●卷三十六
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○至尊臣稱君為“至尊”，吳青壇謂起于孫吳之世。
據《三國志》，周瑜病，與孫權書曰：“曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日。
”魯肅謂權曰：“願至尊威德加乎四海。
”呂蒙曰：“關羽所以未便東下者，以至尊聖明，蒙等尚存也。
”陸遜謂蒙曰：“下見至尊，宜好為計。
”俱見《吳志》，而《魏志》、《蜀志》皆無之，故知此稱起于吳俗也。
然此亦未詳考。
賈誼《過秦論》：履至尊而制六合“，則西漢已有此語。
《後漢書》董卓欲遷都，陳紀曰：”宜修德政以懷不附，遷移至尊非計也。
“《獻帝起居注》（見《三國志注》）：郭汜兵遮帝車不得前，侍中楊琦高舉車帷，帝曰：”汝何不卻而敢迫近至尊。
“則漢末已有是稱。
又《史記。
漢武本紀》朕以渺渺之身，承至尊。
《律書》：秦滅六國，登至尊之日淺。
《漢書。
路溫舒傳》：陛下初登至尊。
《朱博傳》：匹夫相要，尚得相死，何況至尊？《外戚傳》：史皇曾孫收養掖廷，遂登至尊位。
《王章傳》：章劾奏王鳳曰：”鳳知張美人已适人，不宜配至尊，乃托言宜子，納之後宮。
“《王莽傳》：未央宮置酒，為傅太後張幄，坐太皇太後側，莽按行令曰：”定陶太後藩妾，何得與至尊并？“遂撤去。
哀帝崩，太皇太後诏曰：”定陶太後與至尊同稱号，非禮宜廢。
“《五行志》：趙皇後由微賤登至尊。
是至尊之稱見于西漢者且不一而足，安得謂起于孫吳之世耶？又按《魏志》司馬懿奏誅曹爽，謂其使張當看察至尊。
廷尉鐘毓奏李豐等迫脅至尊，大逆無道。
則魏亦有至尊之稱，非獨稱于吳也。
後世又有稱”大尊“者。
《北史》後周宣帝時屢赦，京兆丞樂運上疏曰”大尊豈可數施非常之恩“是也。
又人主之稱曰”上“。
《史記。
封禅書》有”今上“字，後世人臣稱君曰上始此。
又《莊子》雲：今處昏上暗主之恩。
則人主稱上，又自戰國始。
《漢書。
宣帝紀》诏曰：”吏增辭飾非，上亦無由知。
“師古曰：上，天子自謂也。
《漢藝文志》：孝武世書缺簡脫，聖上喟然而稱曰：”朕甚闵焉。
“人君之稱聖上始此。
《三國志注》引《英雄記》曰：呂布為曹操所攻，遣許汜等求救于袁術，曰：”明上今不救布，布破，明上亦破也。
“術時已僭号，故雲然。
則又有稱人君為明上者。
後魏《元遙傳》：遙以本服絕應除屬籍，乃表雲：”臣去皇上雖是五世之遠“，皇上二字見此。
○寡人春秋、戰國時，諸侯王皆稱寡人，至漢猶然。
如漢王為義帝發喪，遣使告諸侯曰：“寡人親為發喪。
”及諸侯王上皇帝号，漢王曰：“寡人聞：帝者，賢者有之。
”文帝為代王時，諸大臣迎立之，蔔有天王之詞。
帝曰：“寡人固已為王，又何王乎？”韓信為齊王時，謂蒯通曰：“先生相寡人何如？”淮南王黥布對随何曰：“寡人北面而臣楚。
”吳王濞反，亦稱寡人，以約諸侯王。
東漢北海王睦遣使朝賀，謂所遣使曰：“朝廷若問寡人，大夫将何辭以對？”是東漢猶有此稱也。
至東漢之末，則袁紹、劉表、曹操、孫權、劉備之徒，無不稱孤，惟孫盛《魏晉春秋》記曹操謂諸将曰：“劉備人傑也，将生憂寡人。
”裴松以為盛著書多用《左氏》以易舊文，則此稱或即盛所演文，而非當時實語也。
（按《左傳》吳王對趙鞅使者曰：“勾踐将生憂寡人。
”）《北史》：魏東陽王元榮辟令孤整為主簿，曰：“寡人當委以庶務，畫諾而已。
”宇文泰為丞相時，謂權榮曰：“寡人與權從事，未嘗見失信。
”宇文護當國，将廢孝闵帝，告公卿曰：“先王勤勞天下三十馀年，寡人地則猶子，親受顧命，奉略陽公立之，革魏興周，為四海主，乃荒淫無度，社稷必緻傾覆。
寡人若死，将何以見先王于地下？”《隋書。
庾季才傳》：宇文護謂季才曰：“公既是王官，無煩别詣寡人也。
”又隋時徐則絕粒養生，既死而支體柔弱如生，數旬不變。
晉王廣下書曰：“寡人欽承道風，久餐德素，宜送還天台定葬”雲雲。
史策之稱寡人者惟此。
按是時爾朱榮、高歡之徒皆稱孤，獨此數公稱寡人，意當時諸侯王原有兩稱耶？《唐書》：德宗時宮市之弊最甚，順宗時為太子，曰：“寡人見上當極言之。
”《五代史》：郭威遣馮道迎漢高祖從子ど于徐州，将立之，既而中變，又遣郭崇以兵來迎。
ど謂道曰：“寡人此來，所恃者，以公三十年舊相，是以不疑耳。
”此又唐以後稱寡人之故事也。
○稱孤《老子。
道化章》：人之所惡，惟孤寡不谷，而王公以為稱。
《戰國策》顔觸亦曰：“孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以之自謂。
”蓋古人自稱，皆從謙詞。
按《禮記》：庶方小侯自稱曰孤，諸侯自稱曰寡人，其在兇服曰嫡子孤。
是孤本小侯之稱，諸侯遭喪則亦稱之，此定制也。
晉悼公将立。
謂諸大夫曰：“孤始願不及此。
”此未為君之詞，猶沿遭喪稱孤之禮也。
諸侯或遇危難，則亦有稱孤者。
臧文仲曰：“列國有兇稱孤，禮也。
”晉惠公失國，使卻乞歸，子金教之言曰：“孤雖歸，辱社稷矣。
”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，孤之罪也。
”此皆因危難而有此稱。
其稱如屈瑕敗于羅，楚子曰：“孤之罪也。
”孟明敗于ゾ，秦伯曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”則亦以喪敗而自為貶損之詞，非諸侯本稱也。
猶之“不谷”本蠻夷君長之稱，而周襄王以王子帶之亂，告難于魯，亦稱不谷也。
《左傳》：天子兇服降名，禮也。
注：降名，稱不谷也。
（按召陵之盟，齊桓公自稱不谷，楚共王享晉公子重耳，亦自然稱不谷，此則無所危難而過自謙之詞。
）戰國時，諸侯王猶稱寡人，惟燕昭王謂郭隗曰：“孤誠知力不足以報齊，然誠得賢士以雪先王之恥，孤之願也。
”蓋昭王初立，猶是嫡子孤之遺意。
衛君謂如耳曰：“孤請以衛世世事先生。
”此則小侯之本稱。
魯仲連勸燕将曰：“當封之如陶、衛，世世稱孤。
”亦謂封之如庶方小侯耳。
及秦、漢之間，而孤已為南面之雄稱。
田橫曰：“吾始與漢王皆南面稱孤。
”韓王信對使者曰：“陛下擢仆闾巷，南面稱孤。
”可見是時為侯王美稱，非複古制嫡子孤及庶方小侯之詞矣。
然《史記》、《漢書》文内亦不見有稱孤者，至漢末及三國群雄之割據僭竊者始稱之。
《三國志》曹操下教：“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王？”又孫權雖已僭帝位，
據《三國志》，周瑜病，與孫權書曰：“曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日。
”魯肅謂權曰：“願至尊威德加乎四海。
”呂蒙曰：“關羽所以未便東下者，以至尊聖明，蒙等尚存也。
”陸遜謂蒙曰：“下見至尊，宜好為計。
”俱見《吳志》，而《魏志》、《蜀志》皆無之，故知此稱起于吳俗也。
然此亦未詳考。
賈誼《過秦論》：履至尊而制六合“，則西漢已有此語。
《後漢書》董卓欲遷都，陳紀曰：”宜修德政以懷不附，遷移至尊非計也。
“《獻帝起居注》（見《三國志注》）：郭汜兵遮帝車不得前，侍中楊琦高舉車帷，帝曰：”汝何不卻而敢迫近至尊。
“則漢末已有是稱。
又《史記。
漢武本紀》朕以渺渺之身，承至尊。
《律書》：秦滅六國，登至尊之日淺。
《漢書。
路溫舒傳》：陛下初登至尊。
《朱博傳》：匹夫相要，尚得相死，何況至尊？《外戚傳》：史皇曾孫收養掖廷，遂登至尊位。
《王章傳》：章劾奏王鳳曰：”鳳知張美人已适人，不宜配至尊，乃托言宜子，納之後宮。
“《王莽傳》：未央宮置酒，為傅太後張幄，坐太皇太後側，莽按行令曰：”定陶太後藩妾，何得與至尊并？“遂撤去。
哀帝崩，太皇太後诏曰：”定陶太後與至尊同稱号，非禮宜廢。
“《五行志》：趙皇後由微賤登至尊。
是至尊之稱見于西漢者且不一而足，安得謂起于孫吳之世耶？又按《魏志》司馬懿奏誅曹爽，謂其使張當看察至尊。
廷尉鐘毓奏李豐等迫脅至尊，大逆無道。
則魏亦有至尊之稱，非獨稱于吳也。
後世又有稱”大尊“者。
《北史》後周宣帝時屢赦，京兆丞樂運上疏曰”大尊豈可數施非常之恩“是也。
又人主之稱曰”上“。
《史記。
封禅書》有”今上“字，後世人臣稱君曰上始此。
又《莊子》雲：今處昏上暗主之恩。
則人主稱上，又自戰國始。
《漢書。
宣帝紀》诏曰：”吏增辭飾非，上亦無由知。
“師古曰：上，天子自謂也。
《漢藝文志》：孝武世書缺簡脫，聖上喟然而稱曰：”朕甚闵焉。
“人君之稱聖上始此。
《三國志注》引《英雄記》曰：呂布為曹操所攻，遣許汜等求救于袁術，曰：”明上今不救布，布破，明上亦破也。
“術時已僭号，故雲然。
則又有稱人君為明上者。
後魏《元遙傳》：遙以本服絕應除屬籍，乃表雲：”臣去皇上雖是五世之遠“，皇上二字見此。
○寡人春秋、戰國時，諸侯王皆稱寡人，至漢猶然。
如漢王為義帝發喪，遣使告諸侯曰：“寡人親為發喪。
”及諸侯王上皇帝号，漢王曰：“寡人聞：帝者，賢者有之。
”文帝為代王時，諸大臣迎立之，蔔有天王之詞。
帝曰：“寡人固已為王，又何王乎？”韓信為齊王時，謂蒯通曰：“先生相寡人何如？”淮南王黥布對随何曰：“寡人北面而臣楚。
”吳王濞反，亦稱寡人，以約諸侯王。
東漢北海王睦遣使朝賀，謂所遣使曰：“朝廷若問寡人，大夫将何辭以對？”是東漢猶有此稱也。
至東漢之末，則袁紹、劉表、曹操、孫權、劉備之徒，無不稱孤，惟孫盛《魏晉春秋》記曹操謂諸将曰：“劉備人傑也，将生憂寡人。
”裴松以為盛著書多用《左氏》以易舊文，則此稱或即盛所演文，而非當時實語也。
（按《左傳》吳王對趙鞅使者曰：“勾踐将生憂寡人。
”）《北史》：魏東陽王元榮辟令孤整為主簿，曰：“寡人當委以庶務，畫諾而已。
”宇文泰為丞相時，謂權榮曰：“寡人與權從事，未嘗見失信。
”宇文護當國，将廢孝闵帝，告公卿曰：“先王勤勞天下三十馀年，寡人地則猶子，親受顧命，奉略陽公立之，革魏興周，為四海主，乃荒淫無度，社稷必緻傾覆。
寡人若死，将何以見先王于地下？”《隋書。
庾季才傳》：宇文護謂季才曰：“公既是王官，無煩别詣寡人也。
”又隋時徐則絕粒養生，既死而支體柔弱如生，數旬不變。
晉王廣下書曰：“寡人欽承道風，久餐德素，宜送還天台定葬”雲雲。
史策之稱寡人者惟此。
按是時爾朱榮、高歡之徒皆稱孤，獨此數公稱寡人，意當時諸侯王原有兩稱耶？《唐書》：德宗時宮市之弊最甚，順宗時為太子，曰：“寡人見上當極言之。
”《五代史》：郭威遣馮道迎漢高祖從子ど于徐州，将立之，既而中變，又遣郭崇以兵來迎。
ど謂道曰：“寡人此來，所恃者，以公三十年舊相，是以不疑耳。
”此又唐以後稱寡人之故事也。
○稱孤《老子。
道化章》：人之所惡，惟孤寡不谷，而王公以為稱。
《戰國策》顔觸亦曰：“孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以之自謂。
”蓋古人自稱，皆從謙詞。
按《禮記》：庶方小侯自稱曰孤，諸侯自稱曰寡人，其在兇服曰嫡子孤。
是孤本小侯之稱，諸侯遭喪則亦稱之，此定制也。
晉悼公将立。
謂諸大夫曰：“孤始願不及此。
”此未為君之詞，猶沿遭喪稱孤之禮也。
諸侯或遇危難，則亦有稱孤者。
臧文仲曰：“列國有兇稱孤，禮也。
”晉惠公失國，使卻乞歸，子金教之言曰：“孤雖歸，辱社稷矣。
”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，孤之罪也。
”此皆因危難而有此稱。
其稱如屈瑕敗于羅，楚子曰：“孤之罪也。
”孟明敗于ゾ，秦伯曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”則亦以喪敗而自為貶損之詞，非諸侯本稱也。
猶之“不谷”本蠻夷君長之稱，而周襄王以王子帶之亂，告難于魯，亦稱不谷也。
《左傳》：天子兇服降名，禮也。
注：降名，稱不谷也。
（按召陵之盟，齊桓公自稱不谷，楚共王享晉公子重耳，亦自然稱不谷，此則無所危難而過自謙之詞。
）戰國時，諸侯王猶稱寡人，惟燕昭王謂郭隗曰：“孤誠知力不足以報齊，然誠得賢士以雪先王之恥，孤之願也。
”蓋昭王初立，猶是嫡子孤之遺意。
衛君謂如耳曰：“孤請以衛世世事先生。
”此則小侯之本稱。
魯仲連勸燕将曰：“當封之如陶、衛，世世稱孤。
”亦謂封之如庶方小侯耳。
及秦、漢之間，而孤已為南面之雄稱。
田橫曰：“吾始與漢王皆南面稱孤。
”韓王信對使者曰：“陛下擢仆闾巷，南面稱孤。
”可見是時為侯王美稱，非複古制嫡子孤及庶方小侯之詞矣。
然《史記》、《漢書》文内亦不見有稱孤者，至漢末及三國群雄之割據僭竊者始稱之。
《三國志》曹操下教：“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王？”又孫權雖已僭帝位，