●卷三十六
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，稱父之兄妻曰世母，父之弟妻曰叔母。
夫既可謂叔父、叔母，則亦可謂伯父、伯母矣，何以不言伯也雲雲。
按伯父之稱，亦見于《禮記。
曾子問》：婿使人吊女之父母，若父母不在，則稱伯父、世母。
伯父即世父，世母即伯母，互文也。
鄭注又雲：若伯父母不在，則稱叔父母。
蓋見叔父母之非世父母也。
《白虎通》亦雲：父之昆弟不俱謂之世父，父之女昆弟俱謂之姑，何也？諸父内親，故别稱之也。
姑外适人，故疏而總稱之也。
○太公《辍耕錄》雲：今人稱曾祖曰太公，非也。
以之稱祖為是。
後漢李固之父為司徒，及固伏誅日，固女泣曰：“太公以來，積德累仁，何以遇此？”注：太公，謂祖父也。
據此則太公當稱祖矣。
魏了翁《古今考》雲：古人稱父曰太公，漢高祖之父曰太公。
《齊世家》雲：西伯獵，遇呂尚，曰：“吾太公望子久矣！”亦謂王季也。
《後漢書》：袁潭、袁尚兄弟相攻，劉表以書谏譚曰：“孤與太公志同願等，戮力乃心，共獎王室，此孤與太公無二之所緻也。
功績未卒，太公殂隕”雲雲。
太公謂其父袁紹也。
又隋末郭子和起兵，自稱永樂王，亦尊其父為太公。
據此，則太公又當稱父矣。
然《南史》齊高帝令左右拔白發，問曾孫昭業曰：“兒言我誰耶？”答曰：“太翁。
”高帝笑曰：“豈有為人作曾祖而拔白發者乎？”則曾祖之稱太翁，其來已久。
蓋古今稱謂不同，今人既呼祖曰公，則呼曾祖為太公，亦等級之自然者也。
或疑太翁與太公稱謂不同，不知古人翁與公通稱。
《北史。
李欣傳》：魏太武诏崔浩選中書學生為助教，浩選三人，而李欣不與。
帝曰：“何不取幽州刺史李崇老翁兒來？”欣，崇之子也。
《蔣少遊傳》：少遊以工藝進，人望頗輕。
高允特稱為士族。
文明太後謂百官曰：“本謂少遊作師耳（謂畫師也），高允老公乃謂其人士！”《李元忠傳》：元忠初勸齊神武起義成霸業，後因宴集，戲謂神武曰：“若不與侍中，當更覓建義處。
”神武曰：“建義不慮無止，恐如此老翁不可遇耳。
”《杜弼傳》：神武謂弼曰：“今江東又有一吳老翁蕭衍，專事衣冠禮樂，士大夫望之，以為正朔所在。
”又神武臨終，謂其子澄曰：“庫狄幹，鮮卑老公，斛律金，敕勒老公，并性忠直，終不負汝。
”《彭城王氵攸傳》：氵攸為定州刺史，去任，有老公數百人獻食于道左。
《平鑒傳》：和士開索其愛妾阿劉，鑒即與之，仍謂人曰：“老夫害阿劉，與死何異，要自為身計，不得不爾。
”《王軌傳》：軌侍周武帝宴，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨後嗣弱耳！”以上數條，可見公與翁皆年老之通稱也。
○繼室側室之誤世以續娶之妻為繼室，非也。
《左傳》惠公元妃孟子卒，繼室聲子生隐公。
若繼室即妻，則隐公當立無疑矣，何必始終稱攝，欲俟桓公長而立之？杜預注：聲子，蓋孟子之侄娣也。
諸侯始娶，則同姓之國以娣侄媵。
元妃死，則次妃攝治内事，猶不得稱夫人，故謂之繼室也。
據此，則繼室乃長妾之攝内事者耳，非續娶之妻也。
宋武公生仲子，歸于魯，生桓公，此在元妃孟子已卒之後，似後世之續娶者，然不曰繼室，益見續娶之不曰繼室也。
臧桓叔娶于鑄，生賈及為，死，繼室以其侄，生纥。
注：女子謂兄弟之子為侄，則亦媵妾之類也。
惟齊景公使晏嬰請繼室于晉，時齊女少姜有寵于晉平公而死，故更以女繼之，則繼室似續娶之稱。
不知少姜之在晉本非夫人也。
觀齊送少姜時，齊使陳無宇送，晉侯謂無宇非卿而執之，杜注：欲使齊以嫡夫人禮送少姜也。
欲使以嫡夫人之禮，明乎少姜本非嫡夫人也，則亦不得以繼室為繼娶之妻也。
《白虎通》。
天子必一娶，何也？明人君無再娶之義也。
蓋古者人君不再娶，妻死則以其侄娣之媵者為繼室，後人遂以續娶之妻亦為繼室也。
由《白虎通》之言觀之，則以續娶為繼室，其起于漢以後欤？又俗以妾為側室，亦誤也。
《左傳》：晉侯命太子曰仇，而命太子之弟曰成師，封于曲沃。
師服曰：“天子建國，諸侯立家，卿置側室”。
杜注：建國者，封餘子為侯也；立家者，使餘子為卿大夫也；側室者，衆子也，卿有衆子，得立此官以處之也。
然則側室乃嫡子外之衆子，非必妾所生子也。
即嫡母所生之第二子，亦側室也。
側室之稱，系乎子不系乎母也。
士會謂秦伯曰：“趙有側室曰穿，晉君之婿也。
”不曰側室子而直曰側室，可見側室即衆子也。
注亦曰：側室，支子也。
師曠對晉侯曰：天子有公，諸侯有卿，卿置側室。
注亦謂：側室，支子之官也。
《韓非子。
八奸篇》亦曰：側室公子，人主所親愛也。
《亡征篇》曰：君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉。
側室亦謂君之弟也。
漢文帝賜南越王書：“朕高皇帝側室之子。
”亦謂嫡子外之餘子也。
顔師古乃注雲：非正嫡所生。
則竟以側室為妾矣。
後世以妾為側室之誤或本此。
然《南史》齊安成王秀早孤，文帝命側室陳氏母之。
又《韋放傳》：放與張率皆有側室懷孕，因指腹為婚姻。
則六朝時已以妾為側室，不自師古之誤始也。
○娣娣字有二義。
《正韻》：長婦為姒，介婦為娣。
《爾雅。
釋親》：長婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長婦為姒婦。
此則妯娌之義也。
《釋親》又雲：女子同出，先生為姒，後生為娣（鄭注雲：女子同出，謂共嫁一夫也。
共嫁一夫則以先生為姒，後生為娣。
然則非同嫁一夫者，則但曰姊妹，不曰娣姒矣。
）《左傳》：衛莊公娶于陳，曰厲妫，生孝伯，早死。
其娣戴妫生桓公卓子。
又闵公哀姜之娣叔姜之子也。
晉獻公骊姬生奚齊，其娣生卓子。
穆伯娶戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。
襄公薨，立敬歸之子子野，子野卒，立敬歸之娣齊歸之子稠，即昭公也。
穆伯不欲，曰：“皆非嫡嗣，何必其娣之子？”此則姊妹之義也。
按《六書故》：古之嫁女者，以侄娣從，自嫡而下皆謂之娣。
則不必親姊妹為娣姒，凡族從之随嫁皆稱娣。
○侄俗稱兄弟之子曰侄，非也。
凡男子稱兄弟之子，當曰從子。
經書所載，未有稱侄者。
侄乃兄弟之女也。
《正韻》兄弟之女曰至，又《釋名》姑謂兄弟之女曰侄是也。
故至（侄）字從女旁也。
又女子謂兄弟之子亦曰侄，見《爾雅。
釋親篇》，《左傳》所謂侄其從姑，又《唐書。
狄仁傑傳》仁傑谏武後曰“姑侄與母子孰親”
夫既可謂叔父、叔母，則亦可謂伯父、伯母矣，何以不言伯也雲雲。
按伯父之稱，亦見于《禮記。
曾子問》：婿使人吊女之父母，若父母不在，則稱伯父、世母。
伯父即世父，世母即伯母，互文也。
鄭注又雲：若伯父母不在，則稱叔父母。
蓋見叔父母之非世父母也。
《白虎通》亦雲：父之昆弟不俱謂之世父，父之女昆弟俱謂之姑，何也？諸父内親，故别稱之也。
姑外适人，故疏而總稱之也。
○太公《辍耕錄》雲：今人稱曾祖曰太公，非也。
以之稱祖為是。
後漢李固之父為司徒，及固伏誅日，固女泣曰：“太公以來，積德累仁，何以遇此？”注：太公，謂祖父也。
據此則太公當稱祖矣。
魏了翁《古今考》雲：古人稱父曰太公，漢高祖之父曰太公。
《齊世家》雲：西伯獵，遇呂尚，曰：“吾太公望子久矣！”亦謂王季也。
《後漢書》：袁潭、袁尚兄弟相攻，劉表以書谏譚曰：“孤與太公志同願等，戮力乃心，共獎王室，此孤與太公無二之所緻也。
功績未卒，太公殂隕”雲雲。
太公謂其父袁紹也。
又隋末郭子和起兵，自稱永樂王，亦尊其父為太公。
據此，則太公又當稱父矣。
然《南史》齊高帝令左右拔白發，問曾孫昭業曰：“兒言我誰耶？”答曰：“太翁。
”高帝笑曰：“豈有為人作曾祖而拔白發者乎？”則曾祖之稱太翁，其來已久。
蓋古今稱謂不同，今人既呼祖曰公，則呼曾祖為太公，亦等級之自然者也。
或疑太翁與太公稱謂不同，不知古人翁與公通稱。
《北史。
李欣傳》：魏太武诏崔浩選中書學生為助教，浩選三人，而李欣不與。
帝曰：“何不取幽州刺史李崇老翁兒來？”欣，崇之子也。
《蔣少遊傳》：少遊以工藝進，人望頗輕。
高允特稱為士族。
文明太後謂百官曰：“本謂少遊作師耳（謂畫師也），高允老公乃謂其人士！”《李元忠傳》：元忠初勸齊神武起義成霸業，後因宴集，戲謂神武曰：“若不與侍中，當更覓建義處。
”神武曰：“建義不慮無止，恐如此老翁不可遇耳。
”《杜弼傳》：神武謂弼曰：“今江東又有一吳老翁蕭衍，專事衣冠禮樂，士大夫望之，以為正朔所在。
”又神武臨終，謂其子澄曰：“庫狄幹，鮮卑老公，斛律金，敕勒老公，并性忠直，終不負汝。
”《彭城王氵攸傳》：氵攸為定州刺史，去任，有老公數百人獻食于道左。
《平鑒傳》：和士開索其愛妾阿劉，鑒即與之，仍謂人曰：“老夫害阿劉，與死何異，要自為身計，不得不爾。
”《王軌傳》：軌侍周武帝宴，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨後嗣弱耳！”以上數條，可見公與翁皆年老之通稱也。
○繼室側室之誤世以續娶之妻為繼室，非也。
《左傳》惠公元妃孟子卒，繼室聲子生隐公。
若繼室即妻，則隐公當立無疑矣，何必始終稱攝，欲俟桓公長而立之？杜預注：聲子，蓋孟子之侄娣也。
諸侯始娶，則同姓之國以娣侄媵。
元妃死，則次妃攝治内事，猶不得稱夫人，故謂之繼室也。
據此，則繼室乃長妾之攝内事者耳，非續娶之妻也。
宋武公生仲子，歸于魯，生桓公，此在元妃孟子已卒之後，似後世之續娶者，然不曰繼室，益見續娶之不曰繼室也。
臧桓叔娶于鑄，生賈及為，死，繼室以其侄，生纥。
注：女子謂兄弟之子為侄，則亦媵妾之類也。
惟齊景公使晏嬰請繼室于晉，時齊女少姜有寵于晉平公而死，故更以女繼之，則繼室似續娶之稱。
不知少姜之在晉本非夫人也。
觀齊送少姜時，齊使陳無宇送，晉侯謂無宇非卿而執之，杜注：欲使齊以嫡夫人禮送少姜也。
欲使以嫡夫人之禮，明乎少姜本非嫡夫人也，則亦不得以繼室為繼娶之妻也。
《白虎通》。
天子必一娶，何也？明人君無再娶之義也。
蓋古者人君不再娶，妻死則以其侄娣之媵者為繼室，後人遂以續娶之妻亦為繼室也。
由《白虎通》之言觀之，則以續娶為繼室，其起于漢以後欤？又俗以妾為側室，亦誤也。
《左傳》：晉侯命太子曰仇，而命太子之弟曰成師，封于曲沃。
師服曰：“天子建國，諸侯立家，卿置側室”。
杜注：建國者，封餘子為侯也；立家者，使餘子為卿大夫也；側室者，衆子也，卿有衆子，得立此官以處之也。
然則側室乃嫡子外之衆子，非必妾所生子也。
即嫡母所生之第二子，亦側室也。
側室之稱，系乎子不系乎母也。
士會謂秦伯曰：“趙有側室曰穿，晉君之婿也。
”不曰側室子而直曰側室，可見側室即衆子也。
注亦曰：側室，支子也。
師曠對晉侯曰：天子有公，諸侯有卿，卿置側室。
注亦謂：側室，支子之官也。
《韓非子。
八奸篇》亦曰：側室公子，人主所親愛也。
《亡征篇》曰：君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉。
側室亦謂君之弟也。
漢文帝賜南越王書：“朕高皇帝側室之子。
”亦謂嫡子外之餘子也。
顔師古乃注雲：非正嫡所生。
則竟以側室為妾矣。
後世以妾為側室之誤或本此。
然《南史》齊安成王秀早孤，文帝命側室陳氏母之。
又《韋放傳》：放與張率皆有側室懷孕，因指腹為婚姻。
則六朝時已以妾為側室，不自師古之誤始也。
○娣娣字有二義。
《正韻》：長婦為姒，介婦為娣。
《爾雅。
釋親》：長婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長婦為姒婦。
此則妯娌之義也。
《釋親》又雲：女子同出，先生為姒，後生為娣（鄭注雲：女子同出，謂共嫁一夫也。
共嫁一夫則以先生為姒，後生為娣。
然則非同嫁一夫者，則但曰姊妹，不曰娣姒矣。
）《左傳》：衛莊公娶于陳，曰厲妫，生孝伯，早死。
其娣戴妫生桓公卓子。
又闵公哀姜之娣叔姜之子也。
晉獻公骊姬生奚齊，其娣生卓子。
穆伯娶戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。
襄公薨，立敬歸之子子野，子野卒，立敬歸之娣齊歸之子稠，即昭公也。
穆伯不欲，曰：“皆非嫡嗣，何必其娣之子？”此則姊妹之義也。
按《六書故》：古之嫁女者，以侄娣從，自嫡而下皆謂之娣。
則不必親姊妹為娣姒，凡族從之随嫁皆稱娣。
○侄俗稱兄弟之子曰侄，非也。
凡男子稱兄弟之子，當曰從子。
經書所載，未有稱侄者。
侄乃兄弟之女也。
《正韻》兄弟之女曰至，又《釋名》姑謂兄弟之女曰侄是也。
故至（侄）字從女旁也。
又女子謂兄弟之子亦曰侄，見《爾雅。
釋親篇》，《左傳》所謂侄其從姑，又《唐書。
狄仁傑傳》仁傑谏武後曰“姑侄與母子孰親”