●卷三十七
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》：吳與弼以處士征至京，每見士大夫皆稱大人。
又《湧幢小品》：徐以吏員起，仕至尚書，歸，郡守率諸生迎之。
諸生以其非文學出身，頗偃蹇。
出一對曰：“劈破石榴，紅門中許多酸子。
”諸生不能對，為對曰：“咬開銀杏，白衣裡一個大人。
”王州《觚不觚錄》：三司見督撫稱老先生，見巡撫稱先生大人。
此又前明以大人為貴官之稱也。
按《後漢書。
鄧禹傳》：禹孫康以鄧太後臨朝，遂謝病不朝。
太後使内侍者問之。
時宮人出入，多能有所毀譽，其中耆宿稱為中大人。
所使者乃康家婢也，亦自通中大人。
康诟曰：“汝我家出，亦敢爾耶！”又《陽球傳》：球小妻，程璜之女。
璜方用事，宮中所謂程大人也。
蔡邕谏靈帝疏亦雲：“乳母趙娆，讒谀驕溢；門吏霍玉，依阻為奸。
今道路紛紛，複雲有程大人者，察其風聲，将為國患。
”據此則東漢時已有大人之稱，蓋本宮闱近侍之人，身無官位而勢居顯要，故以大人稱之。
其後遂為近侍尊稱。
如《晉書》：劉聰時，中宮仆射郭猗欲王皮、劉二人證成皇太弟劉義謀逆之事，以計脅之。
皮、大懼，皆曰：“謹奉大人教。
”此又近侍稱大人之明證也。
《琵琶記》黃門稱大人。
黃門亦所侍也。
惟近侍稱大人，因而後世相沿，京朝官亦稱之，如徐以尚書稱大人也。
京朝官稱大人，因而京官出使于外者，亦皆以大人稱之，如巡按稱先生大人是也。
因而遂為貴官之隆稱，于是督撫亦稱之。
此又近日京官、外官位高者皆稱大人之所自也。
按諸史所載，亦有以官位而稱大人者。
《後漢書。
岑彭傳》：韓歆，南陽大人。
注謂大家豪右也。
《唐書》：郭子儀應回纥大人之占。
《段秀實傳》：田少榮稱秀實為仁信大人。
《高骈傳》：女巫王奉仙謂畢師铎曰：“揚州災，當有大人死。
”是古來原有貴官稱大人之例。
據《雞肋編》所雲，則南宋時尚專屬子之稱父，而不以稱貴官，則唐以前稱貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非觌面相呼也。
觌面稱大人，則始于元、明耳。
○顯考《祭法》：王立七廟，曰考廟，則父也；曰王考廟，則祖也；曰皇考廟，則曾祖也；曰顯考廟，則高祖也。
《檀弓》“殷主綴重”注：始死未作主，先以木為重，至虞乃作主。
殷人作主後，則聯其重縣諸死者之廟，去顯考乃埋之。
疏：顯考，高祖也，世世遞遷，至為顯考，其重猶在，離顯考乃埋之。
是古人皆以高祖為顯考也。
其稱父亦曰皇考。
皇者，大也，于君上之義無涉。
《曲禮》：父曰皇考，母曰皇妣。
《離騷》：朕皇考曰伯庸。
晉司馬機《為燕王告廟文》亦曰“敢昭告于皇考清惠亭侯”是也。
徐健庵《讀禮通考》謂今人以顯考為父，則起于有元之世。
時以皇字為君上尊稱，遂易為顯考。
然葉石林雲：漢議宣帝父稱，群臣初請谥為悼太子，魏相以為宜尊稱曰皇考。
自是皇考遂為尊号之稱，非後世所得通用。
石林之言如此，則似宋時已無稱父為皇考之例矣。
健庵之說，不知何所本。
○孤哀子今人父亡稱孤子，母亡稱哀子。
按古禮，父母喪，皆稱哀子。
如《雜記》雲：祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。
孔疏曰：祭謂卒哭以後之吉祭，喪謂虞以前之兇祭。
又《儀禮》：筮宅之辭曰：“哀子某為其父某甫筮宅”，又曰“哀子某來日蔔葬其父某甫”，是哀子之稱不特為母亡也。
《孟子》：幼而無父曰孤，故父喪亦稱孤子。
如嵇康《與山巨源絕交書》：少加孤露。
又趙深見母，自陳幼小孤露。
此皆以無父言。
然《雜記》諸侯之禮，他國吊含衤遂，皆對曰：“孤某須矣。
”《曲禮》：諸侯在喪曰适子孤。
《左傳》：列國有兇稱孤。
在喪也，有兇也，皆通乎父母之喪言之，非專系乎父也。
《宋書。
巴陵王休若傳》：謝沈居母喪，被起，聲樂酣飲，不異吉人，并不知沈居喪。
迨自稱孤子，衆乃駭愕。
《袁粲傳》：粲丁母憂，桂陽王休範為逆，粲扶曳入殿，慷慨謂諸将曰：“孤子受先帝顧托，本以死報，今日當與褚護軍同死社稷。
”是母喪亦稱孤子矣。
六朝人每言偏孤，如《梁書。
韋傳》：父義正早卒，少而偏孤，事母以孝聞。
《北史》：皇甫和十一而孤，母夏侯氏親授以經書。
此則其父先亡者也。
《梁書》：裴子野生而偏孤，為祖母所養。
《魏書》：裴延俊少偏孤，事後母以孝聞。
《北史》：刁沖年十三而孤，祖母高氏哀之，撫養尤笃。
此則其母先亡者也。
《謝貞傳》：貞以母憂毀，将沒，謂姚察曰：“孤子釁禍所集，将随灰壤。
”時貞父已先亡，此則父母俱亡者也。
可見孤字之義，本無定屬。
董又引鄭氏《禮注》：三十以内，未有室而無父母者，謂之孤子當室。
如禮所雲，父母存，衣冠不純素，孤子當室，衣寇不純采是也。
今世以孤屬父，以哀屬母者，實本于司馬溫公《書儀》，而朱子亦是之。
或問朱子“孤哀”二字之義，朱子曰：“溫公亦隻據今俗，不欲父母混并之也。
且從之亦無害。
”是孤哀分屬父母，在宋世已然。
又按《開元禮》：四品以下蔔宅兆，莅蔔者命曰：“孤子某”雲雲。
注曰：今儀父及祖稱孤子、孤孫，母及祖母稱哀子、哀孫。
則孤哀之分稱，實始于唐，又不自溫公始。
蓋自唐以來，已相沿成俗，而溫公仍之耳。
又宋《政和禮》：虞祭至大小祥祭祝文，父曰孤子，母曰哀子。
則亦不獨載之溫公《書儀》也。
○下官戲本凡官員自稱，皆曰“下官”。
《漢書。
賈誼傳》：大臣罷軟不勝任者，曰下官不職。
下官二字始此，然非官員之自稱也。
其以之自稱，高江村《天祿識餘》謂始于梁武帝改稱臣為下官。
按此說非也。
《南史。
劉穆之傳》：宋以前郡縣為封國者（諸王所封之國），其内史相并于國主稱臣，去任便止。
孝建中，乃創制稱為下官。
《宋書》：武帝孝建二年定制，諸王封國者二十四條，内一條，凡封内官隻稱下官，不得稱臣，罷官則不複追叙。
《通典》及龔熙正《續釋常談》皆引之。
然《晉書》：成帝時，庚亮欲廢王導，與郗鑒書：“公與下官，并荷托付，大奸不掃，何以見先帝于地下？”《晉載記》：靳準對劉粲曰：“下官急欲有所言。
”安帝時，劉敬宣答諸葛長民書曰：“下官常慮福過災生。
”王誕說盧循曰：“下官與劉鎮軍情味不淺，”王鎮惡乘利趨潼關，乏食欲還，沈林子怒曰：“下官授命不顧，今日之事，當為将軍辦之。
”則晉時已有此稱。
蓋晉時仕宦者皆自稱下官，惟王國之僚屬見其王則稱臣，至宋則并令王國之僚屬見王亦稱下官耳。
（《宋史。
洪湛傳》：群臣請建儲，太宗曰：“若立太子，則東宮僚屬皆須稱臣，形迹之間，易生搖惑。
”然則宋時東宮官見太子已稱臣矣。
）他如宋文帝使沈慶之領隊防，劉湛謂曰：“卿在省歲久，比當相論。
”慶之正色曰：“下官在省十年，自應得轉。
”又慶之與蕭斌議兵事，曰：“衆人雖知古今，不如下官耳學也。
”元颢藉梁兵破洛陽，自立。
沛郡王欣欲附之，崔光韶曰：“元颢引寇兵覆中國，豈惟大王所宜切齒，下官亦未敢仰從。
”曹景宗醉後，對梁武帝誤稱下官，帝大笑。
此皆六朝時仕宦稱下官之故事也。
又按《五代史補》：宋彥筠謂李知損曰：“衆人何為号足天下為羅隐？”對曰：“下官平素好為詩，其格緻大抵如羅隐故耳。
”然則五代時尚相沿有此稱也。
今仕途中不複稱下官，凡知府自稱卑府，府以下皆稱卑職。
按程《三柳軒雜識》：淳熙間，高昙進對，上稱其“不為高談”，梁相戲雲：“高昙不為高談，以何對？”周益公對雲：“卑牧且為卑牧。
”謂武臣見知州自稱卑牧也。
則屬吏之以卑自稱，自宋已然。
○小生、晚生《漢書。
朱雲傳》雲：罷官過薛宣，宣曰：“君且留我東閣，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏耶？”師
又《湧幢小品》：徐以吏員起，仕至尚書，歸，郡守率諸生迎之。
諸生以其非文學出身，頗偃蹇。
出一對曰：“劈破石榴，紅門中許多酸子。
”諸生不能對，為對曰：“咬開銀杏，白衣裡一個大人。
”王州《觚不觚錄》：三司見督撫稱老先生，見巡撫稱先生大人。
此又前明以大人為貴官之稱也。
按《後漢書。
鄧禹傳》：禹孫康以鄧太後臨朝，遂謝病不朝。
太後使内侍者問之。
時宮人出入，多能有所毀譽，其中耆宿稱為中大人。
所使者乃康家婢也，亦自通中大人。
康诟曰：“汝我家出，亦敢爾耶！”又《陽球傳》：球小妻，程璜之女。
璜方用事，宮中所謂程大人也。
蔡邕谏靈帝疏亦雲：“乳母趙娆，讒谀驕溢；門吏霍玉，依阻為奸。
今道路紛紛，複雲有程大人者，察其風聲，将為國患。
”據此則東漢時已有大人之稱，蓋本宮闱近侍之人，身無官位而勢居顯要，故以大人稱之。
其後遂為近侍尊稱。
如《晉書》：劉聰時，中宮仆射郭猗欲王皮、劉二人證成皇太弟劉義謀逆之事，以計脅之。
皮、大懼，皆曰：“謹奉大人教。
”此又近侍稱大人之明證也。
《琵琶記》黃門稱大人。
黃門亦所侍也。
惟近侍稱大人，因而後世相沿，京朝官亦稱之，如徐以尚書稱大人也。
京朝官稱大人，因而京官出使于外者，亦皆以大人稱之，如巡按稱先生大人是也。
因而遂為貴官之隆稱，于是督撫亦稱之。
此又近日京官、外官位高者皆稱大人之所自也。
按諸史所載，亦有以官位而稱大人者。
《後漢書。
岑彭傳》：韓歆，南陽大人。
注謂大家豪右也。
《唐書》：郭子儀應回纥大人之占。
《段秀實傳》：田少榮稱秀實為仁信大人。
《高骈傳》：女巫王奉仙謂畢師铎曰：“揚州災，當有大人死。
”是古來原有貴官稱大人之例。
據《雞肋編》所雲，則南宋時尚專屬子之稱父，而不以稱貴官，則唐以前稱貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非觌面相呼也。
觌面稱大人，則始于元、明耳。
○顯考《祭法》：王立七廟，曰考廟，則父也；曰王考廟，則祖也；曰皇考廟，則曾祖也；曰顯考廟，則高祖也。
《檀弓》“殷主綴重”注：始死未作主，先以木為重，至虞乃作主。
殷人作主後，則聯其重縣諸死者之廟，去顯考乃埋之。
疏：顯考，高祖也，世世遞遷，至為顯考，其重猶在，離顯考乃埋之。
是古人皆以高祖為顯考也。
其稱父亦曰皇考。
皇者，大也，于君上之義無涉。
《曲禮》：父曰皇考，母曰皇妣。
《離騷》：朕皇考曰伯庸。
晉司馬機《為燕王告廟文》亦曰“敢昭告于皇考清惠亭侯”是也。
徐健庵《讀禮通考》謂今人以顯考為父，則起于有元之世。
時以皇字為君上尊稱，遂易為顯考。
然葉石林雲：漢議宣帝父稱，群臣初請谥為悼太子，魏相以為宜尊稱曰皇考。
自是皇考遂為尊号之稱，非後世所得通用。
石林之言如此，則似宋時已無稱父為皇考之例矣。
健庵之說，不知何所本。
○孤哀子今人父亡稱孤子，母亡稱哀子。
按古禮，父母喪，皆稱哀子。
如《雜記》雲：祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。
孔疏曰：祭謂卒哭以後之吉祭，喪謂虞以前之兇祭。
又《儀禮》：筮宅之辭曰：“哀子某為其父某甫筮宅”，又曰“哀子某來日蔔葬其父某甫”，是哀子之稱不特為母亡也。
《孟子》：幼而無父曰孤，故父喪亦稱孤子。
如嵇康《與山巨源絕交書》：少加孤露。
又趙深見母，自陳幼小孤露。
此皆以無父言。
然《雜記》諸侯之禮，他國吊含衤遂，皆對曰：“孤某須矣。
”《曲禮》：諸侯在喪曰适子孤。
《左傳》：列國有兇稱孤。
在喪也，有兇也，皆通乎父母之喪言之，非專系乎父也。
《宋書。
巴陵王休若傳》：謝沈居母喪，被起，聲樂酣飲，不異吉人，并不知沈居喪。
迨自稱孤子，衆乃駭愕。
《袁粲傳》：粲丁母憂，桂陽王休範為逆，粲扶曳入殿，慷慨謂諸将曰：“孤子受先帝顧托，本以死報，今日當與褚護軍同死社稷。
”是母喪亦稱孤子矣。
六朝人每言偏孤，如《梁書。
韋傳》：父義正早卒，少而偏孤，事母以孝聞。
《北史》：皇甫和十一而孤，母夏侯氏親授以經書。
此則其父先亡者也。
《梁書》：裴子野生而偏孤，為祖母所養。
《魏書》：裴延俊少偏孤，事後母以孝聞。
《北史》：刁沖年十三而孤，祖母高氏哀之，撫養尤笃。
此則其母先亡者也。
《謝貞傳》：貞以母憂毀，将沒，謂姚察曰：“孤子釁禍所集，将随灰壤。
”時貞父已先亡，此則父母俱亡者也。
可見孤字之義，本無定屬。
董又引鄭氏《禮注》：三十以内，未有室而無父母者，謂之孤子當室。
如禮所雲，父母存，衣冠不純素，孤子當室，衣寇不純采是也。
今世以孤屬父，以哀屬母者，實本于司馬溫公《書儀》，而朱子亦是之。
或問朱子“孤哀”二字之義，朱子曰：“溫公亦隻據今俗，不欲父母混并之也。
且從之亦無害。
”是孤哀分屬父母，在宋世已然。
又按《開元禮》：四品以下蔔宅兆，莅蔔者命曰：“孤子某”雲雲。
注曰：今儀父及祖稱孤子、孤孫，母及祖母稱哀子、哀孫。
則孤哀之分稱，實始于唐，又不自溫公始。
蓋自唐以來，已相沿成俗，而溫公仍之耳。
又宋《政和禮》：虞祭至大小祥祭祝文，父曰孤子，母曰哀子。
則亦不獨載之溫公《書儀》也。
○下官戲本凡官員自稱，皆曰“下官”。
《漢書。
賈誼傳》：大臣罷軟不勝任者，曰下官不職。
下官二字始此，然非官員之自稱也。
其以之自稱，高江村《天祿識餘》謂始于梁武帝改稱臣為下官。
按此說非也。
《南史。
劉穆之傳》：宋以前郡縣為封國者（諸王所封之國），其内史相并于國主稱臣，去任便止。
孝建中，乃創制稱為下官。
《宋書》：武帝孝建二年定制，諸王封國者二十四條，内一條，凡封内官隻稱下官，不得稱臣，罷官則不複追叙。
《通典》及龔熙正《續釋常談》皆引之。
然《晉書》：成帝時，庚亮欲廢王導，與郗鑒書：“公與下官，并荷托付，大奸不掃，何以見先帝于地下？”《晉載記》：靳準對劉粲曰：“下官急欲有所言。
”安帝時，劉敬宣答諸葛長民書曰：“下官常慮福過災生。
”王誕說盧循曰：“下官與劉鎮軍情味不淺，”王鎮惡乘利趨潼關，乏食欲還，沈林子怒曰：“下官授命不顧，今日之事，當為将軍辦之。
”則晉時已有此稱。
蓋晉時仕宦者皆自稱下官，惟王國之僚屬見其王則稱臣，至宋則并令王國之僚屬見王亦稱下官耳。
（《宋史。
洪湛傳》：群臣請建儲，太宗曰：“若立太子，則東宮僚屬皆須稱臣，形迹之間，易生搖惑。
”然則宋時東宮官見太子已稱臣矣。
）他如宋文帝使沈慶之領隊防，劉湛謂曰：“卿在省歲久，比當相論。
”慶之正色曰：“下官在省十年，自應得轉。
”又慶之與蕭斌議兵事，曰：“衆人雖知古今，不如下官耳學也。
”元颢藉梁兵破洛陽，自立。
沛郡王欣欲附之，崔光韶曰：“元颢引寇兵覆中國，豈惟大王所宜切齒，下官亦未敢仰從。
”曹景宗醉後，對梁武帝誤稱下官，帝大笑。
此皆六朝時仕宦稱下官之故事也。
又按《五代史補》：宋彥筠謂李知損曰：“衆人何為号足天下為羅隐？”對曰：“下官平素好為詩，其格緻大抵如羅隐故耳。
”然則五代時尚相沿有此稱也。
今仕途中不複稱下官，凡知府自稱卑府，府以下皆稱卑職。
按程《三柳軒雜識》：淳熙間，高昙進對，上稱其“不為高談”，梁相戲雲：“高昙不為高談，以何對？”周益公對雲：“卑牧且為卑牧。
”謂武臣見知州自稱卑牧也。
則屬吏之以卑自稱，自宋已然。
○小生、晚生《漢書。
朱雲傳》雲：罷官過薛宣，宣曰：“君且留我東閣，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏耶？”師