●卷三十七
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古注：小生，謂宣新學後進，乃欲以我為吏乎？小生之名始見此，然非自稱作謙辭也。
其以之自稱者，唐李陽冰自稱其篆書謂：“斯翁之後，直至小生。
”（斯翁謂李斯也。
）又元稹《上令孤相公》曰：“白居易能詩，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。
小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，别創新調，名為次韻。
”此文士自稱小生之始也。
朱晦翁《和劉秀野》詩，有“小生自愧衰頹早”之句。
則二字并入之詩矣。
又“晚生”二字，按《晉書。
戴淵傳》：淵弟邈請立學校疏曰：“今後進晚生，目不睹揖讓之儀。
”《隋書》薛寄弟模書曰：“吾幼丁艱酷，晚生早孤，不聞詩禮。
”是晚生二字，晉以來已有之，但以之自稱不知起于何時。
《知新錄》雲：嘉靖丙戍，刑部趙公乃費閣老同年，每投谒，必書“年晚生”。
屠應峻曰：“趙老真神童。
”或問其故。
曰：“費鵝湖二十作狀元，年最少；今渠稱晚生，非神童而何？”此近代稱晚生之見于記載者也。
○老先生先生本古者父兄師長之通稱。
然古人有單稱生，或單稱先者。
《史記》：蘇秦被刺死，齊王求其賊誅之。
燕人曰：“甚矣，齊之為蘇生報仇也！”注：生，一作先，言先生也。
叔孫通諸弟子以制禮皆賜為郎，喜曰：“叔孫生誠聖人也！”弟子稱師曰生，亦謂先生也。
《漢書。
貢禹傳》：禹請老，元帝報曰：“朕以生有伯夷之廉，史魚之直，故親近生，今未得久聞生之奇論也。
”師古曰：生謂先生也。
時禹年八十餘，元帝敬之。
稱生，非輕之，乃尊之也。
此單稱生也。
《史記。
晁錯傳》：學申商刑名于轵張恢先所。
徐文曰：先，即先生。
《漢書》：梅福曰：“叔孫先非不忠也。
”注：先，猶言先生也。
又建元中上招賢良，公卿曰：“鄧先好奇計。
”注亦曰：鄧先，猶雲鄧先生也。
此單稱先者也。
王新城謂明朝中官稱士十大夫曰“老先”本此。
衛宏《漢官舊儀》：博士稱先生，博士師也。
此又後代師稱先生之始也。
至老先生之稱，見《漢書。
賈誼傳》諸老先生未能言，誼盡為之對。
然第謂諸儒之老者耳，非觌面尊奉之呼也。
至宋始有此稱。
劉元城《語錄》凡引司馬溫公，則不著姓名，必曰老先生。
劉過《上周益公》詩雲：“昌黎前進士，司馬老先生。
”蓋用此故事。
又《鐵圍山叢談》：鄭尚明昴，老先生也。
後世京朝官稱老先生蓋始此。
然《宋史》王黼谄事梁師成，呼為恩府先生。
趙範緻書丞相史彌遠，亦但稱先生。
（範上彌遠書曰：“天下之人無不知李全欲反，雖先生亦知其必反。
”時彌遠當國，權位最重，而範稱之曰先生。
又吳曦降金，楊巨源圖興複，謂安丙曰：“非先生不足以主此事，非巨源不足以了此事。
”）則宋時老先生之名，尚非仕途常稱。
元人《程钜夫集》有《送學舟老先生》詩，疑此稱起于元初。
王洲《觚不觚錄》：三司見督撫稱老先生，見巡無稱先生大人。
則前明老先生之稱猶未濫。
及王親城《香祖筆記》謂京官舊例各衙門稱謂有一定，如翰詹稱老先生，吏部稱選君、印君，科稱掌科，道稱道長是也。
自康熙丙子以後，則各部司及中行評博，無不稱老先生矣。
此又近日京官通稱老先生之故事也。
○官人奴仆稱主，及尊長呼卑幼，皆曰某官人，亦有所本。
杜田《杜詩博議》：官人乃隋、唐間語。
《北史。
梁彥光傳》：初，齊亡後，訴訟官人，千變萬端。
《舊唐書。
高祖紀》：官人百姓，賜爵一級。
《武宗紀》：中書奏赴選官人多京債。
《禦覽。
文士傳》：棘嵩見陸雲作《逸民賦》，嵩以為丈夫出身，不為孝子，則為忠臣，必欲建功立策，為國宰輔，遂作《官人賦》以反之。
此官人之見于史傳者。
然唐以前必有官者方稱官人。
《昌黎集。
王适墓志銘》雲：一女憐之，必嫁官人，不以與凡子是也。
至宋則己為時俗通稱。
《宋史。
嶽雲傳》：去年十二，即從張憲戰，多得其力，軍中呼為赢官人。
《夷堅志》“易官人及第”條：有報榜者至逆旅，曰：“此店有易官人及第。
”又“陸氏負約”一條：陸氏再醮後，獨步廳事，有急足來稱：“鄭官人有書。
”鄭乃其前夫也。
“張次山妻”一條：次山喪妻後，入京參選，偶遊相國寺，與亡妾遇。
驚問之，妾曰：“現服事媽媽在城西一空宅，官人可以明日飯後來相會。
”此又可見官人之稱，在宋時已為常談也。
明制：郡王府自鎮國将國而下稱呼隻曰官人。
然官人之稱已遍于士庶，固不僅王府支屬矣。
○官世俗以行相呼曰幾官，此亦最古。
《梁書》：武陵王紀聞湘東王繹将讨侯景，謂僚佐曰：“七官文士，豈能匡濟？”後紀為繹兵所敗，繹将樊猛入其舟，紀曰：“願送我見七官。
”《唐摭言》：李舟與齊映友善，映為将相，舟以書與之，猶曰“十二官足下”。
○爺爺本呼父之稱。
《說文》雲吳人呼父為爺是也。
今不特呼父，凡奴仆之稱主，及僚屬之稱上官皆用之。
《宋書》：王子絢六歲讀《論語》“郁郁乎文哉”，外祖何尚之戲曰：“可改耶耶乎文哉。
”以郁及其父嫌名也。
《南史》：侯景既僭位，王偉勸立七廟，并請七世諱。
景曰：“前世吾不複記，惟阿爺名标。
”是六朝人但以爺呼父也。
今通用為尊貴之稱，蓋起于唐世。
按《通鑒》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼為兄，諸王諸公呼為翁，附馬輩直呼為爺（《新唐書》爺作｛父者｝）。
曰直呼為爺，可見從前但以呼父，未有以呼貴官者，自此以後，遂相沿為尊貴之稱。
今世俗所稱王爺、公爺、老爺所自來矣。
《木蘭詩》“不聞爺娘喚女聲”，杜詩“見爺仰面啼”，“爺娘妻子走相送”，此爺字之入詩者。
○爹莊綽《雞肋編》雲：今人呼父為爹，母為媽，兄為哥，舉世皆然，問其義則無說。
爹字雖見于《南史》梁始興王忄詹刺荊州還，民歌之曰：“始興王，人之爹，赴人〔原漏”人“字〕急，如水火，何時來，哺乳我。
”荊楚方言謂父為爹，乃徒我切，又與今世俗所呼之音不同也雲雲。
然戴埴《鼠璞》已辨之，謂爹字原有兩音。
按《廣韻》陟斜切，羌呼父也；徒可切，北方人呼父也。
《隋書。
回纥傳》以父為多。
《唐書》回纥阿啜可汗亦呼其大相颉幹迦斯曰：“兒愚幼，惟仰食于阿多，國政不敢與也。
”則亦與徒可切之音相近矣。
又韓昌黎《祭女文》亦有“阿爹”、“阿八”之稱。
宋人小說記顯仁太後自金回，值壽節，高宗極天下之養，用宣和故事，以龍涎沉腦屑灌燭内，列十數支，白太後曰：“此燭頗惬聖意否？”太後曰：“爾爹每夜常設數百支。
”上私謂憲後曰：“如何比得爹爹富貴？”仇遠《稗史》：錢良臣自諱其名，其子讀書，凡遇“良臣”字，皆令避之。
一日讀《孟子》“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”，亦改雲“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。
”聞者大笑。
○家祖、家父、家君、家兄、舍弟、家姑、家姊《賓退錄》雲：今南北風俗，稱其祖及父母莫不加以家字。
按《後漢書。
王丹傳》：大司徒侯霸欲與丹交，遣子昱候于道，曰：“家公欲與結交。
”《列女傳》：馬融女嫁袁隗，隗譏融貪名，妻曰：“孔子不免武叔之毀，家君獲此，故其宜爾。
”顔之推《家訓》雲：昔侯霸之子孫稱其祖曰家公。
陳思王稱其父曰家父母，曰家母。
潘尼稱其祖曰家祖。
則家祖、家父、家母之稱由來久矣。
《魏略》：文帝嘗言：“家兄孝廉，自其分也”。
（家兄謂倉舒。
）《晉載記》：苻堅時，慕容泓起兵，與堅書曰：“資備大駕，奉送家兄皇帝。
”（家兄謂慕容也。
）《北史。
楊津傳》：津事兄椿極敬，人有就津求官者，津曰：“此事須家兄裁之。
”陽俊之自言：“有文集十卷，家兄（謂陽休之）亦不知吾才士也。
”梁元帝攻蕭，曰：“家兄（謂其兄譽，
其以之自稱者，唐李陽冰自稱其篆書謂：“斯翁之後，直至小生。
”（斯翁謂李斯也。
）又元稹《上令孤相公》曰：“白居易能詩，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。
小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，别創新調，名為次韻。
”此文士自稱小生之始也。
朱晦翁《和劉秀野》詩，有“小生自愧衰頹早”之句。
則二字并入之詩矣。
又“晚生”二字，按《晉書。
戴淵傳》：淵弟邈請立學校疏曰：“今後進晚生，目不睹揖讓之儀。
”《隋書》薛寄弟模書曰：“吾幼丁艱酷，晚生早孤，不聞詩禮。
”是晚生二字，晉以來已有之，但以之自稱不知起于何時。
《知新錄》雲：嘉靖丙戍，刑部趙公乃費閣老同年，每投谒，必書“年晚生”。
屠應峻曰：“趙老真神童。
”或問其故。
曰：“費鵝湖二十作狀元，年最少；今渠稱晚生，非神童而何？”此近代稱晚生之見于記載者也。
○老先生先生本古者父兄師長之通稱。
然古人有單稱生，或單稱先者。
《史記》：蘇秦被刺死，齊王求其賊誅之。
燕人曰：“甚矣，齊之為蘇生報仇也！”注：生，一作先，言先生也。
叔孫通諸弟子以制禮皆賜為郎，喜曰：“叔孫生誠聖人也！”弟子稱師曰生，亦謂先生也。
《漢書。
貢禹傳》：禹請老，元帝報曰：“朕以生有伯夷之廉，史魚之直，故親近生，今未得久聞生之奇論也。
”師古曰：生謂先生也。
時禹年八十餘，元帝敬之。
稱生，非輕之，乃尊之也。
此單稱生也。
《史記。
晁錯傳》：學申商刑名于轵張恢先所。
徐文曰：先，即先生。
《漢書》：梅福曰：“叔孫先非不忠也。
”注：先，猶言先生也。
又建元中上招賢良，公卿曰：“鄧先好奇計。
”注亦曰：鄧先，猶雲鄧先生也。
此單稱先者也。
王新城謂明朝中官稱士十大夫曰“老先”本此。
衛宏《漢官舊儀》：博士稱先生，博士師也。
此又後代師稱先生之始也。
至老先生之稱，見《漢書。
賈誼傳》諸老先生未能言，誼盡為之對。
然第謂諸儒之老者耳，非觌面尊奉之呼也。
至宋始有此稱。
劉元城《語錄》凡引司馬溫公，則不著姓名，必曰老先生。
劉過《上周益公》詩雲：“昌黎前進士，司馬老先生。
”蓋用此故事。
又《鐵圍山叢談》：鄭尚明昴，老先生也。
後世京朝官稱老先生蓋始此。
然《宋史》王黼谄事梁師成，呼為恩府先生。
趙範緻書丞相史彌遠，亦但稱先生。
（範上彌遠書曰：“天下之人無不知李全欲反，雖先生亦知其必反。
”時彌遠當國，權位最重，而範稱之曰先生。
又吳曦降金，楊巨源圖興複，謂安丙曰：“非先生不足以主此事，非巨源不足以了此事。
”）則宋時老先生之名，尚非仕途常稱。
元人《程钜夫集》有《送學舟老先生》詩，疑此稱起于元初。
王洲《觚不觚錄》：三司見督撫稱老先生，見巡無稱先生大人。
則前明老先生之稱猶未濫。
及王親城《香祖筆記》謂京官舊例各衙門稱謂有一定，如翰詹稱老先生，吏部稱選君、印君，科稱掌科，道稱道長是也。
自康熙丙子以後，則各部司及中行評博，無不稱老先生矣。
此又近日京官通稱老先生之故事也。
○官人奴仆稱主，及尊長呼卑幼，皆曰某官人，亦有所本。
杜田《杜詩博議》：官人乃隋、唐間語。
《北史。
梁彥光傳》：初，齊亡後，訴訟官人，千變萬端。
《舊唐書。
高祖紀》：官人百姓，賜爵一級。
《武宗紀》：中書奏赴選官人多京債。
《禦覽。
文士傳》：棘嵩見陸雲作《逸民賦》，嵩以為丈夫出身，不為孝子，則為忠臣，必欲建功立策，為國宰輔，遂作《官人賦》以反之。
此官人之見于史傳者。
然唐以前必有官者方稱官人。
《昌黎集。
王适墓志銘》雲：一女憐之，必嫁官人，不以與凡子是也。
至宋則己為時俗通稱。
《宋史。
嶽雲傳》：去年十二，即從張憲戰，多得其力，軍中呼為赢官人。
《夷堅志》“易官人及第”條：有報榜者至逆旅，曰：“此店有易官人及第。
”又“陸氏負約”一條：陸氏再醮後，獨步廳事，有急足來稱：“鄭官人有書。
”鄭乃其前夫也。
“張次山妻”一條：次山喪妻後，入京參選，偶遊相國寺，與亡妾遇。
驚問之，妾曰：“現服事媽媽在城西一空宅，官人可以明日飯後來相會。
”此又可見官人之稱，在宋時已為常談也。
明制：郡王府自鎮國将國而下稱呼隻曰官人。
然官人之稱已遍于士庶，固不僅王府支屬矣。
○官世俗以行相呼曰幾官，此亦最古。
《梁書》：武陵王紀聞湘東王繹将讨侯景，謂僚佐曰：“七官文士，豈能匡濟？”後紀為繹兵所敗，繹将樊猛入其舟，紀曰：“願送我見七官。
”《唐摭言》：李舟與齊映友善，映為将相，舟以書與之，猶曰“十二官足下”。
○爺爺本呼父之稱。
《說文》雲吳人呼父為爺是也。
今不特呼父，凡奴仆之稱主，及僚屬之稱上官皆用之。
《宋書》：王子絢六歲讀《論語》“郁郁乎文哉”，外祖何尚之戲曰：“可改耶耶乎文哉。
”以郁及其父嫌名也。
《南史》：侯景既僭位，王偉勸立七廟，并請七世諱。
景曰：“前世吾不複記，惟阿爺名标。
”是六朝人但以爺呼父也。
今通用為尊貴之稱，蓋起于唐世。
按《通鑒》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼為兄，諸王諸公呼為翁，附馬輩直呼為爺（《新唐書》爺作｛父者｝）。
曰直呼為爺，可見從前但以呼父，未有以呼貴官者，自此以後，遂相沿為尊貴之稱。
今世俗所稱王爺、公爺、老爺所自來矣。
《木蘭詩》“不聞爺娘喚女聲”，杜詩“見爺仰面啼”，“爺娘妻子走相送”，此爺字之入詩者。
○爹莊綽《雞肋編》雲：今人呼父為爹，母為媽，兄為哥，舉世皆然，問其義則無說。
爹字雖見于《南史》梁始興王忄詹刺荊州還，民歌之曰：“始興王，人之爹，赴人〔原漏”人“字〕急，如水火，何時來，哺乳我。
”荊楚方言謂父為爹，乃徒我切，又與今世俗所呼之音不同也雲雲。
然戴埴《鼠璞》已辨之，謂爹字原有兩音。
按《廣韻》陟斜切，羌呼父也；徒可切，北方人呼父也。
《隋書。
回纥傳》以父為多。
《唐書》回纥阿啜可汗亦呼其大相颉幹迦斯曰：“兒愚幼，惟仰食于阿多，國政不敢與也。
”則亦與徒可切之音相近矣。
又韓昌黎《祭女文》亦有“阿爹”、“阿八”之稱。
宋人小說記顯仁太後自金回，值壽節，高宗極天下之養，用宣和故事，以龍涎沉腦屑灌燭内，列十數支，白太後曰：“此燭頗惬聖意否？”太後曰：“爾爹每夜常設數百支。
”上私謂憲後曰：“如何比得爹爹富貴？”仇遠《稗史》：錢良臣自諱其名，其子讀書，凡遇“良臣”字，皆令避之。
一日讀《孟子》“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”，亦改雲“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。
”聞者大笑。
○家祖、家父、家君、家兄、舍弟、家姑、家姊《賓退錄》雲：今南北風俗，稱其祖及父母莫不加以家字。
按《後漢書。
王丹傳》：大司徒侯霸欲與丹交，遣子昱候于道，曰：“家公欲與結交。
”《列女傳》：馬融女嫁袁隗，隗譏融貪名，妻曰：“孔子不免武叔之毀，家君獲此，故其宜爾。
”顔之推《家訓》雲：昔侯霸之子孫稱其祖曰家公。
陳思王稱其父曰家父母，曰家母。
潘尼稱其祖曰家祖。
則家祖、家父、家母之稱由來久矣。
《魏略》：文帝嘗言：“家兄孝廉，自其分也”。
（家兄謂倉舒。
）《晉載記》：苻堅時，慕容泓起兵，與堅書曰：“資備大駕，奉送家兄皇帝。
”（家兄謂慕容也。
）《北史。
楊津傳》：津事兄椿極敬，人有就津求官者，津曰：“此事須家兄裁之。
”陽俊之自言：“有文集十卷，家兄（謂陽休之）亦不知吾才士也。
”梁元帝攻蕭，曰：“家兄（謂其兄譽，