●卷三十六
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是也。
按《顔氏家訓》：兄弟之子，北人多呼為侄。
則以從子為侄，起于北朝。
杜工部詩：“嗣宗諸子侄，早覺仲容賢。
”杜牧之詩：“侄名阿宜。
”則唐時久已稱侄矣。
《聞見錄》：宋真宗過洛，幸呂蒙正第，問諸子孰可用。
對曰：“臣諸子皆豚犬，有侄夷簡，宰相才也。
”此又宋人以兄弟之子為侄之證。
○夫兄稱伯叔嫂之稱見于經書，而婦人呼夫之兄為伯，則無所據。
《爾雅。
釋親篇》但曰兄公耳。
然稱伯則由來已久。
《五代史補》：李濤弟浣娶婦窦氏，出參濤，濤答拜。
浣曰：“新婦參阿伯，豈有答禮？”《雲谷卧餘》雲：《爾雅》稱夫之弟為叔，則夫之兄亦可為伯也。
《容齋随筆》記宋慶曆中，陳恭公為相，以曾公亮自起居注除天章閣待制。
陳之弟婦，曾出也。
陳語之曰：“六新婦，曾三做從官，想甚喜。
”應聲對曰：“三舅荷伯伯提挈，極喜，隻是外婆不樂。
”陳問何故。
曰：“外婆責三舅以第五人及第，當過詞掖，今朝廷如此處置，必是廢學故耳。
”蓋陳不由科第，不谙典故，受譏于弟婦如此。
據此，則弟婦稱夫兄為伯，宋時已然。
而夫之兄呼弟婦為新婦，外孫女呼外祖母為外婆，亦見于此。
○夫弟稱小郎女呼夫之弟曰小郎，是六朝人語。
《晉書》：謝道韫為小郎解圍。
《世說》：王衍妻使婢擔糞，王澄谏之，嫂曰：“太夫人臨終以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。
”《南史。
孫棘傳》：棘與弟薩欲相代死，棘妻許氏亦寄語棘曰：“吾當門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君。
”謝述奉兄純之喪還，經西塞，遇風喪舫，漂不知所在。
述乘小舟尋求，經純妻庾舫過，庾遣人謂曰：“小郎去必無及，甯可存亡俱盡耶？”述不聽。
○如夫人、小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻《左傳》：齊桓公多内嬖，有如夫人者六人。
後世稱人之妾為如夫人，本此也。
《後漢書。
窦融傳》：融女弟為大司空王邑小妻。
又《宗室四王三侯傳》：趙惠王乾居父喪，私聘小妻。
注：小妻，妾也。
孫钅廣據此謂小妻之稱起自範史。
然《前漢書。
外戚恩澤侯表》：陽都侯張彭祖為小妻所殺。
《枚乘傳》：乘在梁時，取臯母為小妻。
《孝成許皇後傳》：後姊靡寡居，與定陵侯淳于長私通，因為之小妻。
《孔光傳》：定陵侯淳于長小妻始等六人。
則小妻之稱，前漢已有之。
《後漢書》陳王鈞取掖庭出女李繞為小妻，樂成王黨娶中山王傅婢李羽生為小妻，又《梁王暢傳》：臣小妻三十七人，其無子者聽還本家。
此又小妻之稱之見于範史者也。
亦謂之傍妻，《元後傳》王禁好酒色，多取傍妻是也。
又謂之下妻。
《王莽傳》：立國将軍建奏言：“今年癸酉，不知何一男子遮臣建車前，自稱漢氏劉子輿，成帝下妻子也。
”《後漢書。
光武紀》：诏依托人為下妻，欲去者聽之。
師古曰：下妻，猶言小妻。
又《新唐書。
楊慎矜傳》：王钅共與李林甫作飛牒，告慎矜蓄谶緯妖言，規複隋室。
帝怒，收慎矜。
禦史崔器索谶書于慎矜下妻卧内，得之，诏賜死是也。
又謂之少妻。
《後漢書。
董卓傳》：卓将朝，升車而馬驚堕泥，還入更衣。
其少妻止之，不從，遂入，為呂布所殺是也。
又謂之庶妻。
《王世充傳》：世充祖死，其妻與霸城人王粲為庶妻，其父收從之，因冒粲姓是也。
小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之稱也。
○夫子邢疏謂：孔子所以稱夫子者，孔子嘗為魯國大夫，子者，男子之稱，故弟子連官稱尊之，以别于馀人。
按此說非也。
《左傳》：孟明之敗，或勸秦穆公殺之，公曰：“孤實貪，以禍夫子，夫子何罪？”甯赢論陽處父曰：“夫子其不沒乎！”晉賈季奔狄，趙盾使叟骈送其帑。
或勸骈殺之，曰：“夫子禮于賈季，我報私怨，不可。
”楚子馮曰：“吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨者。
”韓宣子聘齊，齊大夫多笑之，晏子曰：“夫子君子也。
”鄭子皮死，子産哭曰：“惟夫子知我！”子産勸子大叔為政以猛，不從，既而多盜，悔之，乃曰：“吾早從夫子，不及此。
”孟僖子病，謂家臣曰：“必屬說與何忌于夫子。
”《國語》：晉悼公初居于周，單襄公論之曰：“此十一德者，夫子皆有焉。
”楚莊王以教太子之事問申叔時，申叔時曰：“夫子踐位則退。
”夫子指太子也。
屈到嗜芰，既卒，宗老将薦芰，曰：“夫子屬之。
”夫子指到也。
沈子高曰：“楚國之平均者，夫子也。
”夫子謂子西也。
是夫子本春秋時先生長者之稱，故孔門弟子稱孔子皆曰夫子。
顔淵曰：“夫子循循善繡。
”曾子曰：“夫子之道忠恕。
”子貢曰：“夫子之文章。
”蓋皆沿當時之稱，非特創也。
惟專稱曰子，則自孔門弟子之稱孔子始。
如《論語》所記及《孟子》、《禮記》所引孔子之言，皆稱“子曰”。
《中庸》雖有“仲尼曰”，然系首引孔子之言，以後即皆稱“子曰”，明乎子即仲尼也。
此則孔門創例，孔子以前未有專稱子者也。
然則專稱子乃孔門所創，而稱夫子則當時所同，邢所雲以孔子嘗為大夫而連官稱之以别于馀人者，乃臆說也。
厥後因孔門有夫子之稱，于是夫子遂為師之專稱。
如《史記。
司馬相如傳》有嚴忌夫子，《鄒陽傳》亦曰枚先生、嚴夫子，注：當時尊尚，師稱之，《北史。
斛斯徵傳》周武帝命徵授皇子經，諸皇子皆呼徵夫子是也。
因孔門有專稱為子之例，于是又有以子為師之專稱者。
《公羊傳序》有子公羊子、子司馬子，何休釋曰：加子于姓上，名其為師也；若非師而但有德者，不以子冠氏也。
《梁溪漫志》雲：《列子》書亦其門人所集，故曰子列子，子冠氏上，明其為師也，不但言子者，所以避孔子也。
又陳後山以南豐瓣香稱為子曾子，朱晦庵稱周、程曰子周子、子程子，亦自托于弟子之列也。
此又皆因孔門之稱而援以為例者也。
○門生唐以後始有座主、門生之稱。
六朝時所謂門生，則非門弟子也。
其時仕宦者，許各募部曲，謂之義從。
其在門下親侍者，則謂之門生，如今門子之類耳。
《宋書》王微嘗将門生兩三人入山采藥。
《南史》“庾子輿之官巴陵，病笃不肯入廨，因勒門生不許辄入城市。
何敬容罷官後，起為侍中，其舊時賓客門生喧嘩如舊，冀其複用。
顧協有門生始來事協，知協廉，不敢厚饷，隻送錢二千，協怒，杖之二十。
東昏時，丹陽尹王志被驅急步走，惟将二門生自
按《顔氏家訓》：兄弟之子，北人多呼為侄。
則以從子為侄，起于北朝。
杜工部詩：“嗣宗諸子侄，早覺仲容賢。
”杜牧之詩：“侄名阿宜。
”則唐時久已稱侄矣。
《聞見錄》：宋真宗過洛，幸呂蒙正第，問諸子孰可用。
對曰：“臣諸子皆豚犬，有侄夷簡，宰相才也。
”此又宋人以兄弟之子為侄之證。
○夫兄稱伯叔嫂之稱見于經書，而婦人呼夫之兄為伯，則無所據。
《爾雅。
釋親篇》但曰兄公耳。
然稱伯則由來已久。
《五代史補》：李濤弟浣娶婦窦氏，出參濤，濤答拜。
浣曰：“新婦參阿伯，豈有答禮？”《雲谷卧餘》雲：《爾雅》稱夫之弟為叔，則夫之兄亦可為伯也。
《容齋随筆》記宋慶曆中，陳恭公為相，以曾公亮自起居注除天章閣待制。
陳之弟婦，曾出也。
陳語之曰：“六新婦，曾三做從官，想甚喜。
”應聲對曰：“三舅荷伯伯提挈，極喜，隻是外婆不樂。
”陳問何故。
曰：“外婆責三舅以第五人及第，當過詞掖，今朝廷如此處置，必是廢學故耳。
”蓋陳不由科第，不谙典故，受譏于弟婦如此。
據此，則弟婦稱夫兄為伯，宋時已然。
而夫之兄呼弟婦為新婦，外孫女呼外祖母為外婆，亦見于此。
○夫弟稱小郎女呼夫之弟曰小郎，是六朝人語。
《晉書》：謝道韫為小郎解圍。
《世說》：王衍妻使婢擔糞，王澄谏之，嫂曰：“太夫人臨終以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。
”《南史。
孫棘傳》：棘與弟薩欲相代死，棘妻許氏亦寄語棘曰：“吾當門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君。
”謝述奉兄純之喪還，經西塞，遇風喪舫，漂不知所在。
述乘小舟尋求，經純妻庾舫過，庾遣人謂曰：“小郎去必無及，甯可存亡俱盡耶？”述不聽。
○如夫人、小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻《左傳》：齊桓公多内嬖，有如夫人者六人。
後世稱人之妾為如夫人，本此也。
《後漢書。
窦融傳》：融女弟為大司空王邑小妻。
又《宗室四王三侯傳》：趙惠王乾居父喪，私聘小妻。
注：小妻，妾也。
孫钅廣據此謂小妻之稱起自範史。
然《前漢書。
外戚恩澤侯表》：陽都侯張彭祖為小妻所殺。
《枚乘傳》：乘在梁時，取臯母為小妻。
《孝成許皇後傳》：後姊靡寡居，與定陵侯淳于長私通，因為之小妻。
《孔光傳》：定陵侯淳于長小妻始等六人。
則小妻之稱，前漢已有之。
《後漢書》陳王鈞取掖庭出女李繞為小妻，樂成王黨娶中山王傅婢李羽生為小妻，又《梁王暢傳》：臣小妻三十七人，其無子者聽還本家。
此又小妻之稱之見于範史者也。
亦謂之傍妻，《元後傳》王禁好酒色，多取傍妻是也。
又謂之下妻。
《王莽傳》：立國将軍建奏言：“今年癸酉，不知何一男子遮臣建車前，自稱漢氏劉子輿，成帝下妻子也。
”《後漢書。
光武紀》：诏依托人為下妻，欲去者聽之。
師古曰：下妻，猶言小妻。
又《新唐書。
楊慎矜傳》：王钅共與李林甫作飛牒，告慎矜蓄谶緯妖言，規複隋室。
帝怒，收慎矜。
禦史崔器索谶書于慎矜下妻卧内，得之，诏賜死是也。
又謂之少妻。
《後漢書。
董卓傳》：卓将朝，升車而馬驚堕泥，還入更衣。
其少妻止之，不從，遂入，為呂布所殺是也。
又謂之庶妻。
《王世充傳》：世充祖死，其妻與霸城人王粲為庶妻，其父收從之，因冒粲姓是也。
小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之稱也。
○夫子邢疏謂：孔子所以稱夫子者，孔子嘗為魯國大夫，子者，男子之稱，故弟子連官稱尊之，以别于馀人。
按此說非也。
《左傳》：孟明之敗，或勸秦穆公殺之，公曰：“孤實貪，以禍夫子，夫子何罪？”甯赢論陽處父曰：“夫子其不沒乎！”晉賈季奔狄，趙盾使叟骈送其帑。
或勸骈殺之，曰：“夫子禮于賈季，我報私怨，不可。
”楚子馮曰：“吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨者。
”韓宣子聘齊，齊大夫多笑之，晏子曰：“夫子君子也。
”鄭子皮死，子産哭曰：“惟夫子知我！”子産勸子大叔為政以猛，不從，既而多盜，悔之，乃曰：“吾早從夫子，不及此。
”孟僖子病，謂家臣曰：“必屬說與何忌于夫子。
”《國語》：晉悼公初居于周，單襄公論之曰：“此十一德者，夫子皆有焉。
”楚莊王以教太子之事問申叔時，申叔時曰：“夫子踐位則退。
”夫子指太子也。
屈到嗜芰，既卒，宗老将薦芰，曰：“夫子屬之。
”夫子指到也。
沈子高曰：“楚國之平均者，夫子也。
”夫子謂子西也。
是夫子本春秋時先生長者之稱，故孔門弟子稱孔子皆曰夫子。
顔淵曰：“夫子循循善繡。
”曾子曰：“夫子之道忠恕。
”子貢曰：“夫子之文章。
”蓋皆沿當時之稱，非特創也。
惟專稱曰子，則自孔門弟子之稱孔子始。
如《論語》所記及《孟子》、《禮記》所引孔子之言，皆稱“子曰”。
《中庸》雖有“仲尼曰”，然系首引孔子之言，以後即皆稱“子曰”，明乎子即仲尼也。
此則孔門創例，孔子以前未有專稱子者也。
然則專稱子乃孔門所創，而稱夫子則當時所同，邢所雲以孔子嘗為大夫而連官稱之以别于馀人者，乃臆說也。
厥後因孔門有夫子之稱，于是夫子遂為師之專稱。
如《史記。
司馬相如傳》有嚴忌夫子，《鄒陽傳》亦曰枚先生、嚴夫子，注：當時尊尚，師稱之，《北史。
斛斯徵傳》周武帝命徵授皇子經，諸皇子皆呼徵夫子是也。
因孔門有專稱為子之例，于是又有以子為師之專稱者。
《公羊傳序》有子公羊子、子司馬子，何休釋曰：加子于姓上，名其為師也；若非師而但有德者，不以子冠氏也。
《梁溪漫志》雲：《列子》書亦其門人所集，故曰子列子，子冠氏上，明其為師也，不但言子者，所以避孔子也。
又陳後山以南豐瓣香稱為子曾子，朱晦庵稱周、程曰子周子、子程子，亦自托于弟子之列也。
此又皆因孔門之稱而援以為例者也。
○門生唐以後始有座主、門生之稱。
六朝時所謂門生，則非門弟子也。
其時仕宦者，許各募部曲，謂之義從。
其在門下親侍者，則謂之門生，如今門子之類耳。
《宋書》王微嘗将門生兩三人入山采藥。
《南史》“庾子輿之官巴陵，病笃不肯入廨，因勒門生不許辄入城市。
何敬容罷官後，起為侍中，其舊時賓客門生喧嘩如舊，冀其複用。
顧協有門生始來事協，知協廉，不敢厚饷，隻送錢二千，協怒，杖之二十。
東昏時，丹陽尹王志被驅急步走，惟将二門生自