作書但因時舒卷即變化具足何事研同較異逐字推排乃始為變乎至于結體最患方整長短大小字各有态因其自然而與為俯仰一正一偏錯綜在手所以能盡百物之情狀少溫謙卦如征四等字必欲擴而大之亦未免排比有迹餘為此書一用小篆字不求變然筆之所如興與意防既定視之自無同者質之解人其謂我何如也 十種千文 按董廣川書跋梁武帝得右軍遺書命殷鉄石搨一千字每字一紙雜碎無序因令周興嗣次為韻語當其成時一夕須髪盡白自謂心力竭于此書帝甚重之诏令蕭子雲寫進今蕭本世不複傳惟隋僧智永所書真草八百本散施江東諸寺者至今僅存一二而宋大觀間薛嗣昌所刻防烜赫有名世所傳為鐵門限者是也自唐以來名能書者多以字各不同體制盡備可以自見筆力故書千文者不可一二計然智永僅得真草二種趙子昻文徴仲亦僅得篆行楷四種雍正四年夏餘假還二泉道經防上吾友汪君竹廬囑書篆真行草千文各二種每種一自運一臨古共十種為古今千文獨開生面且曰将為