●卷四十一
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田，诏即許之，則思陵于諸将結其心而防其變，固未嘗一日忘也。
（《德勳廟記》又謂：金人請和，而一二重将未還宿衛，論者鹹謂非久長計。
張俊率先請罷兵權，奉朝請，于是議始定。
）是以桧與張俊謀陷忠武，欲其部将自相攻擊，因及忠武父子，使帝不疑。
乃手自具獄，謂嶽雲緻書令張憲營還忠武兵柄。
萬俟&Iota治獄，又誣飛自言“己與太祖皆三十歲建節”，以為有不臣心。
證佐既定，思陵亦不能不信之，而忠武之死決矣。
桧、俊之計，夫固有以窺思陵之隐而深中之也。
是時和議甫成，桧擅國之日尚淺，言官誣劾韓世忠，帝猶能格其議不下。
王次翁謹事桧，帝惡其人，終斥去。
勾龍如淵亦謹事桧，竟與奉祠去，桧亦不能違也。
則忠武之死，帝固與知之。
而小說家及《續通鑒》謂歲暮獄未成，桧因其妻“縛虎縱虎”之語，以片紙付獄吏，即斃忠武于獄，一似帝初不知者。
此特以甚桧之惡，而非當日實事也。
○嶽墳鐵像《西湖便覽》記嶽墳鐵像，明正德八年都指揮李隆鑄銅為之，乃秦桧、王氏、萬俟&Iota三像，反接跪暮前，久被遊人撻碎。
萬曆中，按察副範洙更鑄以鐵，而添張俊一像，惜乎今沒王氏、張俊矣。
《張待制集》又謂：萬曆中，司禮中貴孫隆添鑄張俊而為四。
按《湧幢小品》：王氏、張俊二像，乃巡撫王汝訓沉之于湖者也。
然今墓前又仍有四像，不知何人更鑄。
又先有同知馬偉，取一桧樹，析幹為二，植嶽墓前，号“分屍桧”。
亦見《湧幢小品》。
又《杭州府志》：孝宗雪飛之冤，改葬于栖霞嶺，廢智果院為祠，賜額曰“褒忠演福寺”。
而《辍耕錄》謂王廟宋時賜“精忠”二字為額。
元初墳圯，王六世孫諱士迪者，與宜興嶽氏通譜，合力起廢墳，廟複完。
久之，王之裔孫有為僧者，居墳之西，廢壞且盡。
天台僧可觀訴于官，湖州推官柯九思乃歸其田，然廟寺尚無寸椽。
杭州總管李全初以為己任，鄭明德為作疏語，郡人王華父力任之，于是寺與廟俱成。
申明中書省，乃敕封如宋官号，加“保義”二字。
此又嶽廟之源流也。
（元人白詠嶽王孫縣尉複栖霞墓田事，有詩“嶽鄂諸孫複墓田，清明寒食起新煙。
道旁為我除蒼桧，山下如今哭杜鵑。
高廟神靈應悔此，中原父老尚凄然。
西湖靡靡行人去，卻望栖霞轉可憐。
”此是尉蓋即諱士迪者也。
林清源有詩雲：“孤冢有人來下馬，六陵無樹可栖烏。
”） ○葉夢得、周草窗葉夢得所著《石林燕語》、《玉澗雜書》、《避暑錄話》等書，周密所著《癸辛雜識》、《齊東野語》等書，在宋人說部中最可觀，洵能文之士也。
然夢得之依附蔡京，密之依附賈似道，即其書可見。
按《宋史。
毛注傳》謂蔡京以夢得為腹心，《胡安國傳》謂夢得知臨安府，以蔡京黨落職奉祠。
《強淵明傳》：淵明與夢得為蔡京死友。
立元黨籍，分三等定罪，皆夢得等所為。
夢得本傳雖隐而不書，然以他傳參考之，固不能掩也。
今觀其所著書中，凡叙京事，一則曰“魯公”，再則曰“魯公”，則夢得亦不自覺其盡露心曲矣。
周密于賈似道曾否造膝，雖不可考，然《癸辛雜識》内凡及似道事，無不寓回護之意。
如叙演福新碑，謂似道舍田萬三千畝，以為寺僧贍口之資。
後似道敗，寺僧倩人作碑，大罵賈相，則以寺僧為無人理。
其叙韓震之死，謂似道出師時，先與震約，如師不捷，則震奉駕航海，似道帥師至海上奉迎。
及似道師敗，陳宜中反其計誅韓震，議固守京師。
乃北軍既入，宜中仍挾二王航海走。
則賈、韓之謀，原非無見，而宜中之反之，而仍不免襲之者之可笑也。
又舉其制外戚，抑北司，戢學校諸事，以為其才不可及。
是其立論多為似道訟冤，想平日亦嘗受似道之盼睐故耳。
朱弁《曲洧舊聞》謂：釋文瑩嘗遊丁謂之門，謂待之厚，故文瑩作《湘山野錄》頗左右之。
區區感恩知己之私，本欲為所附者彌縫掩覆，而不知欲蓋彌彰，并自露其攀附之迹也。
○謝臯羽世傳謝翺《發集》，謂翺曾在文丞相幕，丞相殁，翺常至嚴陵釣台作歌，有“化為朱鳥兮其蜀焉食”之句，以竹如意擊為節，歌罷，竹石俱碎。
然《宋史。
忠義傳》曆叙從文天祥勤王者鄒氵風等十九人，而無謝翺。
但有謝臯者，乃死李成之難，非信國同事也。
信國《集杜詩》及《吟嘯集》，凡生平同患難諸人，無不見之歌詠，亦無臯羽其人。
鄧光薦《忠義傳》記當時與信國同危難者，亦無臯羽，但有謝杞者，秘書郎，太學名士，與督府幹辦架閣許由、李幼節等皆為閩士之秀，登進士第，以文采重一府。
空坑之敗，莫知所終。
豈即臯羽耶？或
（《德勳廟記》又謂：金人請和，而一二重将未還宿衛，論者鹹謂非久長計。
張俊率先請罷兵權，奉朝請，于是議始定。
）是以桧與張俊謀陷忠武，欲其部将自相攻擊，因及忠武父子，使帝不疑。
乃手自具獄，謂嶽雲緻書令張憲營還忠武兵柄。
萬俟&Iota治獄，又誣飛自言“己與太祖皆三十歲建節”，以為有不臣心。
證佐既定，思陵亦不能不信之，而忠武之死決矣。
桧、俊之計，夫固有以窺思陵之隐而深中之也。
是時和議甫成，桧擅國之日尚淺，言官誣劾韓世忠，帝猶能格其議不下。
王次翁謹事桧，帝惡其人，終斥去。
勾龍如淵亦謹事桧，竟與奉祠去，桧亦不能違也。
則忠武之死，帝固與知之。
而小說家及《續通鑒》謂歲暮獄未成，桧因其妻“縛虎縱虎”之語，以片紙付獄吏，即斃忠武于獄，一似帝初不知者。
此特以甚桧之惡，而非當日實事也。
○嶽墳鐵像《西湖便覽》記嶽墳鐵像，明正德八年都指揮李隆鑄銅為之，乃秦桧、王氏、萬俟&Iota三像，反接跪暮前，久被遊人撻碎。
萬曆中，按察副範洙更鑄以鐵，而添張俊一像，惜乎今沒王氏、張俊矣。
《張待制集》又謂：萬曆中，司禮中貴孫隆添鑄張俊而為四。
按《湧幢小品》：王氏、張俊二像，乃巡撫王汝訓沉之于湖者也。
然今墓前又仍有四像，不知何人更鑄。
又先有同知馬偉，取一桧樹，析幹為二，植嶽墓前，号“分屍桧”。
亦見《湧幢小品》。
又《杭州府志》：孝宗雪飛之冤，改葬于栖霞嶺，廢智果院為祠，賜額曰“褒忠演福寺”。
而《辍耕錄》謂王廟宋時賜“精忠”二字為額。
元初墳圯，王六世孫諱士迪者，與宜興嶽氏通譜，合力起廢墳，廟複完。
久之，王之裔孫有為僧者，居墳之西，廢壞且盡。
天台僧可觀訴于官，湖州推官柯九思乃歸其田，然廟寺尚無寸椽。
杭州總管李全初以為己任，鄭明德為作疏語，郡人王華父力任之，于是寺與廟俱成。
申明中書省，乃敕封如宋官号，加“保義”二字。
此又嶽廟之源流也。
（元人白詠嶽王孫縣尉複栖霞墓田事，有詩“嶽鄂諸孫複墓田，清明寒食起新煙。
道旁為我除蒼桧，山下如今哭杜鵑。
高廟神靈應悔此，中原父老尚凄然。
西湖靡靡行人去，卻望栖霞轉可憐。
”此是尉蓋即諱士迪者也。
林清源有詩雲：“孤冢有人來下馬，六陵無樹可栖烏。
”） ○葉夢得、周草窗葉夢得所著《石林燕語》、《玉澗雜書》、《避暑錄話》等書，周密所著《癸辛雜識》、《齊東野語》等書，在宋人說部中最可觀，洵能文之士也。
然夢得之依附蔡京，密之依附賈似道，即其書可見。
按《宋史。
毛注傳》謂蔡京以夢得為腹心，《胡安國傳》謂夢得知臨安府，以蔡京黨落職奉祠。
《強淵明傳》：淵明與夢得為蔡京死友。
立元黨籍，分三等定罪，皆夢得等所為。
夢得本傳雖隐而不書，然以他傳參考之，固不能掩也。
今觀其所著書中，凡叙京事，一則曰“魯公”，再則曰“魯公”，則夢得亦不自覺其盡露心曲矣。
周密于賈似道曾否造膝，雖不可考，然《癸辛雜識》内凡及似道事，無不寓回護之意。
如叙演福新碑，謂似道舍田萬三千畝，以為寺僧贍口之資。
後似道敗，寺僧倩人作碑，大罵賈相，則以寺僧為無人理。
其叙韓震之死，謂似道出師時，先與震約，如師不捷，則震奉駕航海，似道帥師至海上奉迎。
及似道師敗，陳宜中反其計誅韓震，議固守京師。
乃北軍既入，宜中仍挾二王航海走。
則賈、韓之謀，原非無見，而宜中之反之，而仍不免襲之者之可笑也。
又舉其制外戚，抑北司，戢學校諸事，以為其才不可及。
是其立論多為似道訟冤，想平日亦嘗受似道之盼睐故耳。
朱弁《曲洧舊聞》謂：釋文瑩嘗遊丁謂之門，謂待之厚，故文瑩作《湘山野錄》頗左右之。
區區感恩知己之私，本欲為所附者彌縫掩覆，而不知欲蓋彌彰，并自露其攀附之迹也。
○謝臯羽世傳謝翺《發集》，謂翺曾在文丞相幕，丞相殁，翺常至嚴陵釣台作歌，有“化為朱鳥兮其蜀焉食”之句，以竹如意擊為節，歌罷，竹石俱碎。
然《宋史。
忠義傳》曆叙從文天祥勤王者鄒氵風等十九人，而無謝翺。
但有謝臯者，乃死李成之難，非信國同事也。
信國《集杜詩》及《吟嘯集》，凡生平同患難諸人，無不見之歌詠，亦無臯羽其人。
鄧光薦《忠義傳》記當時與信國同危難者，亦無臯羽，但有謝杞者，秘書郎，太學名士，與督府幹辦架閣許由、李幼節等皆為閩士之秀，登進士第，以文采重一府。
空坑之敗，莫知所終。
豈即臯羽耶？或