竹雲題跋卷二

士上官儀對羣僚讀之二十二年夏髙宗又禦制述聖記十二月始自内出髙宗鹹亨三年建碑自貞觀廿二年至鹹亨三年凡歴二十五年搜羅移搨不知費幾許工夫幾許心力乃得完正其前唯定武蘭亭文皇所刻自大内者淵渾肅穆風力少勝其他一切右軍石刻無與匹者葢當時右軍墨迹盡歸内府收藏既富摹搨複工冠冕藝林模楷百代有以也 懷仁集聖教以蘭亭為主而輔以官奴其餘增損裁成悉以為準故一一中規中矩為千古行書之宗董宗伯據舍利塔碑欵有習右軍書之語以為集之為習正合定為懷仁自運竊謂懷仁若果能作如此書便當逺出歐褚諸公上不應寂寂無聞乃觀戲鴻所刻懷仁書兩種筆弱韻微比于聖教譬若珷玞之于美玉不可同年而語矣又況碑中字有相同者有合成者有拆開者非出鈎摹必不能纖微惟肖如此評者遂謂如許右軍劇迹鹹萃其中不知右軍之在唐初猶文董之于今日雖集十聖教亦無不足若以今日觀右軍論故宜爾矣聖教序不知斷自何時仆在京師嘗于閩中許氏借觀趙文敏臨本凡斷處字皆阙則知自元以前葢已斷矣斷者不足言其未斷者的為宋搨無疑也餘見未斷本以百數唯髙平楊氏靜海髙氏北平胡氏呉門缪氏所藏铓铩宛然足為聖教甲觀然比之此本則如珷玞之于美玉矣右軍書登無上神品聖教序為右軍書中無上神品此搨又聖教中無上神品餘家藏古搨三十餘種以此為長行則随行倦則作枕從我所好玩而老焉平生志願足矣 欵稱奉勅潤色乃潤色經文非潤色其字也當時既勅元奘就宏福寺翻譯遂下诏令太子太傅尚書左仆射燕國公于志甯中書令來濟禮部尚書許敬宗黃門侍郎薛元超中書侍郎李義甫杜正倫看閱随事潤色葢恐譯經時文義或有未安故特勅于志甯等潤色之唐代事佛最謹佛典特為矜重故宰相必帶譯經潤色使銜至宋初猶因之未改盲人不解此義遂謂右軍書法一壞于懷仁之鈎摹二壞于于志甯等之潤色豈不可笑 集右軍書為碑者自唐以來不可一二數若呉文斷碑绛州夫子廟碑周孝侯碑皆絶有名于時唯呉文碑風力遒隽為不失右軍手意餘者皆不足觀然呉碑雖摹搨至精而嚴謹有餘風度不足比于聖教則氣象之大小相懸千裡矣當時去右軍未逺真迹捆萃極于天府又得懷仁妙手積二十餘年之工宜其直入神解足稱右軍嫡嗣下此相去滋逺但從石本摹取輾轉移搨愈逺而愈失真矣 郭引伯稱聖教謂較定武蘭亭相去千裡不免推許太過定武瘦不賸骨肥不賸肉和明肅括無美不臻為右軍石刻第一聖教風神朗暢過于定武然所以不及定武者正在此矣此中消息未可明言非心解人未易窺此秘者至于南宋蘭亭諸刻以及淳化大觀方之聖教譬猶髙曾之視子孫尊卑闊絶不敢仰視矣 定武蘭亭因山谷老人一語遂自宋至今珍逾拱璧聖教以有院體之目終宋之世無齒及者然定武名重當時至萬方氊蠟千手覆刻了乏形似當南宋時石已毀廢不可究诘聖教序至今巋然猶在闗中天假院體一語為千載留神迹嘉惠後學泃不可謂不幸然自明以來錘擊之聲晝夜不絶行且剝落殆盡為今日之定武蘭亭矣慨念神迹日湮得此墨王焉敢不倍加珍重蘭亭覆刻南宋以來多至數千聖教才數十種耳然蘭亭雖轉相摹仿數百年來人皆珍之獨聖教覆本了乏勝趣良由蘭亭千載矜重摹刻時不敢苟且故至今無下搨聖教則唯賈人率意重刻為衣食資既乏勝情又鮮妙手所以筆趣頓置了不足觀又蘭亭定武本存于世者絶少但得舊搨便交相矜尚聖教宋本往往多在人間雖有佳刻亦不為重況刻又不佳乎 聖教真僞至難辨鑒賞家多以深字水傍作兩啄者目為原本然吾見覆本多矣其水傍作兩啄者亦不少以此定真僞究不足據惟佛道崇虛道字首二筆中斷遍檢覆刻皆絶無有以此為定百無一失要之此亦隻為初學者立法耳看得熟時便一展卷如别黑白正不俟研同索異始能識别也 往在京時客有持宋經生書聖教序來者末有聖教後記載有?奘求序表謝序表及文皇兩手勅其序?奘颠末與劉轲所撰大遍覺法師碑不異辄命蔣生師淵録之已而又謂師淵若以此仿懷仁之集右軍書以麗聖教之後亦足為翰墨一竒師淵于是博搜遍考竭兩月移搨之力乃就時餘方患赤眼連綿數載未得臨寫及眼病少已而餘改官吏部朝夕承事乾清門又不暇以為然辄以筆硯攜入官署但有一隙便精意作數十字積力久之乃以成冊攜之而南過淮隂程生莼江茘江以為得未曾有遂為餘勒石而攫墨本以去還念前勞不忍遽舍附記于後要之亦一段勝事矣 氊蠟之法宋時最精往見俨齋大司農家所藏大觀帖數本墨光如鑒古香滿紙歎為帖中墨王唯餘此本足相妃匹屈指平生所見宋搨古帖不下千種皆無有及此者曩年刻得米老西園雅集記自以宣徳鏡光牋小華山人龍柱墨窮日之力氊搨六十餘次自意緻精及較此搨尚覺墨色淺淡即其他更不足論已 舊史?奘傳?奘年五十六以顯慶六年卒顯慶六年即龍朔元年也由龍朔元年上推